全家悅 張博

（中共中央黨校馬克思主義理論部，北京 100091）

馬克思主義價(jià)值觀與思想政治教育

全家悅 張博

（中共中央黨校馬克思主義理論部，北京 100091）

現(xiàn)代人價(jià)值觀危機(jī)的背后是思想政治教育“合法性”問(wèn)題，更是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的“合法性”問(wèn)題。馬克思主義價(jià)值觀是思想政治教育的內(nèi)在準(zhǔn)繩。馬克思主義所追求的社會(huì)主義核心價(jià)值，是人的徹底解放與自由全面發(fā)展，以人為本是馬克主義的核心價(jià)值觀。因此，思想政治教育唯有以馬克思主義的基本價(jià)值觀為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最高價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本的理念，堅(jiān)持真理與價(jià)值統(tǒng)一的原則，才能實(shí)現(xiàn)其工具性與價(jià)值性的統(tǒng)一。

馬克思主義價(jià)值觀；思想政治教育；人的自由全面發(fā)展；以人為本

馬克思主義的思想政治教育工作，是隨馬克思主義的誕生而誕生、同共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。在我國(guó)，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，馬克思主義價(jià)值觀都對(duì)思想政治教育工作產(chǎn)生了重大的影響。社會(huì)意識(shí)總是與社會(huì)存在相伴相隨，并隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而向前發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的推動(dòng)下，人們的價(jià)值觀發(fā)生著急劇的變化，物質(zhì)利益的驅(qū)使和誘惑把許多人變成“單向度”的機(jī)器。這種新的發(fā)展趨勢(shì)無(wú)疑對(duì)思想政治教育工作提出了挑戰(zhàn)。挖掘馬克思主義價(jià)值觀對(duì)思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值，有利于體現(xiàn)思想政治教育自身的價(jià)值，推進(jìn)思想政治教育工作科學(xué)化。

一、迷失于現(xiàn)代價(jià)值危機(jī)中的思想政治教育

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)尚未定型，矛盾凸顯，日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、日趨多樣的分配方式和利益關(guān)系等因素加速了現(xiàn)代民眾價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的選擇性、多變性、差異性。舊的價(jià)值觀被打破，新的價(jià)值觀尚未確立，導(dǎo)致一部分人甚至出現(xiàn)了信仰危機(jī)?，F(xiàn)代人價(jià)值觀危機(jī)的背后是思想政治教育“合法性”問(wèn)題，更是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的“合法性”問(wèn)題。

（一）現(xiàn)代人的價(jià)值觀危機(jī)

“價(jià)值觀念是在社會(huì)中廣為接受的、較為持久的一種社會(huì)意識(shí)與社會(huì)信念，是人們判斷是非、評(píng)判美丑、區(qū)分好壞、確定愛(ài)憎的主要標(biāo)準(zhǔn)?！眱r(jià)值觀來(lái)源于人們的社會(huì)實(shí)踐，是從個(gè)別當(dāng)中抽象出的一般，具有根本性和整體性。同時(shí)，價(jià)值觀不僅具有明顯的導(dǎo)向和驅(qū)動(dòng)作用，而且具有社會(huì)性、歷史性和時(shí)代性。一個(gè)時(shí)代的特征集中反映在人們的價(jià)值觀中。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在各個(gè)方面都取得了舉世矚目的成績(jī)，但在蓬勃的經(jīng)濟(jì)“成功”景象后，同樣潛藏著精神性和價(jià)值性的困厄和迷離，甚至出現(xiàn)了信仰危機(jī)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性，把許多人變成“單向度”的機(jī)器，導(dǎo)致人們價(jià)值觀的功利化、庸俗化，導(dǎo)致整個(gè)共同體的冷漠。正是在這種情況下，胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出，要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”。

（二）當(dāng)代思想政治教育的困境

現(xiàn)代人價(jià)值觀危機(jī)的背后是思想政治教育的“合法性”問(wèn)題，更是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的“合法性”問(wèn)題。從本質(zhì)上講，思想政治教育就是灌輸和傳播主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人是思想政治教育的核心與關(guān)鍵，滿(mǎn)足人、發(fā)展人應(yīng)是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。因此，在堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性地位條件下，引導(dǎo)人們形成符合社會(huì)要求的價(jià)值觀是思想政治教育的重要任務(wù)之一?？茖W(xué)性與意識(shí)形態(tài)性并不是天然對(duì)立的。思想政治教育的價(jià)值如何，取決于它灌輸?shù)膬?nèi)容是否科學(xué)，也就是所傳播的主流意識(shí)形態(tài)是否代表社會(huì)的前進(jìn)方向，是否反映廣大人民群眾的基本需求和根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論不是教條而是與時(shí)俱進(jìn)的，需要中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。然而這并不是問(wèn)題的全部。現(xiàn)代人價(jià)值觀危機(jī)的背后更是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的“合法性”問(wèn)題，也就是馬克思主義自身合法性問(wèn)題。事物存在的合法性來(lái)源于大多數(shù)人對(duì)該事物的普遍認(rèn)同。面對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀危機(jī)，思想政治教育如何才能既實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，又體現(xiàn)出自身存在的科學(xué)性與合理性？即如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育工具性與價(jià)值性的統(tǒng)一？

