◆袁付成

(中國人民解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院)

蔡元培的國民教育思想述略

◆袁付成

(中國人民解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院)

文章結(jié)合蔡元培的國民教育活動實(shí)踐，從國民教育的宗旨、內(nèi)容以及方法逐一剖析，指出他倡導(dǎo)的國民教育，是一種全面的、全民的教育，也是一種社會教育，仍然能夠提供今天的國民教育事業(yè)發(fā)展重要的參考價值。

蔡元培國民教育教育思想

蔡元培(1868－1940)，字鶴卿，漢族，浙江省紹興縣人。他的職業(yè)生涯曾經(jīng)先后擔(dān)任中華民國教育總長、北京大學(xué)校長、中華民國大學(xué)院院長、中法大學(xué)校長等?？疾焖松麄€歷程，蔡元培是我國近代國民教育的提倡者，在建立和發(fā)展我國近代社會教育領(lǐng)域做出了卓越的貢獻(xiàn)。

一、蔡元培的國民教育實(shí)踐活動

民國初年，蔡元培擔(dān)任中華民國教育總長期間，“為提倡成人教育、補(bǔ)習(xí)教育起見，主張?jiān)鲈O(shè)社會教育司。”倡導(dǎo)國民教育屬于首創(chuàng)，在中國教育史上具有重要的意義。在教育總長任內(nèi)，他還通令全國各省重視推行國民教育，督促辦理南京通俗教育館，贊助成立中國社會教育研究會，整頓京師圖書館，準(zhǔn)許民眾借閱圖書等。在擔(dān)任北京大學(xué)校長期間，他一方面積極倡議在校內(nèi)開辦校役夜班、平民夜校，讓平民百姓走進(jìn)大學(xué);另一方面又大力助威平民教育講演團(tuán)和通俗教育研究會，鼓勵師生走出校門，從事國民教育。在任大學(xué)院院長時，他又在大學(xué)院內(nèi)設(shè)立社會教育處，并通令全國各省市，規(guī)定國民教育的經(jīng)費(fèi)應(yīng)占全部教育經(jīng)費(fèi)的百分之十至二十，以保證國民教育的實(shí)施。蔡元培認(rèn)為“竊以通俗教育在二十世紀(jì)中，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急?！?1916年12月27日《在北京通俗教育研究會演說詞》)“通俗教育”即是國民教育。其作用主要包括:(1)“濟(jì)教育之不平，而期于普及?！庇捎谏鐣尸F(xiàn)諸多不平等，造成社會上紛爭不斷。蔡元培認(rèn)為社會教育可以促進(jìn)教育的普及與平等。不僅僅限于義務(wù)教育，還包括成人教育。在他看來，西方資本主義國家雖已普及了義務(wù)教育，但仍沒有實(shí)現(xiàn)教育平等?！敖鼤r歐西各國，義務(wù)教育雖已甚完備，然此制僅施之全國學(xué)齡之兒童，且所授者僅為初級之普通知識。若高深之學(xué)術(shù)，則仍為有力者所壟斷。各國賢者，已圖力矯此弊?！辈扇〉囊粋€重要辦法，就是開展國民教育，使社會上的成年人能得到他們所需要的教育。在中國，兒童大量失學(xué)，鄉(xiāng)村尤甚。同時，蔡元培認(rèn)為“顧三四十年來，鄉(xiāng)里兒童就學(xué)者，不過十之二三，失學(xué)者十常七八。以如此多數(shù)失學(xué)兒童，俟其成年，再行施教，難免事倍而功半。但欲一一納諸學(xué)校，非惟現(xiàn)在國家財(cái)力容有未逮;即兒童本身，往往因貧因而不得不工作以求生，雖欲入學(xué)而勢亦有所不能，是我大多數(shù)之國民，永無識字讀書之機(jī)會矣?！睘榇?，蔡元培積極提倡“厲行義務(wù)教育”。例如，1927年10月?lián)沃腥A民國大學(xué)院院長之際，通令全國各省、區(qū)、特別市教育行政機(jī)關(guān)，必須嚴(yán)格制定本區(qū)域關(guān)于實(shí)施義務(wù)教育的計(jì)劃，計(jì)劃制定完成之日始，在兩年內(nèi)必須減少百分之二十的失學(xué)兒童。作為補(bǔ)救辦法，蔡元培宣傳倡導(dǎo)在全國內(nèi)“推廣民眾補(bǔ)習(xí)教育”，主張打開大學(xué)之門，讓平民也有就學(xué)受教育的機(jī)會。同時又鼓勵大學(xué)師生走出校門，為民眾辦教育。因而，他對于當(dāng)時大學(xué)生設(shè)立平民夜校，組織平民教育講演團(tuán)的舉動，深表贊賞，給予充分肯定。此外，蔡元培還要求各種國民教育設(shè)施，如圖書館、博物館等，也都應(yīng)該向社會民眾開放。(2)學(xué)校教育與社會互動。當(dāng)時由于深受科舉制度遺留思想的影響，學(xué)?；?qū)W堂畢業(yè)的學(xué)生，難以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，造成社會上對他們頗存非議。究其原因至于“是學(xué)校與社會不能聯(lián)絡(luò)的結(jié)果”。因此，需要強(qiáng)化學(xué)校與社會之間互動關(guān)系，促使學(xué)校教育更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需要。蔡元培本著這一原則，積極提倡教師和學(xué)生要經(jīng)常走出校門，到民眾中去;平民也要走進(jìn)學(xué)校中，感受學(xué)校熏陶。如此一來，勢必加強(qiáng)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，使知識分子和平民之間不再存在隔閡，在某種程度上增強(qiáng)了學(xué)生的社會責(zé)任感。“北京大學(xué)教授與學(xué)生擔(dān)任科學(xué)演講，及創(chuàng)辦平民學(xué)校，并發(fā)行白話書報，以增進(jìn)平民知識。遇有國家重大事發(fā)生時，普通人民不注意，北大學(xué)生乃大聲疾呼，為國民先導(dǎo)。”尤為重要的是，一些先進(jìn)的知識分子在與工人、農(nóng)民、店員等生活于社會下層的平民接觸過程中，對社會有了進(jìn)一步認(rèn)識，促使他們世界觀的轉(zhuǎn)變，為接受和宣傳馬克思主義創(chuàng)造了條件。蔡元培的國民教育思想是他整個教育思想的重要內(nèi)容，也是我國近代社會教育思想中一個獨(dú)特的、有重要影響的有機(jī)組成部分。

