◆吳 蕾

(河北師范大學(xué)附屬中學(xué))

從歷史演變看中國(guó)古代服飾的變遷

◆吳 蕾

(河北師范大學(xué)附屬中學(xué))

中國(guó)古代服飾，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族的寶貴財(cái)富。服飾的演變是一部穿在身上的歷史，服飾潮流的變遷背后是每個(gè)朝代社會(huì)風(fēng)貌的反映。每個(gè)朝代服飾各有特色，同時(shí)又有共同的內(nèi)涵，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文明的永恒魅力。

歷史演變 古代服飾 變遷 內(nèi)涵

服飾，是人類文明的標(biāo)志，又是人類生活的要素。它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還代表著一定時(shí)期的文化。它的產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習(xí)俗等，都有密切關(guān)系，相互間有著一定影響。本文以時(shí)間為序來展示中國(guó)服飾文化潮流的變遷及背后所反映的各個(gè)時(shí)代文明的演進(jìn)。

一、秩序井然的服飾——自夏至西周時(shí)期

周朝作為最強(qiáng)盛的奴隸制王朝，為了鞏固統(tǒng)治，制定了一套非常詳盡周密的禮儀來規(guī)范社會(huì)，安定天下。表現(xiàn)在服飾上，如不同場(chǎng)合要穿戴不同的服飾，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾嚴(yán)格區(qū)分了天子與官僚、貴族與平民的等級(jí)差別，形成了一整套的冠冕制度模式，影響了自商周以來三千年封建社會(huì)的服飾文化。從此，服飾開始標(biāo)識(shí)每個(gè)人的社會(huì)角色，以便“分貴賤，別等威”。

二、從百花齊放到趨于一致——春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七國(guó)崛起，各自獨(dú)立。在服飾上也各顯其地方風(fēng)格與文化風(fēng)采，處于“百花齊放”的狀態(tài)，呈現(xiàn)出一派絢麗多彩的景象。如春申君的3千食客中的上客皆著珠履;平原君后宮百數(shù)，婢妾均披綺披紗;衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣;魯國(guó)的儒者服長(zhǎng)衣、褒袖方履，等等。秦漢時(shí)期隨著國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，服裝風(fēng)格也逐漸趨于一致。至東漢明帝永平二年，重新制定了祭祀服制與朝服制度，形成了正式完備的冠服制度。

三、胡漢交融——魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)內(nèi)部分崩離析。正是由于戰(zhàn)爭(zhēng)，北方民族的游牧文化、西域文化與漢族文化碰撞、融合，使得中國(guó)服飾文化進(jìn)入到一個(gè)追求時(shí)髦、胡漢交融、奇裝異服盛行時(shí)期。這個(gè)時(shí)候因?yàn)榇罅康暮税岬街性瓉碜?，胡服便成了?dāng)時(shí)時(shí)髦的服裝。漢服中的緊身、圓領(lǐng)、開叉，就是融合了胡服的特點(diǎn)。同時(shí)，受先進(jìn)的漢文化和風(fēng)氣的影響，北朝各族紛紛推行漢化運(yùn)動(dòng)，仰慕漢族衣冠服飾，形成了“群臣皆服漢魏衣”的狀況。

四、開放浪漫、異彩紛呈——隋唐五代時(shí)期

唐朝，是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，造就了獨(dú)特的開放浪漫風(fēng)格的唐朝服飾。尤其是唐代的婦女服飾，是歷代中的佼佼者。唐代的女裝顏色鮮艷，造型雍容華貴，裝扮配飾富麗堂皇。如在衫、裙之外還有披在肩上的長(zhǎng)圍巾“帔”。還有特別的短袖半臂衫，套穿在長(zhǎng)衫外面。這種裝扮使唐朝女裝形成袒胸、裸臂、披紗、大袖、長(zhǎng)裙等極為開放的風(fēng)格。

五、質(zhì)樸保守——宋朝時(shí)期

宋朝統(tǒng)治者注重文治，竭力推崇程朱理學(xué)，把朱熹“存天理，滅人欲”的思想，作為維護(hù)封建統(tǒng)治的理論根據(jù)加以倡導(dǎo)，其目的在于去掉人們的任何反抗意識(shí)。這種理學(xué)觀念影響到人們的著裝，使宋朝的服裝一改唐朝服飾曠達(dá)華貴，恢弘大氣的特點(diǎn)，服裝造型封閉，拘謹(jǐn)保守。顏色嚴(yán)肅淡雅，色調(diào)趨于單一。另外，兩宋時(shí)期，邊患不斷，統(tǒng)治者的軟弱無能，官僚隊(duì)伍和軍隊(duì)的壯大，形成積貧積弱的局面，為此統(tǒng)治者三令五申，要求服飾簡(jiǎn)約淡泊，力戒奢侈鋪張，從而形成了以后質(zhì)樸淡雅為宗的一代審美標(biāo)準(zhǔn)。

