肖君章

我們學(xué)習(xí)古文除了感受文字之美、陶怡性情，更是為了文化的傳承。從這個意義上說，學(xué)習(xí)每一篇古文，探求精神之源，尋找文化因子，當(dāng)成為教學(xué)重心，也是文言文教學(xué)的最高境界。

當(dāng)然，文化層次是建立在文字與文章這兩個層次基礎(chǔ)之上的。

文字層面是為了解決順暢閱讀的問題。閱讀古文，首先要疏通文字，明了古今語言的差別，并能對應(yīng)譯成白話。文章層面是解決寫作藝術(shù)的問題。教材中所選的古文都是文質(zhì)兼美的典范之作，從中可以學(xué)習(xí)古人運用語言的精妙，布局謀篇的機(jī)巧，對于指導(dǎo)今人的寫作定有很大的借鑒意義。這兩個層次大部分學(xué)生（尤其是高中生）借助工具書就能解決，屬于淺層次的“解惑”。令人不解的是，我們師生的大部分時間和精力正消耗在了這個淺層次上，而關(guān)乎學(xué)生精神與人文的文化層面經(jīng)常被忽略，造成文本“鈣質(zhì)”流失，削弱了文本對學(xué)生的心靈慰藉、情感滲透、價值觀引領(lǐng)，豈不痛哉！

對此，南開大學(xué)文學(xué)院徐江先生一針見血而又毫不客氣地指出：“如果從語文課文的解讀這方面來說，我們的老師還屬于“惑”的解讀，這個字怎么念，字詞怎么寫，這文章說了什么意思，其實這方面他們的基本素質(zhì)問題不大。但是從文章里我們能學(xué)到什么，它能給學(xué)生什么啟發(fā)，這方面素質(zhì)很不夠。目前語文老師的講授只能說是一種說明性的語文，或者是說明型的語文。

其實，每一篇文章尤其是古文都有一個情感教學(xué)點，也就是文化基點。我們每閱讀一篇古文都有一個最終的價值期待：前人通過古文想向后人傳遞什么？今人通過讀古文得到了什么？受到了什么啟發(fā)？什么值得借鑒？對于今人的現(xiàn)實生活有什么指導(dǎo)意義？

下面以《赤壁賦》《游褒禪山記》兩篇文章為例加以說明。

為了便于學(xué)生尋找文化因子，筆者在教授這兩篇文章時各布置了一道探究題，結(jié)果“一石激起千層浪”，激活了學(xué)生的思維，各種觀點紛至沓來，有針鋒相對地碰撞，有所見略同地對接，師生穿越時空與古人進(jìn)行了一次精神“對話”。

一、余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫道：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容……”請結(jié)合《赤壁賦》談?wù)勀銓μK軾“成熟”的理解。

以下是學(xué)生的探究過程與成果。

對于“成熟”的理解，眾生見仁見智。

生1：學(xué)會愛自己是成熟，學(xué)會欣賞別人是成熟。

生2：獨處時，善待自己；相處時，善待他人：這是一種成熟。

生3：學(xué)會放棄與選擇是成熟。

生4：能正確認(rèn)識自己是成熟，學(xué)會與人相處是成熟。

生5：能正確對待別人的批評與贊美是成熟。

生6：遭遇挫折、罹犯磨難、身處逆境能超脫，不自暴自棄，不怨天尤人，更是成熟。蘇軾就是這樣一個人。被貶黃州，使他得以從小人的包圍中解脫出來，他砍斷名韁，砸碎利鎖，得以認(rèn)真地反思生活的真諦。在與自然的相處中，他收獲了曠達(dá)。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”他認(rèn)為世間萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，不必羨慕長江的無窮和明月的不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂觀的態(tài)度，闡明了變化與永恒的辯證哲理。

生7：在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖。同學(xué)們，你們知道“東坡居士”“東坡肉”與“東坡肘子”的來歷嗎？蘇軾的突圍告訴我們：面對人生的挫折，要學(xué)會豁達(dá)，尋找快樂，建立自信。生活有一千個理由讓我哭，我有一萬個理由讓自己笑！

生8：引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談：“心有東坡詞，世上無難事?！比耸篱g的風(fēng)雨，經(jīng)東坡的過濾，就變得晴空萬里了。他為我們撐起了一把傘，為我們撐起了一方晴空，愿我們都活得像他一樣明亮，一樣豁達(dá)。常人說得好：“積極的人像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五不一樣。”來吧，同學(xué)們，請跟我一起高聲誦讀《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

