◆姬海冰

(鄭州師范學院)

北調子戲的發(fā)展脈絡

◆姬海冰

(鄭州師范學院)

北調子劇種起源于弦索腔。弦索聲腔系統(tǒng)，或簡稱弦索腔，包羅劇種不少，它們都是在元明清以來流行于民間的俗曲小令的基礎上逐步發(fā)展形成的，所以也有人稱他為“明清俗曲腔系”。它們的演唱大多用三弦、琵琶、箏、渾不思(或稱火不思)等弦索類樂器伴奏，經常被成為“弦索腔(調)”。

北調子 曲牌 弦索腔

一、與弦索腔的淵源關系

北調子劇種起源于弦索腔。弦索聲腔系統(tǒng)，或簡稱弦索腔，包羅劇種不少，它們都是在元明清以來流行于民間的俗曲小令的基礎上逐步發(fā)展形成的，所以也有人稱他為“明清俗曲腔系”。它們的演唱大多用三弦、琵琶、箏、渾不思(或稱火不思)等弦索類樂器伴奏，經常被成為“弦索腔(調)”。

清李調元《劇話》中說:“‘女兒腔’亦名‘弦索腔’，俗名‘河南調’。音似弋陽，而尾聲不用人和，以弦索和之，其聲悠然以長?！边@種“弦索腔”雖然目前無譜可尋，但從其流行地域和“音似弋陽，尾聲不用人和，以弦索和之，”的音樂和伴奏特點來看，北調子也當屬弦索聲腔，在北調子劇中的形成和發(fā)展過程中，受其影響在所難免。

1.所用曲牌對比:［耍孩兒］、［駐云飛］［瑣南枝］、［傍妝臺］、［山坡羊］是北調子唱腔音樂中的曲牌體劇種主要曲牌。雖然名稱最早見于南北曲，但沈德符《萬歷野獲編·時尚小令》中記載:“元人小令，行于燕、趙，后浸淫日盛。自宣、正至化、治后，中原又行［瑣南枝］、［傍妝臺］、［山坡羊］之屬?！袼鶄鳎勰嗄笕耍荨ⅲ坌蜇裕?、［熬髻鬢］三闋為三牌名之冠，故不虛也。自茲以后，又有［耍孩兒］、［駐云飛］、［醉太平］諸曲，然不如三曲之盛?！温￠g，乃興［鬧五更］、［寄生草］、［羅江怨］、［哭皇天］、［干荷葉］、［粉紅蓮］、［桐城歌］、［銀絞絲］之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠，不過寫淫蝶情態(tài)，略具抑揚而已。比年以來，又有［打棗竿］、［掛枝兒］二曲，其腔調約略相似。又［山坡羊］者，今南北詞俱有此名。但北方盛愛［數(shù)落山坡羊］，其曲自宣、大、遼東三鎮(zhèn)傳來。今京師妓女慣以此充弦索北調”。［張庚《中國戲曲通史》說道:“早期的弦索腔脫胎于名間俗曲和說唱藝術，還較多地采用聯(lián)曲體的形式，然而，這種聯(lián)曲體并不是元明的南北曲”。說明［耍孩兒］、［駐云飛］［瑣南枝］、［傍妝臺］、［山坡羊］都是明弦索俗曲的曲牌。

北調子唱腔音樂曲牌在形成發(fā)展過程中，與明清俗曲有著極密切的關系，根據(jù)目前能夠見到的俗曲刻本以及有關記述統(tǒng)計，與北調子劇種相同的俗曲曲名有〔山坡羊〕、〔鎖南枝〕、〔耍孩兒〕、［柳子］〔駐云飛〕、〔打棗竿〕、〔黃鶯兒〕、〔一江風〕、〔銀絞絲〕、〔沽美酒〕、〔桂枝香〕、〔皂羅袍〕、〔玉娥郎〕、〔鬧五更〕、〔香柳娘〕、〔四朝元〕、〔楚江秋〕、〔刮地風〕、〔浪淘沙〕、〔西江月〕、〔太平年〕、〔燕兒落〕、〔園林好〕、〔清江引〕、〔江兒水〕、〔一剪梅〕、〔油葫蘆〕、〔疊落金錢〕、〔寄生草〕、〔弦子腔〕、〔傍妝臺〕、〔哭皇天〕等曲。

2.所用劇目對比，從刊印于乾隆六十年的(1795)的《霓裳續(xù)譜》和編訂于嘉慶九年(1804)、刊印于道光八年(1828)的《白雪遺音》中，多處發(fā)現(xiàn)與北調子傳統(tǒng)劇目相同的曲文。

