萬金紅，譚徐明，鄧 俊，李云鵬

（中國(guó)水利水電科學(xué)研究院 水利史研究所，北京 100048）

1 問題提出

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)（the International Council of Museums；ICOM）提出“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、非盈利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證[1]?！辈┪镳^不僅是歷史發(fā)展的縮影，更是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明結(jié)合的果實(shí)，正不斷地從現(xiàn)代社會(huì)中汲取新的內(nèi)容，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市建設(shè)日新月異，文化事業(yè)發(fā)展得到進(jìn)一步重視。博物館建設(shè)作為城市文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也進(jìn)入快速發(fā)展期。社會(huì)的進(jìn)步使民眾更加關(guān)注對(duì)城市內(nèi)在精神和文化內(nèi)涵的表述與探討，博物館已成為展示城市氣質(zhì)、傳承城市文脈的重要載體。

作為城市歷史、城市文化、城市精神的記錄者與展現(xiàn)者，博物館不僅記錄著城市的過去、現(xiàn)代，也展望著城市的將來。這使博物館成為城市文化的參與者與城市發(fā)展的推動(dòng)者，引領(lǐng)城市文化、弘揚(yáng)城市精神，塑造城市氣質(zhì)。博物館理念的任何創(chuàng)新都將豐富和提升城市文化品質(zhì)。隨著水問題日益受到廣大民眾的關(guān)注，水危機(jī)、水文化等已成為政府、民間組織和個(gè)人關(guān)注的重點(diǎn)，水博物館也因此孕育而生。近30年來，世界各地紛紛興建水博物館，開展水知識(shí)、水危機(jī)、水文化的普及和教育工作。如日本琵琶湖博物館、葡萄牙里斯本水博物館、德國(guó)漢堡水博物館、烏克蘭基輔給排水博物館等已成為當(dāng)?shù)啬酥潦澜缟现乃┪镳^。這些博物館的規(guī)劃建設(shè)不但納入到城市整體發(fā)展建設(shè)規(guī)劃中，同時(shí)還進(jìn)行了深入的前期研究，使博物館與城市發(fā)展、文化傳統(tǒng)、精神定位相一致，與城市的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)相互促進(jìn)[2-3]。

我國(guó)在大力興建水博物館時(shí)，雖進(jìn)行了前期規(guī)劃和研究，但在規(guī)劃設(shè)計(jì)理念落后、研究深度不足、缺乏創(chuàng)新意識(shí)和盲目從眾等因素的影響下，建成的城市水博物館與城市發(fā)展、城市文化傳統(tǒng)、城市精神氣質(zhì)等存在一定的差距，主要存在以下問題：（1）規(guī)劃設(shè)計(jì)理念落后，無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，博物館的設(shè)計(jì)理念正在發(fā)生革命性的變革，從傳統(tǒng)的精英主義傳統(tǒng)走出來的現(xiàn)代博物館設(shè)計(jì)，呼喚博物館向市民的回歸，關(guān)注生活中的人已成為當(dāng)代博物館設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。然而現(xiàn)有的水博物館在設(shè)計(jì)的過程中，仍停留在實(shí)體建筑中展示生硬實(shí)物與圖片的層次，通過說教向參觀者灌輸特定的內(nèi)容，忽視了參觀者思考的空間。此外，水博物館與周邊環(huán)境聯(lián)結(jié)松散，沒有與周邊城市環(huán)境融為一體，難以提升周邊的文化氛圍和文化品位；（2）形式單一、缺乏新意。20世紀(jì)80年代興起的新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)提出，博物館要沖出建筑物的束縛，走進(jìn)市民生活的真實(shí)環(huán)境中。然而，我國(guó)現(xiàn)有的水博物館設(shè)計(jì)，仍停留在傳統(tǒng)的博物館設(shè)計(jì)形式中，富麗堂皇建筑中擺放著“請(qǐng)勿觸摸”的生冷展品。水博物館展示的內(nèi)容是源于生活的內(nèi)容，如果只是以“請(qǐng)勿觸摸”的方式讓參觀者看，而不讓參觀者通過參與融入其中，難以實(shí)現(xiàn)博物館設(shè)計(jì)的初衷；（3）缺少專業(yè)人員，展陳資源挖掘深度不足。水利史、水文化博大精深，具有豐富的內(nèi)涵與外延。由于缺乏專業(yè)人員的指導(dǎo)，現(xiàn)有水博物館在形式和內(nèi)容設(shè)計(jì)過程中，對(duì)博物館的核心資源認(rèn)識(shí)不清、各類資源利用效率低下，博物館整體生命力不足，無法滿足不同人群的需求；（4）展陳雷同，千館一律。如在京杭運(yùn)河“申遺”工作推動(dòng)下，以運(yùn)河為主題的博物館在運(yùn)河沿線各地大量興建。筆者通過對(duì)現(xiàn)有的幾座運(yùn)河主題博物館的考察，發(fā)現(xiàn)這些博物館在設(shè)計(jì)理念、展示內(nèi)容、展陳形式等方面，具有很多相似、相近的地方，彼此間缺少獨(dú)特性。