二、馬克思主義價(jià)值觀是思想政治教育的內(nèi)在準(zhǔn)繩

馬克思主義所追求的社會(huì)主義核心價(jià)值，是人的徹底解放與自由全面發(fā)展。思想政治教育只有以馬克思主義價(jià)值觀為導(dǎo)向，才能使其不斷走出困境。

（一）人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的終極價(jià)值目標(biāo)

任何社會(huì)的思想政治教育都有一個(gè)目標(biāo)問(wèn)題，即培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。我黨的思想政治教育工作是指馬克思主義政黨通過(guò)向人民群眾灌輸馬克思主義先進(jìn)理論，實(shí)現(xiàn)人民群眾由自發(fā)性向自覺(jué)性的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)發(fā)展自己，維護(hù)統(tǒng)治的目的。因此，思想政治工作就具有維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性地位和提升人們思想道德素養(yǎng)的目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展應(yīng)該是思想政治教育的最高價(jià)值目標(biāo)和理想。馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)踐活動(dòng)的人，歸宿點(diǎn)是人類(lèi)的解放。馬克思主義價(jià)值觀的核心問(wèn)題是：人的生存和發(fā)展問(wèn)題，具體一點(diǎn)，是研究何為人、人的狀況如何、如何改變這種狀況。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“：人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思從人與人的關(guān)系中指出人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。馬克思通過(guò)批判資本主義社會(huì)中人異化的現(xiàn)象，提出了資產(chǎn)階級(jí)教育的目的是把人訓(xùn)練成單向度的機(jī)器。如何改變這種狀況？馬克思提出突破“人對(duì)物的依賴(lài)”的發(fā)展階段，走向人的自由全面發(fā)展的階段?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币虼?，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的根本價(jià)值取向，是馬克思主義人文關(guān)懷的最高體現(xiàn)，也是思想政治教育的最高價(jià)值目標(biāo)和追求。長(zhǎng)期以來(lái)，很多人把馬克思主義的核心價(jià)值觀和普適價(jià)值對(duì)立起來(lái)，其實(shí)，“馬克思的基本價(jià)值觀和人類(lèi)普適價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的”。“民主”、“自由”、“平等”并不是我們所忌諱的，而是為了實(shí)現(xiàn)更普遍意義上的民主、自由和平等。馬克思主張的理想社會(huì)就是要“實(shí)現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展”，提倡“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

（二）以人為本是思想政治教育的核心理念

要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最高價(jià)值目標(biāo)，思想政治教育工作就必須堅(jiān)持“以人為本”的核心價(jià)值理念，注重人文關(guān)懷。馬克思所講的“以人為本”是一個(gè)價(jià)值命題，而不是一個(gè)本體論命題。就整個(gè)世界、宇宙來(lái)說(shuō)，人是宇宙、世界的一部分，自然界具有先在性，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，但人是萬(wàn)物之靈，是價(jià)值世界的中心?！耙匀藶楸尽钡目茖W(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思主義價(jià)值觀的精髓，鮮明地把人民群眾作為最高的價(jià)值主體，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高的價(jià)值追求，把為最廣大人民群眾謀利益作為最根本目的，這在價(jià)值取向上矯正了傳統(tǒng)發(fā)展觀的片面性，為思想政治教育工作提供了科學(xué)的世界觀和方法論。同時(shí)，馬克思反對(duì)抽象意義的人，他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中批判了費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)，提出了具體的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的人。現(xiàn)代社會(huì)的變革和發(fā)展充分激活了各種不確定性因素，這不僅僅是物質(zhì)層面的，更重要的是來(lái)自于現(xiàn)代社會(huì)本身以及由此產(chǎn)生的精神層面的不確定性因素。而“人是一種生成性和超越性的存在，始終處于不斷地生成的狀態(tài)之中，它的最佳狀態(tài)是有生命力，不屈地走向更高的生存形式，不斷地超越現(xiàn)實(shí)生活，超越現(xiàn)實(shí)的規(guī)定性，始終在追求和建構(gòu)一種可能性世界”。因此，當(dāng)前思想政治教育的革新，關(guān)鍵在于堅(jiān)持以人為本的理念。

