羅峰華

真情才是作文的生命

羅峰華

文以情生，情因物感，情感是我們學(xué)生寫(xiě)作的一個(gè)促動(dòng)點(diǎn)與爆發(fā)點(diǎn)，作文無(wú)非是為表達(dá)自己的感情。情乃作文之生命，作文之靈魂。然而，近年高考頻繁出現(xiàn)大量引經(jīng)據(jù)典、堆砌華麗辭藻、內(nèi)容情感卻空洞蒼白的“浮華”作文。緣何“做著青春夢(mèng)的少年，口是心非地說(shuō)著帶白胡子的格言”？一方面是由于高考優(yōu)卷作文的誤導(dǎo)，另一方面是作文教學(xué)的急功近利。我們呼喚作文要回歸現(xiàn)實(shí)，回歸生活的本真。

高考作文 浮華作文 回歸真情

筆者連續(xù)幾年參加高考作文閱卷工作，在訝異于考生創(chuàng)造力缺失的同時(shí)，對(duì)當(dāng)下泛濫的假大空作文深有感觸，筆者將就考場(chǎng)作文的一些浮華現(xiàn)象作成因探析，若能有拋磚引玉之效，則幸甚。

先看一組所謂的“題記”和“萬(wàn)能開(kāi)頭”：盈盈月光，我掬一捧最美的；落落余輝，我攜一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我采一束最燦爛的；漫漫人生，我采擷那最美的音符——誠(chéng)信。這是關(guān)于“誠(chéng)信”的。別急，接著來(lái)，盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；淼淼春煙，我拾一片最柔的；漫漫人生，我要采擷世間最重要的——信念。這是關(guān)于“信念”的。盈盈月光，我掬一捧最美的；落落余輝，我攜一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我采一束最燦爛的；漫漫人生，我選擇苦難，——苦難也是一種幸福。這是關(guān)于“苦難”的……

類似的開(kāi)篇每年都不斷沖擊著你脆弱的神經(jīng)，在看似優(yōu)美的句子下，其內(nèi)核是一絲不掛的。至于此類浮華辭藻的堆砌文章為何會(huì)泛濫成災(zāi)，個(gè)中原因，應(yīng)該是多方面的。

一、高考優(yōu)卷作文的誤導(dǎo)

最典型的要算2004年重慶高考滿分卷《獨(dú)上高樓》：

獨(dú)上高樓

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓、望斷天涯路?！}記

曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰(shuí)？偏偏要拋開(kāi)那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另?yè)褚粭l路？

一、李白

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對(duì)你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”

而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你?。?/p>

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。

該文乍看語(yǔ)言華麗，可是這篇文章要傳達(dá)什么呢？別急，人家2004年重慶的作文話題是“自我認(rèn)識(shí)與他人期望”，可是考生經(jīng)過(guò)嫁接，硬是套到了2007年浙江的作文話題是“行走在消逝中”，還沒(méi)完呢，福建2006年“留一點(diǎn)空白”也套上了……再看當(dāng)年的一些所謂滿分作文，仍然是2004高考重慶滿分作文：詩(shī)人·明月·黃花。請(qǐng)?jiān)试S我摘錄片段：

一、東坡的明月

浪淘沙

謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。

成敗任西東，此恨無(wú)窮，為了豪情誰(shuí)與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。

這首詞是我特意寫(xiě)給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛(ài)情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

對(duì)他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛(ài)的世人，無(wú)一不期望他能才顯四方，官運(yùn)亨通，濟(jì)世為民。但是，東坡知道，命運(yùn)不濟(jì)，仕途的黑暗之門永遠(yuǎn)容不下這樣一個(gè)生性放達(dá)的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿“滄海寄余生”。

認(rèn)識(shí)自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來(lái)，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個(gè)豪放，淡泊，豁達(dá)，開(kāi)明的蘇大學(xué)士——一代文豪。

認(rèn)識(shí)自我就是東坡的明月，照耀他走進(jìn)了東去的歷史長(zhǎng)河。

就這么一篇明顯堆砌辭藻的作文，在閱卷老師心中卻是這樣的評(píng)價(jià)：

“本文最突出的特點(diǎn)是語(yǔ)言功底深厚。全文行文流暢，充滿詩(shī)情畫(huà)意。特別是能在很短的考試時(shí)間內(nèi)自填兩首詞作為每部分的開(kāi)頭，文采斐然，不同凡響。所填之詞雖不完全符合格律要求，但也算出類拔萃，足見(jiàn)該考生讀書(shū)多，文學(xué)修養(yǎng)高，語(yǔ)文素質(zhì)優(yōu)?！?/p>