2 城市水博物館規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

2.1 博物館規(guī)劃設(shè)計(jì)理念博物館自誕生以來，便有收藏、保存、展示和研究真實(shí)物件為核心職責(zé)。在文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多種因素的變化下，博物館也不斷調(diào)整自己的角色和職能。20世紀(jì)80年代以來，新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，修正了傳統(tǒng)博物館奉行不逾的“典藏-研究-展示-教育”的功能。新博物館學(xué)將博物館視為社會(huì)文化的象征，關(guān)注博物館與社會(huì)文化的互動(dòng)和協(xié)調(diào)。博物館規(guī)劃設(shè)計(jì)工作更加注重博物館與多元文化的整合、對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注等內(nèi)容。生態(tài)博物館理念和開放博物館理念已經(jīng)深入到當(dāng)前博物館規(guī)劃設(shè)計(jì)中。

生態(tài)博物館理念意義在于彰顯民族文化特性和文化平等，即向人們展示民族的一切，展示什么是民族獨(dú)有的，使人們能夠以此為模范，懂得自己與世界其他社會(huì)團(tuán)結(jié)的責(zé)任。生態(tài)博物館是一種公共參與計(jì)劃和發(fā)展的手段，應(yīng)用所有可利用的方式方法，允許居民以自由和負(fù)責(zé)任的方式理解、批評(píng)和駕馭本社區(qū)所面臨的問題[4]。

開放博物館理念意義在于突破傳統(tǒng)博物館建筑的束縛，讓市民可以在自己生活的環(huán)境中，接觸到博物館中的文物，從而改變博物館只為少數(shù)知識(shí)精英服務(wù)的現(xiàn)象，其核心概念是市民有權(quán)并擁有博物館的文物。開放博物館模式突破傳統(tǒng)博物館的建筑與展示空間的限制，將博物館的資源、文物、信息與服務(wù)帶進(jìn)社區(qū)生活[5]。

近年來，有學(xué)者提出一種新的博物館設(shè)計(jì)形式，即泛博物館。如陳同樂[6-7]認(rèn)為在后博物館時(shí)代，博物館的性能、功能、職能、效能正在發(fā)生著變化，這種變化呼喚泛博物館的出現(xiàn)。進(jìn)而有學(xué)者提出泛博物館應(yīng)該是具有開放的空間和娛樂化的功能，讓本地人的日常行為成為博物館展覽的一部分[8]。雖然上述學(xué)者嘗試性的提出了泛博物館設(shè)計(jì)理念，但是并沒有進(jìn)行系統(tǒng)的界定。

2.2 城市水博物館規(guī)劃設(shè)計(jì)理念城市水博物館，尤其是綜合性水博物館，注重城市獨(dú)特水文化、水利史的挖掘與展現(xiàn)，并將其回饋給市民和參觀者。這要求城市水博物館必須挖掘區(qū)域文化，并將其以“平易近人”的方式展示出來。因此，在生態(tài)博物館理念和開放博物館理念的基礎(chǔ)上，筆者重新界定了泛博物館理念。泛博物館理念是指在一個(gè)開放的沒有束縛的空間中，將博物館看作一面鏡子。通過這面鏡子讓當(dāng)?shù)厝烁由钊氲牧私庾约旱奈幕瑫r(shí)也向參觀者展示自己的文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳播與文化的傳承?；蛘哒f，泛博物館沖破了傳統(tǒng)博物館的空間束縛，將博物館功能和內(nèi)涵延伸到社區(qū)、城市的各個(gè)角落，與普通市民的生活相聯(lián)系，并成為日常生活的一部分，借此喚起市民、參觀者對(duì)記憶的追思，實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

岷江流域具有的開放性的、民族性的水文化，應(yīng)為都江堰博物館規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，筆者將泛博物館的理念應(yīng)用于都江堰博物館的規(guī)劃設(shè)計(jì)中。在布局上，都江堰博物館是集場(chǎng)館建筑、太平廣場(chǎng)、休閑區(qū)一體的開放空間，園區(qū)與都江堰景區(qū)通過內(nèi)江連通為一體，形成從都江堰渠首——離堆——南橋——仰天窩魚嘴——博物館區(qū)縱向景觀視軸，實(shí)現(xiàn)由過去——現(xiàn)代——未來的時(shí)空轉(zhuǎn)換；在功能上，實(shí)現(xiàn)“一體兩翼”，兼顧休憩、商服、娛樂等功能，實(shí)現(xiàn)博物館由精英主義傳統(tǒng)向社區(qū)主義市民文化的轉(zhuǎn)變[9]，成為市民、游客休憩學(xué)習(xí)的場(chǎng)所；在展陳形式上，走出傳統(tǒng)博物館建筑的束縛，融入市民的生活場(chǎng)所，并實(shí)現(xiàn)由“請(qǐng)勿觸摸”到“請(qǐng)您參與”轉(zhuǎn)變，讓展品成為游客可以去真實(shí)感受的“活物”。