（三）人文關(guān)懷是思想政治教育的價(jià)值支撐

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！比宋年P(guān)懷是馬克思主義哲學(xué)的基本緯度之一，其基本涵義是對(duì)人的身存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定、對(duì)人類(lèi)的解放與自由的追求。人文關(guān)懷不僅僅是對(duì)人類(lèi)生存的終極關(guān)懷，更是立足現(xiàn)實(shí)，尊重每個(gè)人的感情，尊重每個(gè)人的物質(zhì)、精神的要求。在思想政治教育中，“以人為本”的核心是強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，而人文關(guān)懷是對(duì)堅(jiān)持“以人為本”的具體要求，是思想政治教育的價(jià)值支撐。思想政治工作在價(jià)值取向上必須體現(xiàn)黨性原則和以人為本的統(tǒng)一，促進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)的“目的因”向公民精神“動(dòng)力因”的滲透。人文關(guān)懷的前提是要充分肯定個(gè)體價(jià)值，承認(rèn)人的個(gè)性化的價(jià)值意識(shí)的合理性，這就意味著承認(rèn)人的個(gè)性化的社會(huì)存在。因此，在思想政治教育過(guò)程中，首先要承認(rèn)每個(gè)人都是獨(dú)立的、特別的，認(rèn)可他們的價(jià)值，尊重并且努力去滿(mǎn)足他們的合理需要和要求。在具體工作中，要尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。其次，要將解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，防止人文關(guān)懷變成空洞的口號(hào)。第三，人文關(guān)懷，要貫穿于思想政治工作的始終，體現(xiàn)于思想政治工作的具體內(nèi)容、方法中。

三、思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一

真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一，是馬克思主義價(jià)值觀的基本要求，也是思想政治教育工作必須堅(jiān)持的基本原則。這是因?yàn)槿藗円磺凶杂X(jué)地對(duì)象化活動(dòng)，都是主客體矛盾運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。在這一矛盾運(yùn)動(dòng)中，主體的內(nèi)在尺度和客體的外在尺度，構(gòu)成其實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容和最基本的遵循原則。馬克思認(rèn)為，人在勞動(dòng)活動(dòng)中，不但“懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去”。根據(jù)馬克思對(duì)勞動(dòng)“尺度”的分析，主體的內(nèi)在尺度是由“人自己的本質(zhì)力量的性質(zhì)”所決定的尺度，客體的外在尺度是由“對(duì)象的性質(zhì)”所決定的尺度。人在勞動(dòng)活動(dòng)過(guò)程中，一方面要正確認(rèn)識(shí)和區(qū)分不同的對(duì)象，達(dá)到對(duì)不同對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)，并根據(jù)客體的性質(zhì)來(lái)決定和開(kāi)展自己的活動(dòng)，使主體尊重和服從客體；另一方面，主體也要根據(jù)自身的需要和目的“能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己”，把對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)變成“自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)”。馬克思關(guān)于勞動(dòng)的兩個(gè)尺度的思想，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，即真理原則和價(jià)值原則的辯證統(tǒng)一。思想政治教育活動(dòng)是教育者對(duì)受教育者的思想、政治、道德、心理和信仰等主觀世界的改造活動(dòng)。因此，思想政治教育活動(dòng)的主體是教育者，具體說(shuō)，是黨和從事思想政治教育工作的教師、政工干部等?？腕w是受教育者，就是人民群眾。思想政治教育工作作為我黨尋求意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主要方式，同樣需要在實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)持兩個(gè)尺度相統(tǒng)一的原則。

首先，根據(jù)客體尺度的要求，人們的一切現(xiàn)實(shí)活動(dòng)都要符合對(duì)象本身的狀況和本質(zhì)規(guī)定，堅(jiān)持真理性原則，按客觀規(guī)律辦事。真理是對(duì)客觀對(duì)象及其規(guī)律的正確反映。思想政治教育工作的客體不同于其它社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它具體是人們的思想觀念等意識(shí)。因此，對(duì)于思想政治教育工作的實(shí)踐主體來(lái)說(shuō)，就意味著必須遵循人的思想行為形成的規(guī)律，一切從受教育者的思想、觀念、道德、心理和信仰等實(shí)際出發(fā)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)等領(lǐng)域改革不斷推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)層面都發(fā)生了深刻的變化，人民群眾的思想文化和價(jià)值領(lǐng)域也發(fā)生了很大的變化，反映在思想政治工作領(lǐng)域中就是思想政治教育的客體復(fù)雜化。這就要求我們必須遵循客體尺度，實(shí)事求是，不斷研究新情況，解決受教育者思想中存在的各種新問(wèn)題。

其次，根據(jù)主體尺度的要求，人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，必須積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)主體意識(shí)，自覺(jué)尋求最大限度發(fā)揮自己本質(zhì)力量的合理有效途徑。所謂主體尺度實(shí)質(zhì)上就是價(jià)值尺度。價(jià)值意識(shí)是人類(lèi)對(duì)自身內(nèi)在規(guī)定和需求的自覺(jué)。遵循價(jià)值尺度，就是要在對(duì)客體外在尺度的認(rèn)知基礎(chǔ)上，自覺(jué)從事以滿(mǎn)足自身生存、發(fā)展需要為目的的活動(dòng)。對(duì)于思想政治教育工作的主體來(lái)說(shuō)，這一尺度意味著最大限度保證和促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展，提高人們的精神文化水平，不斷滿(mǎn)足人主體生存、發(fā)展的需要。因此，思想政治教育活動(dòng)既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展需求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會(huì)思想政治品德要求和黨的的事業(yè)的需要。

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2012-07-02

全家悅（1981-），女，中共中央黨校馬克思主義理論部思想政治教育專(zhuān)業(yè)博士研究生；張博（1982－），男，西安政治學(xué)院碩士研究生。

（責(zé)編:李園）