于國遠(yuǎn)

議論文是考生在考場上寫作的首選文體?？筛呖歼@么多年了，高三學(xué)生對(duì)如何寫好議論文尤其是如何理性地、科學(xué)地安排結(jié)構(gòu)使其更加富有邏輯條理性，還是沒有真正弄清楚。不少考生寫的議論文，你把第二段調(diào)整到第五段也沒什么關(guān)系，把第六段放置第三段也一個(gè)樣，把第四段改至第一段也可以……

因此，本文試從可讓高中生具體可操作的一個(gè)角度來給高中生解讀議論文寫作的結(jié)構(gòu)問題，讓學(xué)生比較清楚地了解議論文寫作的結(jié)構(gòu)原理以及結(jié)構(gòu)規(guī)律，以期對(duì)高考考生有實(shí)質(zhì)性的幫助。議論文的結(jié)構(gòu)應(yīng)分為六個(gè)部分：

（標(biāo)題——點(diǎn)明主旨）

一、開篇——運(yùn)用演繹論證方法，從共性到個(gè)性闡釋直接切題。

二、展開——運(yùn)用類比論證方法，從個(gè)性到個(gè)性闡釋橫向展開。

三、深入——運(yùn)用層進(jìn)論證方法，從現(xiàn)象到本質(zhì)闡釋縱向遞進(jìn)。

四、引申——運(yùn)用對(duì)比論證方法，從正面到反面闡釋對(duì)照剖析。

五、揭旨——運(yùn)用因果論證方法，從原因到結(jié)果闡釋本源探溯。

六、結(jié)篇——運(yùn)用歸納論證方法，從個(gè)性到共性闡釋照應(yīng)收束。

這六個(gè)部分是有著內(nèi)在聯(lián)系的，是呈現(xiàn)出一種邏輯條理性的，是不可以隨意調(diào)換順序的。

為什么如此安排？我認(rèn)為這里體現(xiàn)了議論文寫作的結(jié)構(gòu)原理以及相對(duì)科學(xué)的結(jié)構(gòu)模式。我們只有弄清了原理，才可以讓考生理性地進(jìn)行寫作；只有教給學(xué)生具體可操作的結(jié)構(gòu)模式，學(xué)生才可以科學(xué)地處理結(jié)構(gòu)。

一、開篇——運(yùn)用演繹論證方法，從共性到個(gè)性闡釋直接切題

人類認(rèn)識(shí)了一個(gè)一個(gè)的客觀事物，慢慢地發(fā)現(xiàn)某幾個(gè)事物有共同點(diǎn)，于是人們從這幾個(gè)事物中歸納概括出了一個(gè)結(jié)論，這就是我們所說的一般原理。當(dāng)人們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的事物，覺得它與我們先前認(rèn)識(shí)的某幾個(gè)事物也存在著共同點(diǎn)，于是人們又可以運(yùn)用我們先前掌握的一般原理來推理認(rèn)識(shí)這一新事物，這就是演繹推理。演繹推理告訴我們：任何個(gè)性事物都存在于共性事物之中。議論文寫作實(shí)際上就是：命題老師給我們考生的作文題目，無論是命題作文還是材料作文，這一個(gè)作文內(nèi)容對(duì)于大千世界、大萬世界、大億世界來說，它只是一個(gè)個(gè)別現(xiàn)象，一個(gè)特殊事物，我們要認(rèn)識(shí)這一個(gè)別、特殊現(xiàn)象，當(dāng)然首先就需要運(yùn)用演繹推理的方法了。這就是為什么要演繹論證開篇的道理了。

如，2009年全國高考作文題，談了三個(gè)在不同情況下創(chuàng)造發(fā)明的材料，實(shí)際上它還是個(gè)別現(xiàn)象，那我們就可以從眾多發(fā)明創(chuàng)造的富有共性的一般原理中來剖析這一個(gè)別現(xiàn)象：魯班手被帶刺的草劃破，發(fā)明了鋸；牛頓被樹上的蘋果砸了一下，就發(fā)明了萬有引力定律；宇通客車?yán)峡偝？嘤谫I不上火車臥鋪票，就萌生了要造臥鋪客車的念頭。他們都是從偶然中悟出了必然的道理，因而他們才有成功的結(jié)果。作文材料中的三個(gè)人也是如此。我們從哲學(xué)的偶然和必然的聯(lián)系性角度出發(fā)，就可以推理出本次作文中三個(gè)人的現(xiàn)象是讓考生談偶然性中蘊(yùn)寓著必然性、必然性存在于偶然性中的道理，進(jìn)而了解偶然性和必然性辯證統(tǒng)一的思維方法。這就是運(yùn)用一般原理來剖析推理個(gè)別現(xiàn)象的道理。