如《白雪遺音》卷一《日落黃昏》中唱道“一更一點正好意思眠，忽聽得蚊蟲叫了一聲喧。蚊蟲我的哥，你在外面叫，奴在繡房聽。叫的奴家傷情，叫的奴家痛情。枕邊的相思，越思越傷情。娘問女這是什么叫?一更里的蚊蟲，嗡嗡子嗡嗡叫二更?！?/p>

北調子《寒江城》的［道五更］唱詞為:“一更里一點正好眠，又聽得蚊蟲叫一聲喧。它那里嗡嗡叫，我這里細細聽。它叫得傷情，它叫得苦情。傷情，苦情，句句相思，落下淚痕?！?/p>

再看北調子《陳妙常思夫》中的繡羅帶一曲，詞為:“難提起十二個時辰，叫奴家苦慘凄。沉沉病兒染思想，連夜無眠，殘月窗西。最難聽天邊孤雁嘹嚦。嗟嘆苦自悲，愁腸積如堆。青春一去，留不住少年顏色，青春一去永不回?！?/p>

對照一下《霓裳續(xù)譜》卷四“款步云堂”中的［繡帶兒］一曲，就可以看到是多么近似!“難提起，把十二個時辰付滲凄。沉沉病染相思恨，無眠殘月窗西，更難聽孤雁嘹嚦堆積。哎，我?guī)追L嘆空自悲，怕春去，留不住少年顏色?？展钾擔L消燕息，只落得向幽窗偷彈珠淚?！?/p>

3.沿襲弦索腔由清唱到化妝表演唱的發(fā)展軌跡，關于弦索清唱的情況，《金瓶梅詞話》中就有所描寫。馮沅君《金瓶梅詞話中的文學史料》一文認為:“在各種文藝中，是實風頭最足的應推曲了?！碑敃r的弦索清唱或是“家樂”或是“傳唱”，家庭婦女即使是極莊重本分的吳月娘也對傳唱的曲子略知一二，足見其影響之深。清唱時多為獨唱，有時也可以二至四人合唱，她們常以“腹內有三千小曲，八千大曲”相標榜。

隨著時代的發(fā)展和廣大群眾欣賞水平的不斷提高，弦索清唱越來越不能滿足和適應觀眾趣味要求，于是，化妝表演唱便應運而生，使單調的清唱增添聲色。新穎的粉墨登場，載歌載舞的表演形式，為弦索腔系的延續(xù)和發(fā)展開辟了一條新陘。

從現(xiàn)存的資料來看，北調子早期劇目中的《十大思夫》——《貂蟬思夫》、《樊梨花思夫》、《鶯鶯思夫》、《李亞仙思夫》、《李三娘思夫》、《佘太君思夫》、《趙華奴思夫》、《陳妙常思夫》、《王玉蓉思夫》、《尼姑思夫》——都是由一個旦角主演的獨角戲，實際上就是將原來弦索清唱的曲調改易為由演員化妝登臺演唱。都已有了較為完整的劇本，有了由旦行角色扮演的劇中人物，有了上下場的安排和科介夾白……構成戲曲演出的條件。但是，這些劇本尚不完整，以唱為主，距載歌載舞的要求還有一定距離。雖然這些劇本中都有角色扮演的人物登場，但中間沒有情節(jié)穿插和跌宕起伏，唱完全曲后就草草收場，距真正的戲曲尚有距離。

所謂《十大思夫》表現(xiàn)的都是女主人公思念丈夫或情人的類似內容，充分抒發(fā)憂郁眷戀之情。這和清代乾隆五十七年葉堂編篡的《納書楹曲譜》及《補遺》中的《俗西游·思春》、《即狐思》，時劇《思凡》、《小妹子》、《孟姜女》、《閨思》、《閨怨》、《懷春》、《金盆撈月》等“弦索調時劇”十分接近。都是由一個女主角在舞臺上表演的獨角戲。因此可以看出，北調子早期的演唱劇目《十大思夫》就是在弦索清唱的基礎上，與《思凡》、《小妹子》等弦索時劇同時并存的產物。在《十大思夫》中，基本保留了弦索清唱的原始風貌，但頁體現(xiàn)出由弦索清唱過渡到化妝表演唱的鮮明特征。

4.從音樂結構的對比分析北調子早期劇目《十大思夫》中所用音樂曲牌，既有以一曲為主，如《貂蟬思夫》唱［青陽］;《樊梨花思夫》［青陽］、［一枝梅］、［清江引］，也有多曲連綴，如《陳妙常思夫》唱、［繡羅帶］、［一枝梅］、［贊子］［望門子］;還有的是在主曲唱完意猶未盡之處，補加七字對偶句［序子］來暢舒情懷;如《王玉蓉思夫》是［娃娃］加［序子］;《鶯鶯思夫》是［朝元歌］加［平調慢板序、二板序子］;《李亞仙思夫》是［江兒水］、［朝元歌］加［二板、三板序子］?？傊魳方Y構基本上保存了弦索清唱的傳統(tǒng)風格。