二、國民教育的宗旨

國民教育作為與家庭教育、學(xué)校教育不同的一種教育形式，它的宗旨自有其特殊性。1931年11月16日，蔡元培擔(dān)任國民黨第四次全國代表大會教育組審查委員會主席時，明確國民教育的宗旨在于:“必須使人民認(rèn)識國際情況，了解民族意義，并具備近代都市及農(nóng)村生活之常識，家庭經(jīng)濟(jì)改善之技能，公民自治必備之資格，保護(hù)公共事業(yè)及森林園地之習(xí)慣，養(yǎng)老、恤貧、防災(zāi)、互助之美德?！?/p>

三、國民教育的內(nèi)容

1．道檀教育。蔡元培一向重視國民道德教育。民國初年，他積極提倡軍國民教育、實(shí)利主義教育、國民道德教育、世界觀教育和美感教育五育并舉思想，尤其強(qiáng)調(diào)國民道德教育，“以公民道德教育為中堅(jiān)”。1928年8月，在大學(xué)院擬定教育宗旨時，蔡元培提出“恢復(fù)民族精神，發(fā)揚(yáng)固有文化，提高國民道德”，“宣揚(yáng)平等精義，增進(jìn)服務(wù)社會之道德”等。在國民教育中，他也把道德教育置于重要地位。他主張消除封建專制思想有力武器在于對民眾進(jìn)行資產(chǎn)階級政治教育?！叭裰髁x，為今日教育上訓(xùn)育之標(biāo)準(zhǔn)。在社會教育上，應(yīng)如何按照個人地位，分別指導(dǎo)，此為今日所應(yīng)先決之問題。應(yīng)對民眾進(jìn)行資產(chǎn)階級道德觀念教育，以人人平等的觀念去取代封建等級觀念，以男女平等、婚姻自主代替男尊女卑、買賣婚姻?！蓖瑫r通過社會教育，革除民眾中存在的各種愚昧落后的陋習(xí)。