好一個(gè)“文采斐然”，“掉書(shū)袋”成了那個(gè)時(shí)代作文的香餑餑，于是所謂的“文化作文”接踵而至，批量誕生了。聊舉幾則：

【例1】2006年河北卷《別讓雨下進(jìn)靈魂里》：

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩(shī)人一聲長(zhǎng)嘆，涌起層層墨香。李白的一生因?yàn)闆](méi)有模仿世俗的不堪之流而名垂青史，他舍棄了“鐘鼓饌玉”，做了一世真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當(dāng)時(shí)的士大夫之徒追求金錢和名利，違背自己的靈魂，那么祖國(guó)的山河里便不再有他的飄逸長(zhǎng)衣，歷史卷冊(cè)里也便不再有他的名篇佳作。歷史的雨沒(méi)有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個(gè)真實(shí)的自己寫(xiě)進(jìn)了歷史，寫(xiě)進(jìn)了你我的靈魂深處。

【例2】2006年廣東卷《菊·月·山》：

“仰天長(zhǎng)笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他，原本心中無(wú)他事，只抱著“寒窗讀書(shū)十年苦，只為一朝天下名”的信念，夢(mèng)想走入宮廷，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。但他不知道，那酒醉迷金的大門之后隱藏的是黑暗，是污穢。雖有力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)湯，都不能使他快樂(lè)，因?yàn)樗杏X(jué)到迷失了自我。終于，他喊出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，跳出了那本不屬于自己的官場(chǎng)，他在心中雕琢出一輪明月。從此把明月作為自己的天使，再次過(guò)上了“舉杯邀明月，對(duì)酒成三人”的游俠生活。

太白，抱月長(zhǎng)終，也找回了人生的方向，成就了美酒游俠之美名。

【例3】2007年山西卷《語(yǔ)文，心中的一泓清泉》：

“仰頭大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”多么得意的神態(tài)，多么自負(fù)的心理。作為一名詩(shī)人，李白的懷才不遇加上不滿朝政的荒誕，在他最失意之時(shí)，依然能夠擁有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的心態(tài)，縱游于詩(shī)意之中，好不瀟灑！

【例4】2007年浙江卷《消逝亦是美》：

穿越歷史的長(zhǎng)河，去品讀一種叫做消逝的美。

曾記否，在那煙花三月的時(shí)代，他放白鹿于青崖之間，夢(mèng)未滿，也不會(huì)圓滿，于是他便離開(kāi)長(zhǎng)安暢游祖國(guó)大好河山。酒入豪腸，七分釀成了月色，剩下三分嘯成了劍氣。高力士脫靴，楊貴妃磨墨的時(shí)光已經(jīng)消逝。但如今，舉杯邀明月仍是一種美的享受。

限于篇幅，筆者無(wú)法把歷年的那些所謂 “文化作文”一一“示眾”。這些文章的共同點(diǎn)是：或間接或直接引述古人詩(shī)文，牽強(qiáng)說(shuō)教，這類人物尤以李白、司馬遷、屈原、陶淵明、蘇東坡、項(xiàng)羽、李清照等為代表。套上所謂的文化，就成了有“文化底蘊(yùn)”。那些古人成了萬(wàn)金油式的萬(wàn)能素材，誠(chéng)信話題用，忠君愛(ài)國(guó)可套，和諧發(fā)展照樣行得通，夢(mèng)想話題更適合。評(píng)卷教師對(duì)“濫情體”的青睞有加，又刺激著后來(lái)的學(xué)生們競(jìng)相效仿……這就形成了一個(gè)與世隔絕的、自產(chǎn)自銷和自滿自足的封閉體系，并且有著很強(qiáng)的“自我復(fù)制”和“自性繁殖”的能力，只要高考評(píng)卷依舊推出優(yōu)秀“濫情作文”，只要高考評(píng)卷還認(rèn)可這也是一種“文體”，它就有著旺盛的生命力而繁衍不絕。

