□四川農(nóng)資集團(tuán) 韋 佳

感性和理性在通俗的定義看來(lái)似是水火不相容的兩個(gè)概念，我卻尤其欣賞能夠感性做人，理性做事的人。近來(lái)翻出《感性做人 理性做事》又看一遍，倒多生出些許感悟。

人們常常習(xí)慣性地把理性看做是衡量一個(gè)人成熟的標(biāo)準(zhǔn)。的確，人總是要長(zhǎng)大成人的，一個(gè)人隨著社會(huì)閱歷的不斷豐富以及對(duì)人生的深刻感悟，感性總是會(huì)在理性中得以升華，才能夠憑借一份不失感性的心靈理性地對(duì)待世間的真假虛實(shí)而不失去本真，于是乎 “感生悟，悟生道，道生理”，沒(méi)有“感” 又何來(lái) “理”？ 感性以其飄忽空靈的狀態(tài)飄于我們生活的每一個(gè)角落，滲透到我們生命的每一個(gè)瞬間，我們的喜怒哀樂(lè)、行為舉止、待人接物、七情六欲甚至生老病死，無(wú)不是在感性中生發(fā)，又無(wú)不在理性中收斂，無(wú)怪乎人們總?cè)菀着腔苍诟行院屠硇灾g，卻并不真正懂得兩者其實(shí)都是十分可貴的人的品質(zhì)而已。

記得早些時(shí)候看過(guò)一段有關(guān) “成熟” 和 “純真” 的文字，或許大多數(shù)人都慣性地將這兩種品質(zhì)列于截然不同的兩個(gè)人身上，不大容易相信我們可以同時(shí)擁有這兩種品質(zhì)，其實(shí)和“感性”、 “理性”一樣，不過(guò)是同一事物的兩個(gè)不同方面，世俗的觀點(diǎn)常以為：成熟需要苦難的經(jīng)歷和豐富繁雜的人生經(jīng)驗(yàn)，而此類(lèi)歷練大多與純真是絕緣的。其實(shí)不然，純真不過(guò)是能夠讓我們無(wú)論身處何境都可以保有一顆本真的心，而成熟亦不過(guò)是告訴我們什么時(shí)候應(yīng)該寬厚豁達(dá)，什么時(shí)候應(yīng)該據(jù)理力爭(zhēng)， “成熟” 和 “純真”實(shí)在不過(guò)是一個(gè)人身上可以同時(shí)具備的兩種不同的同樣優(yōu)秀的品質(zhì)而已。只有真正感性的人才能夠在做事的時(shí)候有理有據(jù)，在明白是非得失的情況下，有條有理地應(yīng)對(duì)一切，也只有充滿(mǎn)理性思維的人才能夠真正做到有情有義，在崇尚理解與關(guān)愛(ài)的前提下做一個(gè)不失本色的真誠(chéng)的人。

喜歡辯證唯物主義的理論，讓我可以輕松自在地便解開(kāi)許多困惑，于是便有了做人與做事看似對(duì)立實(shí)則相契的十個(gè)對(duì)立辯證面：實(shí)與虛的辯證，寬與嚴(yán)的界限，慢與快的追求，樂(lè)與苦的自勵(lì)，大與小的融合，前與后的排列，內(nèi)與外的兼得，獨(dú)與合的協(xié)作，恒與變的轉(zhuǎn)化，高與低的呼應(yīng)。

做人感性些好，如此才別具魅力，更加容易快樂(lè)，才能夠拋棄世間凡塵雜念，活出真實(shí)的人生；做事理性些好，如此才不容易犯錯(cuò)誤、走彎路而更加容易成功，從而活出精彩的人生。其實(shí)生活中又豈止上述十辯證？若然有心，生活處處皆學(xué)問(wèn)呢！