演繹論證開篇這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何開頭、如何切入、如何引出話題的演繹性思維的問題。有了這一層次，議論文的議論方能開始。

二、展開——運(yùn)用類比論證方法，從個(gè)性到個(gè)性闡釋橫向展開

高考命題老師給的作文材料畢竟只是個(gè)別現(xiàn)象，考場作文又不能只就事論事，而要就事論理，甚而還必須揭示普遍的生活意義，這就需要考生運(yùn)用類比的方法，由命題老師所給的材料橫向展開，從個(gè)性到個(gè)性，找到生活中與作文材料相同的另外的現(xiàn)象來分析，以求找到它們之間的聯(lián)系性，進(jìn)而揭示出普遍的意義。類比推理告訴我們：任何個(gè)性事物都不是孤立存在的。

如，2010年全國高考作文題，是網(wǎng)上展開的深閱讀淺閱讀的大討論。對(duì)這個(gè)作文材料，我們首先就可以聯(lián)想到中外有成就的科學(xué)家、教育家、思想家等，他們?cè)趯I(yè)方面都是深閱讀，而在相關(guān)的知識(shí)領(lǐng)域就只能是淺閱讀了，因此我們可以得出結(jié)論：深閱讀和淺閱讀是辯證的統(tǒng)一，怎么可以片面地肯定一面而否定另一面呢？聯(lián)系到生活的更多方面，很多事情都是辯證的統(tǒng)一，對(duì)學(xué)生是表揚(yáng)好還是批評(píng)好？對(duì)問題是正視好還是回避好等等，這就是類比論證。我們可以就作文材料一個(gè)問題展開到生活的更多方面，視野打開了，問題拓展了，普遍意義也就自然顯現(xiàn)了。

類比論證展開這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何承接開頭、如何橫向展開進(jìn)行聯(lián)系性思維的問題。有了這一層次，議論文的議論方能繼續(xù)。

三、深入——運(yùn)用層進(jìn)論證方法，從現(xiàn)象到本質(zhì)闡釋縱向遞進(jìn)

人們的認(rèn)識(shí)總是由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的，這體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)事物的邏輯特點(diǎn)，而議論文更應(yīng)該體現(xiàn)這種邏輯性。我們從一般原理推解一個(gè)個(gè)別現(xiàn)象，再從一個(gè)個(gè)別現(xiàn)象推解一類現(xiàn)象，然后再剖析這一類現(xiàn)象的本質(zhì)性的問題，這樣我們的文章就有了橫向能展開，縱向能深入的邏輯特點(diǎn)了。層進(jìn)推理告訴我們：任何個(gè)性事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。我們只有認(rèn)識(shí)了這一個(gè)性事物的本質(zhì)，才算真正認(rèn)識(shí)了這一個(gè)性事物。

如：2011年全國高考作文題，是談中國崛起的材料，我們可以這樣從演繹論證、類比論證一步步過渡下來：世界各個(gè)大國的崛起都經(jīng)歷了一個(gè)過程——民族意識(shí)的覺醒→民族精神的凝聚→民族奮爭的歷程→民族精神的傳承→民族使命的擔(dān)當(dāng)。這就是一般原理。由此我們來推斷中國的崛起，也同樣經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程。這是第一步演繹開篇。第二步，類比展開，我們可以再舉以色列的崛起的例子分析，以色列這個(gè)國家的崛起和我們中國多么相仿。第三步，到此我們就可以層進(jìn)論證深入了：各大國崛起的目的是什么？是為了尋求更為廣闊而長久的生存空間，是為了更多的擔(dān)當(dāng)人類和平和發(fā)展的使命。這一層面已由演繹論證、類比論證的現(xiàn)象羅列而進(jìn)入到層進(jìn)論證的本質(zhì)揭示了。

層進(jìn)論證深入這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何深入進(jìn)去、如何縱向深入進(jìn)行邏輯性遞進(jìn)思維的問題。有了這一層次，議論文的議論方能深入。