如果說《十大思夫》角色單一，內容簡單的話，那么北調子在這種簡單化妝表演的基礎上，為了適應戲曲發(fā)展的需要，逐漸增加了角色人物，載歌載舞表演形式的出現(xiàn)，內容的不斷豐富，于是出現(xiàn)了“對子戲”。在《霓裳續(xù)譜》中就曾刊錄有《暗中偷窺》、《王瑞蘭進花園自解自嘆》等近二十首二人對唱選曲，人物有小旦、老旦、正旦，其中的《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親我瞧瞧親家》一曲，人物有鄉(xiāng)親、女兒、親家三個角色。這一劇目《探親家》和《王大娘》后來一直列為北調子的傳統(tǒng)劇目。

二、脫胎于清代弦索時調

清初，又出現(xiàn)了一種新的弦索調“弦索時調”或“弦索時劇”?！短艂髯谙宜髡{時劇新譜》，共收曲譜二十個，除小曲、散曲(如《小妹子》、《崔鶯鶯》之類)外，又有十六個時劇(即“時尚”的意思列目于下:思凡、羅夢、昭君、蘆林、磨斧、借靴、拾金、花鼓、踢球、醉楊妃、僧尼會、夏得海(即下海)、紅梅算命、金盆撈月、唐二別娶、曠野奇逢(即踏傘)這十六個時劇，大致可以分為兩類。一類為民間生活小戲，如《拾金》、《花鼓》，等等。一類來自南戲、傳奇作品，如＜曠野奇逢＞，出于《幽閨記》;＜金盆撈月＞，出于《紅葉記》;＜夏得海＞，出于《洛陽記》，等等?？墒牵藭談∧?，往往具有特色。比如，這里《蘆林》，不同于《集成曲譜》所收的《蘆林》;這里《醉楊妃》，不同于《磨塵鑒》中的《醉酒》，等等。這就在于，到這時，群眾都很喜愛時劇，《綴白裘》和《納書楹曲譜》，都收入一些時劇。所以，藝術家門便適應群眾新的愛好，用弦索彈唱時劇，稱為“弦索調時劇”，否則，仍舊彈唱南北曲的老調子，必然會遭到群眾的厭棄。

雜劇或者傳奇，就其音樂結構而言，都有固定的成套的曲牌。弦索調時劇，卻是大都只分段落，而無曲牌。這大概是彈唱時可以不受曲牌拘束，比較自由地隨腔就調。比如，時劇《思凡》，僅第二段標上［山坡羊］，其它各段，均無曲牌名。而《綴白裘》本《思凡》，其曲牌［未佛曲］、［山坡羊］、［前腔］、［新水令］、［尾聲］;昆曲臺本《思凡》，其曲牌為［誦子］、［山坡羊］、［采茶歌］、［哭皇帝］、［香雪燈］、［風吹荷葉煞］、［尾聲］。時劇《醉楊妃》，除了頭一折是［新水令］，末一折是［清江引］，中間的一百四十多句的大段唱詞，雖然也采用長短句的形式，但無曲牌名。甚至時劇《昭君》，有七支曲子，均無曲牌名。

有些弦索調時劇，即使個別地方標有曲牌，但與昆曲同名曲牌亦有所不同。比如，昆曲《藏舟》、《斷橋》，都用［山坡羊］;時劇《思凡》，也用［山坡羊］前兩者形式比較固定，在板式上，通體用加“贈板”的一板三眼。后者變化很自由，在起板之后，先用通常不加“贈板”的一板三眼，到了末尾，突然轉入一板一眼作結。可知，時劇《思凡》所用［山坡羊］系小曲。此外，《小妹子》、《崔鶯鶯》所用［掛枝兒］也是小曲。

我們將弦索調時劇《思凡》的［山坡羊］，與昆曲《雷峰塔·斷橋》中的［山坡羊］，做一比較:

小尼姑年方二八，正青春北父削去了頭發(fā)。每日里在佛殿上燒香換水，見幾個子弟們游戲在山門下，他把眼兒瞧著咱，咱把眼兒覷著他。他與咱，咱共他，兩下里多牽掛。冤家，怎能夠成就了姻緣，就死在閻王殿前，由他把那碓來春，鋸來解，把磨來挨，放在油鍋里去炸。啊呀，由他!則見那活人受罪，那曾見死鬼帶迦。啊呀，由他!火燒眉毛，且顧眼下?；馃济?，且顧眼下(《思凡》)。