于是學(xué)生的思維枯竭了，模仿套作成了最有效的追求，此風(fēng)不剎，不僅誤盡作文，更誤教育！所幸近年來(lái)不少省份開(kāi)始對(duì)這種濫情的“文化作文”說(shuō)“不”。相信在不久的將來(lái)，這種浮華文風(fēng)將灰飛煙滅。

二、作文教學(xué)的急功近利

以下兩段文字摘錄于某網(wǎng)站所謂“優(yōu)秀范文”。

1.如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鷗，那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的?shù)根，就是那扇動(dòng)的羽翼。沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存；沒(méi)有信念，生命的美麗便沓然西去。

2.如果生命是水，那么誠(chéng)信是流動(dòng)；如果生命是火，那么誠(chéng)信是跳躍；如果生命是小鳥(niǎo)，那么誠(chéng)信是飛翔；如果生命是一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，那么誠(chéng)信是澆灌大樹(shù)的甘露；如果說(shuō)生命是一朵綻放的鮮花，那么誠(chéng)信是促成花開(kāi)的激素。

這類文章是典型的“貼標(biāo)簽”，例文1中，我們把“信念”換成“夢(mèng)想”“愛(ài)心”“勇敢”“友情”等全都講得通。而例文2中，把“誠(chéng)信”換成類似的詞語(yǔ)同樣行得通。就這么大而空的行文，為什么還在我們的學(xué)生作文中不斷出現(xiàn)，這其中除了學(xué)生判斷能力的誤區(qū)之外，更多的是我們的作文教學(xué)本身出了問(wèn)題。有一次某校老師開(kāi)作文公開(kāi)課，竟然是“文化作文”的寫(xiě)作指導(dǎo)，素材無(wú)一例外的全是前文說(shuō)過(guò)的那幾個(gè)?？?，套上所謂的名言詩(shī)句，佐以道德的說(shuō)教就成了文化作文了。老師似乎還得意于自己的創(chuàng)造，還搞了個(gè)“萬(wàn)能開(kāi)頭”，課堂上也下水幾篇，殊不知這樣的作文教學(xué)早已跟不上時(shí)代的要求了，滿嘴空話謊話套話以致雷同化模式化的作文是我們作文教學(xué)的要義嗎？他用“濫情體”指導(dǎo)學(xué)生們是那么自然而然。于是學(xué)生在這樣的套子里越陷越深。這次期末考的作文《小議“蕭規(guī)曹隨”》，可是有多位學(xué)生就那么開(kāi)篇了：風(fēng)兒對(duì)小草說(shuō)：“既然無(wú)法成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，那就做好自己綠茵茵的小草，給這個(gè)季節(jié)添一份綠意；懸崖對(duì)瀑布說(shuō)，既然無(wú)法成為那波濤洶涌的大海，那就做好飛流直下三千尺的瀑布，給山澗添加一縷清泉?！蔽覍?shí)在搞不明白這段文字和“蕭規(guī)曹隨”有何關(guān)聯(lián)，如果我們語(yǔ)文老師在評(píng)改作文的時(shí)候能適當(dāng)提醒，加以制止，那前面那種“盈盈月光……”似的濫情文字該是死無(wú)葬身之地了吧！“套話作文”的致命弱點(diǎn)，在于思想的蒼白。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，高考作文越來(lái)越重視對(duì)考生思想素質(zhì)的考查，這就要求考生對(duì)自己生活中有關(guān)格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下的“道”有一定的認(rèn)識(shí)儲(chǔ)備，諸如追求科學(xué)之道、修身立命之道、為人處世之道、治學(xué)成才之道、思辨分析之道等等。作文，原本是思想的流淌，道德的宣揚(yáng)，只有夯實(shí)學(xué)生的思想基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活和自身生活的認(rèn)識(shí)，才能防止或避免空洞膚淺虛情假意的套話作文。因此作為語(yǔ)文老師更新教育觀念，加強(qiáng)自身素養(yǎng)的提高才是遏制套話作文的關(guān)鍵。