2．識字教育。蔡元培指出，針對當(dāng)時中國四萬萬人口“不識字者，居其大多數(shù)”。蔡元培認(rèn)為國民具備一定的文化知識，是實(shí)現(xiàn)民主政治的前提與基礎(chǔ)，而中國文盲充斥，要實(shí)現(xiàn)民主政治是不可能的。“有這些沒有受過教育的大多數(shù)人，無論有何等完善的憲法，是不過供少數(shù)知識階級的工具，于全民是沒有關(guān)系的?！币虼耍舐暭埠魧襁M(jìn)行識字教育，開展掃除文盲運(yùn)動。在對民眾進(jìn)行識字教育時，需要重視國語普及。于是，蔡元培被推選為全國國語教育促進(jìn)會會長。1931年8月，全國國語教育討論會在上海舉行，通過了《呈請教育部通令各省教育廳局推行社會教育應(yīng)切實(shí)注重國語案》，提出具體辦法四條:一是各級教育機(jī)關(guān)辦理社會教育人員，必須認(rèn)識注音符號，會作國語文，否則不予錄用，二是民眾學(xué)校首先應(yīng)教授注音符號，以便幫助識字;三是民眾讀物以及各項(xiàng)文告應(yīng)用國語文編輯，文字旁邊均須加注注音符號;四是民眾教育館、圖書館、閱報處等公共場所，應(yīng)購辦國語圖表、注音書報、注音符號機(jī)片等，設(shè)法陳列，廣為傳習(xí)推行。1934年1月，蔡元培又將上述四項(xiàng)辦法，呈請教育部通令各省市教育廳局“切實(shí)厲行”?？梢娝麑τ谠趪裰型菩袊Z的重視。

3．體育衛(wèi)生教育。蔡元培重視民眾體育、衛(wèi)生教育。關(guān)于衛(wèi)生教育，蔡元培認(rèn)為每個人均要通曉衛(wèi)生的原理，知道衛(wèi)生的設(shè)備，然后可以實(shí)行，這需要接受一種衛(wèi)生的教育。諸如“戒除傷生耗財(cái)之嗜好”，“衣飾宜祟質(zhì)紊”，“養(yǎng)成清潔之習(xí)慣”，“不得妨礙公共衛(wèi)生”等。這種衛(wèi)生教育符合當(dāng)時的中國實(shí)際現(xiàn)狀，封建社會殘留風(fēng)氣、習(xí)俗到處蔓延，國民貧困，以致民眾缺乏起碼的衛(wèi)生常識，因此，必須強(qiáng)化國民的衛(wèi)生教育，宣傳推廣一系列衛(wèi)生措施，提高整個民族身體素質(zhì)。

4．美育。蔡元培重視美育思想，在國民教育中也同樣如此。他認(rèn)為人的身心健康相互作用、相互影響，物質(zhì)生活與精神生活的追求相互聯(lián)系，二者不可偏廢其一。國民教育既要著重物質(zhì)生活，也要重視道德情操的培養(yǎng)，規(guī)避社會中強(qiáng)欺弱、智欺愚的現(xiàn)象，促進(jìn)和諧社會的發(fā)展?？梢?，美育是陶冶民眾道德情操的行之有效的方法之一。誠然，蔡元培提倡美育的宗旨在于提高人的道德情操，培養(yǎng)獻(xiàn)身精神和創(chuàng)造能力。所以，普通地實(shí)施美育，這是國民教育發(fā)展的必然趨勢。