二、結(jié)合《游褒禪山記》第三自然段，談?wù)勅顺刹判枰男l件？在競爭激烈的現(xiàn)代社會，什么條件彌足珍貴？

明確：絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)可《游褒禪山記》的觀點，認(rèn)為人成才需要“志”“力”“物”等條件，但對于“在當(dāng)代社會，什么條件彌足珍貴”卻各執(zhí)一詞，辯論激烈。以下是反響最為強(qiáng)烈的幾位同學(xué)的發(fā)言：

生1：當(dāng)今社會，在成功的三個條件中，我認(rèn)為“志”最為重要。包含兩層意思。一是“志”必須明確而又堅定?！爸雷约和睦锶サ娜?，世界也會為他讓路?！逼缏吠鲅虻墓适孪氡卮蠹叶际煜ぐ?。它告誡我們：人生的選擇太多，容易迷失自我。當(dāng)今社會，價值多元，誘惑太多，可謂是“亂花漸欲迷人眼”。選擇太多，就是沒有選擇，就是沒有明確的人生方向和堅定的人生目標(biāo)，最終在“山重水復(fù)”中迷失方向。德國著名詩人歌德說：“我們的生活就像旅行，理想是導(dǎo)游者；沒有導(dǎo)游者，一切都會停止，目標(biāo)會喪失，力量也會化為烏有?！彼匀松哪繕?biāo)往往比能力更為重要。一旦失去了目標(biāo)，你就如同一只無頭的蒼蠅一般，只能到處亂撞。二是“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。蘇軾告訴我們：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”此所謂：無限風(fēng)光在險峰，志向高遠(yuǎn)方可酬。你想成為什么樣的人，你才能成為什么樣的人，有“野心”誰都了不起！

生2：在成功的三個條件中，我認(rèn)為“力”最為重要。一指力量，尤其是健康的身體。當(dāng)今中學(xué)生，迫于應(yīng)試壓力，超長時間學(xué)習(xí)，極少鍛煉，坐斷了板凳腿，坐彎了脊背，坐“瞎”了眼睛，坐矮了身高——中國學(xué)生的平均身高已低于日本學(xué)生，危險哪！千好萬好，身體好是第一好，身體好是工作的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的本錢，每一位中學(xué)生都務(wù)必明白這樣的人生道理。二指毅力。蘇軾云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦須有堅忍不拔之志?！碑?dāng)今世界，為什么聰明的人多，有志向的人多，而成功的人少呢？我想原因就像剛才那位同學(xué)說的那樣：面對諸多誘惑，人極容易朝三暮四，見異思遷，做事極容易淺嘗輒止，半途而廢！而頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！三指能力（才氣）。俗話說：機(jī)會從來都是留給有準(zhǔn)備的人的。沒有能力，沒有過硬的本領(lǐng)，沒有豐厚的知識儲備，機(jī)會就是來到你身邊，你也會失之交臂。

生3：在成功的三個條件中，我認(rèn)為“物”最為珍貴，“物”特指外物。影響人成才的“外物”包括家庭背景、生長環(huán)境、機(jī)遇、伯樂——就是拉你一把的人。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，生存資源稀缺，且分配嚴(yán)重失衡，一個明顯的現(xiàn)象是，我國在社會財富增長加速的同時，出現(xiàn)了財富向少數(shù)人手中集中的傾向。中國權(quán)威部門的一份報告顯示，0.4%的人掌握了70%的財富，財富集中度高于美國。家庭背景優(yōu)越、人脈資源豐富的人更有機(jī)會成功，現(xiàn)實中很多人有“志”，也有“力”，可“萬事俱備，只欠東風(fēng)”，這個“東風(fēng)”就是機(jī)遇和伯樂。美國成功學(xué)大師卡耐基經(jīng)過長期研究得出結(jié)論，“一個人成功的因素，15%可以歸因于他的他專業(yè)知識，85%卻要歸因于人脈關(guān)系”。所以，機(jī)會、伯樂在現(xiàn)代人的成功中顯得彌足珍貴。

下課鈴聲響起，同學(xué)們卻沒有像往常哪樣急著奔出教室，依然端坐著，深思著，有同學(xué)已拿出日記本開始“沙沙”地寫起來了……

此時無聲勝有聲，我無需“小結(jié)”了，我不愿多說一句話甚或一個字，和著下課的鈴聲，悄悄地走出教室，因為這是我所上過的最有心靈震撼力因而也是最有效果的一節(jié)文言課，一節(jié)讓文化浸潤的文言課。