三、真情才是作文的出路

面對(duì)種種濫情浮華作文的沖擊，語(yǔ)文老師顯得勢(shì)單力薄，這更需要堅(jiān)守堅(jiān)固的作文道德防線。作為語(yǔ)文老師，我們有責(zé)任有義務(wù)讓學(xué)生懂得真情是作文的生命這一簡(jiǎn)單而又深刻的道理。我們必須要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際、人們的思想實(shí)際、社會(huì)心理、精神狀態(tài)、傳統(tǒng)文化等，要真實(shí)、真切、真誠(chéng)、真摯地感受、體察生活，多積累寫(xiě)作素材，或生活積累，或閱讀積累，獨(dú)立思考，積極引導(dǎo)他們以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情。讓作文真正地回歸現(xiàn)實(shí)回歸生活，尤其是學(xué)生的實(shí)際，寫(xiě)鄉(xiāng)村不總是桃花源式的鄉(xiāng)村，不總是爺爺奶奶外公外婆的鄉(xiāng)村，不總是捉魚(yú)摸蝦的童年，或許現(xiàn)在的鄉(xiāng)村沒(méi)有那么唯美，農(nóng)民再不是純粹的農(nóng)夫，他們更多的是失去了賴以生存的土地，游蕩在城市的邊緣，那里也不是他們的歸宿。于是那年上海市寫(xiě)“他們”的作文因?yàn)殛P(guān)注農(nóng)民工而引來(lái)叫好聲一片。只有貼近生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)才能抒寫(xiě)真情。

白居易在《與元九書(shū)》說(shuō)：“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義”。“情”是創(chuàng)作的根本，也是我們寫(xiě)作的根本。文以情生，情因物感，情感是我們學(xué)生寫(xiě)作的一個(gè)促動(dòng)點(diǎn)與爆發(fā)點(diǎn)，有了情感的摩擦、碰撞，才能激起寫(xiě)作主體的創(chuàng)作欲望。要“為情造文”，我們的學(xué)生在高考中寫(xiě)的作文表達(dá)的感情也必須真實(shí)。我們堅(jiān)決反對(duì)“為文造情”，對(duì)于“為分造情”的文章更要重拳出擊。高考作文中曾出現(xiàn)過(guò)的，以捏造家人逝世、自己殘疾來(lái)博取閱卷者的同情，騙取高分。這樣的作文抒發(fā)的情已經(jīng)不僅僅是“虛情”，它已經(jīng)是一種道德的淪喪了。而一味空喊口號(hào)的頌歌式作文也不適合時(shí)代作文的需要。今年高考作文動(dòng)不動(dòng)就喊 “朋友，讓我們擁有夢(mèng)想奮勇拼搏吧”、“作為新時(shí)代的青年，我們?nèi)绻麤](méi)有夢(mèng)想，就會(huì)死路一條”……凡此種種，哪有真情？宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中說(shuō)：“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠。讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！睘槭裁催@三篇文章會(huì)產(chǎn)生這樣的效果呢？正是因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)的感情真實(shí)、豐富而又獨(dú)特。

所幸，高考作文已經(jīng)關(guān)注那類真正的“真情”文字了。新的《考試大綱》對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的要求更加具體，也更加切合學(xué)生實(shí)際。比如“有文采”一項(xiàng)中，以“用詞貼切”，取代了“語(yǔ)言生動(dòng)”，以“有表現(xiàn)力”取代了“有意蘊(yùn)”，這表明高考作文從指導(dǎo)思想上開(kāi)始反對(duì)不良的文風(fēng)。2011福建省唯一的滿分作文 《熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩》，王立根老師在點(diǎn)評(píng)這篇優(yōu)卷時(shí)，這樣說(shuō)道：“首先，表現(xiàn)出中學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)人生的思考，中學(xué)生在作文中一定要傾吐健康的感情，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)生活，思考。滿分作文《熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩》是一篇感人至深的優(yōu)秀作文，作者完全被袁隆平的創(chuàng)造精神所感動(dòng)。”這樣的真情文字才是最最感人的文字。

眾所周知，教育源于生活，無(wú)論杜威的“教育即生活”，還是陶行知的“生活即教育”，都昭示我們重新審視作文教學(xué)，讓寫(xiě)作回歸學(xué)生的生活，把生活還給學(xué)生，讓學(xué)生在教育生活中幸福成長(zhǎng)，我們希望學(xué)生的作文既有生活現(xiàn)象也有鮮活的生活氣息、人的氣息，唯有真情，作文才有生命。

福建南安市延平中學(xué)。