四、引申——運(yùn)用對(duì)比論證方法，從正面到反面闡釋對(duì)比剖析

我們生活的世界總是充滿了矛盾的，任何事物都有其利，也必然有其弊，這就是唯物辯證法。我們寫議論文，一定要學(xué)會(huì)對(duì)一個(gè)事物全面分析：既分析它的利，也要分析其弊；我們要分析出是利大于弊還是弊大于利；我們對(duì)利的分析能更顯其利，對(duì)弊的分析能更顯其弊。我們對(duì)一個(gè)事物的分析，從正反兩個(gè)方面合理地進(jìn)行推理，使正確的越顯其正確，使荒謬的越顯其荒謬，這就是對(duì)比引申。而且，我們一定要通過對(duì)比的方式來達(dá)到凸顯一方的目的。對(duì)比推理告訴我們：任何個(gè)性事物都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。

如，2008年全國高考作文題，它是談太平洋一個(gè)小島上一群小綠龜?shù)拿\(yùn)的材料，我們可以這樣對(duì)比分析：一群小綠龜將自己的命運(yùn)寄托在一只小綠龜身上的結(jié)果會(huì)怎樣？一群小綠龜將自己的命運(yùn)寄托在自己身上的結(jié)果又會(huì)怎樣？由此我們可以得出結(jié)論：依賴，依靠利少弊多，這群小綠龜?shù)拿\(yùn)只能是死亡；而自立，自強(qiáng)利多弊少，這群小綠龜?shù)拿\(yùn)必然是能繼續(xù)生存下去。將自己的命運(yùn)完全掌握在自己手中，科學(xué)地預(yù)測各種可能出現(xiàn)的情況，方能使自己生存下去。

對(duì)比論證引申這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何全面剖析、如何正反向?qū)Ρ冗M(jìn)行辨證性思維的問題。有了這一層次，議論文的議論方能全面。

五、揭旨——運(yùn)用因果論證方法，從原因到結(jié)果闡釋追本溯源

世界上的任何事物的存在、發(fā)展和消亡都是有其內(nèi)在的因果聯(lián)系的，我們?cè)趯?duì)客觀萬物的認(rèn)識(shí)過程中，如果找到了它們的內(nèi)在的因果聯(lián)系，也就認(rèn)識(shí)了它們產(chǎn)生、發(fā)展、變化、消亡的本質(zhì)規(guī)律。寫作議論文的目的就是要揭示事物的運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律。因果推理告訴我們：任何個(gè)性事物都不是靜止存在的。我們從事物的發(fā)生、發(fā)展、變化、結(jié)束全過程進(jìn)行因果剖析，因而也就可以揭示事物的客觀規(guī)律，也因而就可以揭示文章的主旨了。

如，2007年全國高考作文題，是談叢飛資助貧困大學(xué)生和華南農(nóng)學(xué)院幫助貧困小學(xué)生的材料，這里我們看到了叢飛和華南農(nóng)學(xué)院的大學(xué)生以及受助的小學(xué)生感恩回報(bào)的崇高境界，同時(shí)我們也看到了材料中一些讓人心寒的人和事。具有崇高境界的人是因?yàn)樗麄冎米约旱囊磺杏诓活?，身上閃爍著中華民族的傳統(tǒng)美德；而那些讓人心寒的人所以做出有悖民族傳統(tǒng)美德的事，是他們放大了自我，放大了自我的利益。因而我們要學(xué)習(xí)前者，摒棄后者。以上現(xiàn)象的本質(zhì)是無己和唯己的問題，而無己和唯己的本質(zhì)規(guī)律是追求物質(zhì)和追求精神的根本境界的差異問題。學(xué)習(xí)叢飛和華南農(nóng)學(xué)院以及小學(xué)校的學(xué)生，做一個(gè)無己的高尚的人，就是該作文的主題。

因果論證揭旨這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何追本溯源、如何從源頭上探求事物發(fā)生、發(fā)展、變化、結(jié)束的因果性思維的問題，進(jìn)以揭示中心論點(diǎn)。有了這一層次，議論文的議論方能凸顯主旨。