四、國民教育的方法

1．通過學(xué)校設(shè)置諸多補(bǔ)習(xí)班、習(xí)藝歷，舉行講演等。蔡元培認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該充分利用自身的各種優(yōu)勢，諸如人才、知識、設(shè)備等，以開辦平民學(xué)校、各種形式的培訓(xùn)班，組織報告會、講演會，采取走出去請進(jìn)來的方式，實(shí)施國民教育。“美國人往往于假期中，利用學(xué)校，辦理特殊教育”的做法很是賞識，認(rèn)為“可以仿行”。他進(jìn)一步提出要以學(xué)校為中心，舉辦一切教育事業(yè)，猶如中國傳統(tǒng)的集會娛樂均以禮廟為中心?！皠t一切教育事業(yè)，互相貫通，且經(jīng)費(fèi)與人才集中于學(xué)校，學(xué)校亦不至現(xiàn)在的枯窘了”。蔡元培的這一設(shè)想自有其合理之處。所以，依托學(xué)校開展國民教育，往往有事半功倍之效，實(shí)為一種好方法。

2．利用各種傳播媒介。蔡元培重視報紙、雜志、“無線電播音機(jī)”的國民教育作用，被視為一種較佳的國民教育方法。同時，他指出報紙、雜志也要注意質(zhì)量，低級趣味的將產(chǎn)生消極作用。進(jìn)而抨擊當(dāng)時有些報紙忽視道德教育，刊出一些誨淫誨盜的東西，“貽害于社會之罪，尤不可恕?！彼f雜志也有這個毛病:往往一部痛哭流涕長嘆息之治安策，而一部則雜以側(cè)艷之詩文、戀愛小說，是一方面欲增進(jìn)國民之人格，而一方面則轉(zhuǎn)以陷溺之也。

3．采用各種文藝形式。蔡元培認(rèn)為“小說于教育上尤有密切之關(guān)系，往往有寢饋其中而得獲知識者”。但它只對粗通文義者有效，而對于不識字者，戲劇的效果最好。他說“戲劇之有關(guān)風(fēng)化，人所共認(rèn)”?！拔词芙逃耍驊騽《芨杏|者，恒較為銳敏”。另外，蔡元培認(rèn)為，電影也可以成為國民教育主要方法之一?！瓣P(guān)于通俗教育，尚有—‘輕而易舉之法，則電光彩戲是也。影戲之成本較輕，而收效至易?！?/p>

4．挖掘社會公共教育設(shè)施的潛力。蔡元培指出，應(yīng)該充分利用和發(fā)揮各種社會公共教育設(shè)施的作用，“諸如美術(shù)館、博物館、展覽會、科學(xué)器械陳列所等，均足以增進(jìn)普通人之智德，而所費(fèi)亦皆不甚巨?！痹谡摷吧鐣逃O(shè)施時，蔡元培慎重于成人社會教育，認(rèn)為主要有平民學(xué)校、各種文化補(bǔ)習(xí)班、掃盲班、技術(shù)培訓(xùn)斑、講演會，以及圖書館、科學(xué)器械陳列所、博物院、美術(shù)館、展覽會、音樂會、劇院、影戲院、廣播、報刊、動物園、植物園等等。在論及社會美育的時候，蔡無培認(rèn)為除了專門設(shè)施之外．還有普遍的設(shè)施，即地方的美化，包括道路、建筑、公園、名勝布置、古跡保存等。對于各種設(shè)施，蔡元培強(qiáng)調(diào)均應(yīng)重視其教育目的。

綜上所述，由于蔡元培所擔(dān)任的職務(wù)及其個人影響，他的國民教育思想在當(dāng)時產(chǎn)生了重要影響，仍然能夠提供今天的大眾教育事業(yè)發(fā)展重要的參考價值。

［1］ 蔡元培．蔡元培全集［M］．北京:中華書局，1984．

［2］ 金林祥．蔡元培教育思想研究［M］．沈陽:遼寧教育出版社，1994．

［3］ 聶振斌．蔡元培及其美學(xué)思想［M］．天津:人民出版社，1984．

［41］ 陳學(xué)恂．高奇．中國教育史研究:現(xiàn)代分卷［M］．上海:華東師大出版社，1994．