孫 穎

一、詩(shī)詞在語(yǔ)文教學(xué)中的審美鑒賞

1.言語(yǔ)之音樂(lè)美

詩(shī)詞之言語(yǔ)美，主要表現(xiàn)在語(yǔ)言藝術(shù)方面，其音樂(lè)性很強(qiáng)，有節(jié)奏感，可押韻，有音調(diào)等。這些規(guī)律性的組合和排列形成千變?nèi)f化的節(jié)奏體現(xiàn)方式。而詩(shī)詞的格律其實(shí)即為固定的某種節(jié)奏形式。押韻重在“韻”上，就是使詩(shī)詞語(yǔ)句末尾上的音節(jié)具有相同或者近似的韻母，以此生成詩(shī)詞音韻上回環(huán)往復(fù)的效果。除了節(jié)奏和押韻之外，再配合音調(diào)上不同聲調(diào)但卻和諧的音節(jié)，就會(huì)變得更為悅耳動(dòng)聽(tīng)。

2.意境之含蓄美

人們常說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這句話套用來(lái)形容詩(shī)詞意境之美同樣適用。詩(shī)詞創(chuàng)造需要含蓄和凝練，詩(shī)人往往并不是直接流露真情，也并非直接闡述思緒，而往往是“項(xiàng)莊舞劍意在沛公”，言此意他。意境，實(shí)際上是創(chuàng)作者的主觀感情假借客觀實(shí)在事物而融合出的上升到藝術(shù)高度的境界。

3.風(fēng)格之迥異美

風(fēng)格，是創(chuàng)作者在作品里集中體現(xiàn)出的個(gè)人精神面貌和個(gè)性，也是文學(xué)作品中文字內(nèi)容和表現(xiàn)形式相結(jié)合而體現(xiàn)出的結(jié)合體。創(chuàng)造者往往在個(gè)人經(jīng)歷的沉淀后，生成了一種屬于個(gè)人獨(dú)有的作品風(fēng)格，因此其風(fēng)格多樣且迥異。欣賞者往往讀詩(shī)看詞，細(xì)心體會(huì)就可以分辨出是哪位作者的創(chuàng)作風(fēng)格。

4.想象之無(wú)限美

創(chuàng)作者創(chuàng)作詩(shī)詞作品的過(guò)程中，不管創(chuàng)作者是在言情還是明志，實(shí)際上都是一個(gè)宣泄個(gè)人主觀情志的過(guò)程。然而詩(shī)詞篇幅有限，言語(yǔ)有窮時(shí)，但是作品給予欣賞者的聯(lián)想力無(wú)盡處。這種蘊(yùn)含其中的想象力，無(wú)論是對(duì)創(chuàng)作者還是對(duì)欣賞者，無(wú)論在空間和時(shí)間上，都是無(wú)窮無(wú)盡的。這種聯(lián)想力，是牽引讀者思緒飛舞的風(fēng)箏，更是使得詩(shī)詞藝術(shù)能夠流傳數(shù)千年而經(jīng)久不衰的有利原因。

二、強(qiáng)化詩(shī)詞審美鑒賞的教學(xué)策略研究

1.以教師為主導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)領(lǐng)會(huì)詩(shī)意

我們常說(shuō)生活才是文學(xué)作品創(chuàng)作的來(lái)源，而文學(xué)作品最終也應(yīng)該回歸于生活之中。所有文學(xué)作品都是那時(shí)那地作家頭腦中對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的映射。教師應(yīng)聯(lián)系生活實(shí)景，嘗試將詩(shī)歌中的情境與學(xué)生身邊的實(shí)地實(shí)景相掛鉤，引導(dǎo)學(xué)生走入作者的內(nèi)心世界，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，這樣有助于幫助學(xué)生品味詩(shī)歌的內(nèi)涵美，同時(shí)將詩(shī)詞創(chuàng)作者的有利影響潛移默化給學(xué)生。

2.以多媒體為輔助，還原作品創(chuàng)設(shè)情境

詩(shī)詞不僅僅是言語(yǔ)的藝術(shù)，更是情境和畫(huà)面的藝術(shù)。若要學(xué)生能夠置身創(chuàng)作者所處的情境，教師應(yīng)選用多媒體教學(xué)手段作為輔助教學(xué)方式。例如，在講解李清照創(chuàng)作的《如夢(mèng)令（常記溪亭日暮）》時(shí)，教師可以使用Flash動(dòng)畫(huà)技術(shù)，將動(dòng)畫(huà)背景音樂(lè)設(shè)置成《如夢(mèng)令》這首歌曲，隨著歌曲演唱的進(jìn)度，逐一體現(xiàn)作者宴席結(jié)束后沉醉游玩的情境。將Flash動(dòng)畫(huà)流暢的移動(dòng)風(fēng)景轉(zhuǎn)變和作者怡然的情緒融合起來(lái)，讓學(xué)生在語(yǔ)言、聲音、畫(huà)面多方位的刺激下，仿佛如臨其境地與創(chuàng)作者融合一體，體會(huì)荷叢蕩舟、鷗鷺驚飛，體會(huì)到作品動(dòng)與靜的結(jié)合，以及作者迷途急尋出路的急切心情。

3.以學(xué)生為主體，鍛煉感悟與遷移能力

在對(duì)詩(shī)詞鑒賞中的感悟和遷移能力訓(xùn)練時(shí)，教師要以學(xué)生作為主體，真正地實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力為目標(biāo)的任務(wù)。由于每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有各自不同于他人的人生經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)歷，很自然地，每個(gè)學(xué)生對(duì)于同一首詩(shī)詞作品所能體會(huì)出的用意和理解也會(huì)略有差異。因此，教師可以鍛煉學(xué)生的賞析能力，要求學(xué)生將其內(nèi)心深處不同的情感和觀點(diǎn)寫出，以不固定文體和字?jǐn)?shù)的方式來(lái)布置任務(wù)，再結(jié)合教師的批閱，不但對(duì)鍛煉學(xué)生的寫作能力有益，更是溝通教師和學(xué)生情感的一種有效途徑。

此外，開(kāi)展比較閱讀也是不錯(cuò)的方式，例如開(kāi)展同詞牌名不同作者作品的對(duì)比欣賞，或者同詞牌名同作者但是不同時(shí)期作品的對(duì)比欣賞，前者能讓學(xué)生體會(huì)到不同創(chuàng)作者的創(chuàng)作風(fēng)格，后者有益于體驗(yàn)到同創(chuàng)作者在人生同階段的變遷和人生起伏。

中華詩(shī)詞文化藝術(shù)之偉大，不僅在于其反映社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之功用，更加在于其反射出我中華民族的靈魂性格與血性鋼骨。中華詩(shī)詞的傳承實(shí)際上是一種民族靈魂和人文思想的傳遞與承接。在詩(shī)詞的審美鑒賞教學(xué)中，我們要以詩(shī)詞特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以提高鑒賞能力為目標(biāo)，運(yùn)用創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方式，將中華詩(shī)詞藝術(shù)之美傳承下去。