頓然見鴛鴦折頸，奴薄命孤鸞照命。號教我心頭暗哽，怎知他一旦多薄幸。歹心腸鐵做成，怎不教人淚雨零。奔投無處形憐影，細想前情氣怎平?凄清，竟不念山海盟;傷情，更說甚共和鳴(《斷橋》)。

雖然這兩者都用［山坡羊］，但從句式看來，它們除有少數(shù)幾句近似之外，大都不同。前者句式自由活躍，后者按照曲牌正格填詞。再者，這兩支［山坡羊］唱詞，都通俗易懂。可是，從整個看來，弦索調時劇唱詞，偏于通俗，而昆曲南北曲曲詞，尤其南曲曲詞，偏于文雅。

以上所述，對清代流行的新的弦索調，做了簡略介紹。從這里，就可以了解到，明代弦索調和清代弦索調，雖然都是弦索清唱，互相之間有著一地昂的淵源關系，但是，這兩者，無論在曲本上，或者再曲調上，畢竟有所不同，最主要的是，清代弦索調的曲本和曲調，更富有民間藝術的成分，因此不是一個東西。

三、形成于清代弦索腔

在清初，還流行著弦索腔。它并非弦索清唱南北曲，也不是弦索清唱時劇，而是一種地方戲曲聲腔的泛稱，又是某一個地方戲曲劇種的名稱。

在清初，絲弦腔已流行于北京。它屬于弦索腔，其特點，音調激越，近于秦腔，用月琴伴奏。乾隆本《杞縣志》云:“(民間)好約會演戲，如邏邏、梆弦等類，殊鄙惡敗俗”。邏邏，即羅羅腔。梆，即梆子腔。弦，即絲弦腔，那么，乾隆年間，河南杞縣也流行著這種戲曲聲腔。絲弦腔，亦稱弦子腔?！赌奚研蜃V》錄有弦子腔。這證明，至遲在乾隆年間，已有弦子腔之名。

李調元《劇話》記載:“女兒腔，亦名弦索腔，俗名河南調。音似戈腔，而尾聲不用人和，以弦索和之，其聲悠然以長”?？芍∧觊g，河南已流行著女兒腔，也屬于弦索腔。所謂音似戈腔，即是音調高亢的意思，尾聲拖長，和以弦索。這正是女兒腔的特點?！赌奚研蜃V》錄有［河南調］:

仰面長嘆，恨有千里，思想起來，我手捶胸，哭的眼睛紅雖然不是糟糠的配，也是我三生有幸，落花流水，在萍水相逢，意和情同。山盟俱是假，海誓更成空，落得思中想中，情中恨中，憂中愁中，魂中夢中，我盼不得相逢，減卻了芳容。

這段唱詞，系長短句，而且有重句?？磥恚孟衩耖g小曲的唱段?！赌奚研蜃V》一書，正是收集乾隆年間南北各地民間小曲、時調、地方小戲。這書系乾隆六十年集賢堂刻本，李調元《劇話》，初刻于乾隆四十九年。那么，這兩書提到的河南調，應是一個東西。

清代嘉慶年間，北京抄本《雜曲二十九種》，收入“八角鼓·牌子曲”的《西廂·游寺》，其中有［柳子］腔，唱詞都是七字句(其中兩句有襯字)，上下句相聯(lián)，全段共八句。根據(jù)張長弓《鼓子曲言》記載，河南鼓子曲的曲牌，亦有［柳子］。而在豫西北的北調子戲，也吸收了柳子腔的營養(yǎng)，如《打時辰》《打登州》《憨寶打娘》之類劇目，都唱［柳子］。由此可見，在清代，“弦索腔”曾流行于河北、河南、山東三界交界的廣大地區(qū)，影響頗大，如八角鼓、鼓子曲和北調子戲、大弦戲、鑼戲、二夾弦等，都受其影響。有些人把清代北調子與現(xiàn)在山東柳子戲相等。因為，北調子的曲調，除有柳子外，又有青陽、高腔、娃娃、亂彈、西皮、羅羅等等。何況，它還是弦子戲之名?！镀缏窡簟返谄呤呋?“那快頭是得時衙役，也招架兩班戲，一班山東弦子戲，一班隴西梆子腔。”至今，濮陽地區(qū)稱為北調子。

［1］中國戲曲志·河南卷.文化藝術出版社，1992，12.

［2］中國戲曲音樂集成·河南卷.中國藝術出版社，1995，8.

［3］大弦戲曲音樂集成.安陽市文化局編印，1985，7.

［4］北調子戲曲音樂集成.濮陽市文化局編印，1985，8.