六、異地胡風(fēng)——遼金元時(shí)期

作為古代史上民族融合的又一高潮，這時(shí)期的服飾既體現(xiàn)了游牧民族的特色又有融合的色彩。服飾大多用毛織品并且制作較為簡(jiǎn)單、實(shí)用，易于馬上作戰(zhàn)射獵。黨項(xiàng)族婦女多著翻領(lǐng)胡服;契丹、女真族一般穿窄袖圓領(lǐng)齊膝外衣，足下著長(zhǎng)筒靴。元服則吸收宋服形式，官服款式較特殊為窄袖、盤領(lǐng)、縫掖，獨(dú)具特色。

七、繼承創(chuàng)新——明清時(shí)期

朱元璋統(tǒng)一天下，建立大明帝國(guó)后，對(duì)服飾也有統(tǒng)一的要求。先是禁胡服，繼而又以明太祖的名義下詔:衣冠悉如唐代形制。對(duì)民間的男裝也有規(guī)定，大人多穿青布直身的寬大長(zhǎng)衣，頭上戴四方平定巾。

清朝作為古代文明向近代文明轉(zhuǎn)型的前夜，在服裝史上也是改變最大的一個(gè)時(shí)代，清服是中國(guó)古服與近代服的交接點(diǎn)，它的存在是以后發(fā)展到近代男士的馬褂長(zhǎng)袍、女士的旗袍的前提。清代還是個(gè)滿漢文化交融的時(shí)代。清代中期始，滿漢各有仿效，到了后期，滿族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛，甚至史書有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。

八、古代服飾共同的內(nèi)涵

中國(guó)古代服飾潮流演變中真實(shí)地反映了歷朝歷代政治經(jīng)濟(jì)生活和風(fēng)貌。雖然各有特色，但是又有共同內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾中包含著“天人合一”的理念，體現(xiàn)了人與自然的和諧。早在上古時(shí)代，就產(chǎn)生了“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。故上衣玄，下裳黃”。乾即天，坤即地。天未明時(shí)，天空是黑色(稱“玄”)，上衣如天，所以用玄色。而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色。人們穿著上玄衣下黃裳，拜祖先、祭天地，以此表達(dá)對(duì)天地、祖先的崇拜，從而實(shí)現(xiàn)天下大治。

中國(guó)古代，等級(jí)制度森嚴(yán)，受這種等級(jí)制度“禮”的影響，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級(jí)的工具?！抖Y記》中對(duì)衣著等級(jí)作為了明文規(guī)定:“天子龍袞，諸候如黼，大夫黼，士玄衣裳?！薄吨袊?guó)歷代服飾》記載:秦漢巾幘色，“庶民為黑、車夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青。”

中國(guó)古代服飾還體現(xiàn)了大一統(tǒng)觀念。幾乎每個(gè)統(tǒng)一的王朝都對(duì)服飾有統(tǒng)一規(guī)定。秦始皇在服裝的顏色上做了統(tǒng)一規(guī)定——以黑為最上。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。此外，明朝流行的一統(tǒng)六合帽和平定四方巾也都帶有大一統(tǒng)的色彩。

中國(guó)古代的服飾在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史里，不斷吸收其他外來文化和異族的服飾文化元素，造就了內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特、永遠(yuǎn)流行的中國(guó)服裝文化。它是中華文化的瑰寶，它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。如今中國(guó)服飾在不斷地融入國(guó)際潮流，成為中華文明的又一個(gè)符號(hào)，煥發(fā)出越來越瑰麗的光彩。

［1］沈從文.中國(guó)服飾史.陜西師范大學(xué)出版社，2004.

［2］繆良云.中國(guó)衣經(jīng).上海文藝出版社，2000.

［3］啟良.中國(guó)文明史.花城出版社，2000.

［4］陳茂同.中國(guó)歷代衣冠服飾制.新華出版社，2003.