六、結(jié)篇——運(yùn)用歸納論證方法，從個(gè)性到共性闡釋照應(yīng)收束

一篇議論文，有了由一般到個(gè)別現(xiàn)象的推理，再由個(gè)別到個(gè)別的類比推理，然后又有對(duì)一個(gè)一個(gè)事物的深入推理，繼而又有對(duì)以上事物的對(duì)比推理，接著又有對(duì)以上事物的因果推理，最后就可以歸納推理收篇了。且最后由個(gè)別又回到一般，全文形成一個(gè)回環(huán)相扣的格式，這就叫自圓其說。歸納推理告訴我們：任何共性事物都寓于個(gè)性事物之中。

如，2006年全國高考作文題，是談網(wǎng)上閱讀呈上升趨勢(shì)、而圖書閱讀卻呈下降趨勢(shì)的材料，為此我們可以歸納為：雖然都為讀書，可讓人有喜有憂。人們還在讀書，這畢竟是讓人可喜的事。但現(xiàn)在讀書潛心靜心的人少了，受市場經(jīng)濟(jì)的喧囂的影響的人多了。因而，我們通過作文材料中的數(shù)字的比較，就必然得出一個(gè)結(jié)論，倡導(dǎo)社會(huì)全民潛心讀書靜心讀書。

歸納論證結(jié)篇這一結(jié)構(gòu)層次的根本目的是解決如何結(jié)尾、如何收束、如何歸結(jié)全篇、呼應(yīng)前文的歸納性思維的問題。有了這一層次，議論文的議論方能作結(jié)。

縱觀議論文的結(jié)構(gòu)，我們可以看出：演繹論證開篇是解決由一般原理到個(gè)別事物推理的文章開篇的問題，類比論證展開是解決橫向聯(lián)系的類比推理的文章展開的問題，層進(jìn)論證深入是解決縱向遞進(jìn)思維的文章深入的問題，對(duì)比論證引申是解決正反向?qū)Ρ韧评淼奈恼乱甑膯栴}，因果論證揭旨是解決從事物的發(fā)生、發(fā)展、變化、終結(jié)的動(dòng)態(tài)推理的文章點(diǎn)旨的問題，歸納論證結(jié)篇是解決由個(gè)別事物到一般原理推理的文章結(jié)篇的問題。

下面我們可以從一則高考作文題目來系統(tǒng)解讀議論文結(jié)構(gòu)的六個(gè)部分。

我們舉2011年全國高考遼寧卷的作文題來分析。遼寧卷的題目是說一個(gè)哲學(xué)家舉起一個(gè)蘋果，對(duì)學(xué)生說，這是我剛從果園里摘來的，你們聞到香味了嗎？一個(gè)學(xué)生搶著說聞到了。哲學(xué)家又拿著蘋果走到學(xué)生跟前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞就說聞到了，只有三個(gè)學(xué)生不做聲，一個(gè)說我什么味也沒聞到，……最后哲學(xué)家給大家看，原來是個(gè)蠟做的蘋果。

演繹論證開篇——這個(gè)世界人們往往對(duì)一些事物抱有偏見，對(duì)位高、名人的一切深信不疑，而對(duì)位卑、普通人卻常常不以為然。(由世俗的愚昧切題)

類比論證展開——由于盲目崇拜而對(duì)權(quán)高者所說的一切言聽計(jì)從的實(shí)例古今中外太多太多了。（舉例剖析）

層進(jìn)論證深入——為什么會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)權(quán)高者的一切盲目崇拜甚至哪怕是假像也奉若神明呢？這就是多少年來等級(jí)制度造成的惡果。（本質(zhì)揭示）

對(duì)比論證引申——盲目崇拜的后果是假象橫行，真相難現(xiàn)。鏟除等級(jí)這一罪惡淵藪，人們才可以看到一個(gè)真實(shí)的世界。（利害對(duì)照）

因果論證揭旨——對(duì)位高者盲目崇拜是因?yàn)槌绨菡哂汹吚哪康?，因其趨利，必然就?huì)讓一種卑俗的意識(shí)深深地植根于人們的頭腦中，這是多么可怕的現(xiàn)象。（點(diǎn)明主旨）

歸納論證結(jié)篇——摒棄卑俗的欲念，拋開荒唐的成見，客觀公平公正地對(duì)待一切事物，讓我們生活在一個(gè)真實(shí)、公平、美好的世界中。（歸納全文）