3 都江堰博物館規(guī)劃設(shè)計(jì)

3.1 概況因都江堰水利工程而產(chǎn)生的都江堰城市水系不僅具有豐富的歷史價(jià)值，同時(shí)塑造了以走馬河、江安河、柏條河、蒲陽(yáng)河為主的城市水系，形成了獨(dú)具特色的城市水景觀，塑造了都江堰市優(yōu)美的城市環(huán)境。汶川特大地震前，都江堰市有多處與都江堰水利工程有關(guān)的陳列館，場(chǎng)館分散，沒有與都江堰景區(qū)形成有機(jī)整體，展陳的內(nèi)容單調(diào)，缺乏專業(yè)挖掘，缺少個(gè)性化的特點(diǎn)，展示形式單一，缺乏吸引力，與都江堰世界文化遺產(chǎn)的地位極不相稱。地震給都江堰市的博物館事業(yè)帶來嚴(yán)重破壞，已有的展陳資源損失嚴(yán)重。

鑒于都江堰文化遺產(chǎn)的地位，世界文化遺產(chǎn)都江堰-青城山旅游品牌的影響力，大禹故里、開水節(jié)等獨(dú)具區(qū)域水文化魅力的旅游產(chǎn)品。都江堰有必要依托都江堰景區(qū)的優(yōu)質(zhì)資源，整合現(xiàn)有的文博資源，深入挖掘都江堰水文化內(nèi)涵，建設(shè)獨(dú)具都江堰水文化特色的綜合性博物館。

3.2 設(shè)計(jì)思想城市博物館是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市歷史發(fā)展和文化傳統(tǒng)的積淀和縮影，城市博物館主題應(yīng)突出城市的歷史傳統(tǒng)和文化特色，使市民和參觀者能夠全面了解城市的歷史和文化特色。由于先民對(duì)岷江水資源的利用創(chuàng)造了都江堰，孕育了成都平原，形成獨(dú)具地方特色文化形式，因此都江堰博物館設(shè)計(jì)過程中突出了“水文化是人民的文化”這一主題。

都江堰博物館具體設(shè)計(jì)過程中通過（1）讓水文化融入我們的精神世界；（2）親近岷江，感悟它的生動(dòng)與博大；（3）認(rèn)識(shí)真實(shí)的都江堰，領(lǐng)略中華民族的偉大創(chuàng)造力；（4）尋找逝去的家園，體驗(yàn)灌區(qū)的農(nóng)家生活；（5）保護(hù)江河，節(jié)水從我做起等5個(gè)方面的考量，提出開放性泛博物館的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，表達(dá)水與自然、水與人類、水與文明的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“水文化是人民的文化”的詮釋。

3.3 設(shè)計(jì)目標(biāo)通過實(shí)施精品館、精品展的戰(zhàn)略，將都江堰博物館辦成國(guó)內(nèi)外有較大影響力的精品博物館，全面提升博物館的收藏、科研、陳列、服務(wù)和管理水平，促進(jìn)其管理、展覽、旅游紀(jì)念品開發(fā)和服務(wù)業(yè)向產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化發(fā)展，增強(qiáng)博物館的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

基于上述認(rèn)識(shí)，博物館規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)注重（1）博物館展示與都江堰渠首現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景相結(jié)合，選擇典型案例，復(fù)原灌區(qū)居民原生生活形態(tài)；（2）提出傳統(tǒng)水利工程、水力設(shè)施的室外展示的位置及相關(guān)展品外延功能的開發(fā)，以達(dá)到向公眾向世界全面、生動(dòng)地展現(xiàn)岷江水利文明，詮釋都江堰水利工程所蘊(yùn)含的技術(shù)與文化內(nèi)涵；（3）表達(dá)不同時(shí)期的都江堰灌區(qū)人民生活形態(tài)、水管理的內(nèi)容和形式，真實(shí)地展現(xiàn)兩千年來，都江堰在洪水與地震、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、政治與宗教的影響下生生不息的真實(shí)場(chǎng)景，展示出灌溉文明與民俗民風(fēng)相互交融的地域風(fēng)情；（4）提出都江堰水神崇拜、圖騰的設(shè)計(jì)，以反映都江堰特有的水文化內(nèi)涵，岷江流域的民族文化；（5）園林設(shè)計(jì)、水景觀設(shè)計(jì)應(yīng)有地域特點(diǎn)并與周邊景觀相協(xié)調(diào)；（6）博物館設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)低碳、節(jié)水、節(jié)能等現(xiàn)代化意識(shí)，賦予可持續(xù)發(fā)展觀的建筑元素。

3.4 設(shè)計(jì)要點(diǎn)都江堰博物館區(qū)東臨都江堰大道，西接奎光路，天乙街橫向穿越園區(qū)，江安河、走馬河、柏條河、蒲陽(yáng)河縱向穿越園區(qū)。規(guī)劃設(shè)計(jì)中結(jié)合博物館園區(qū)土地利用現(xiàn)狀和博物館整體定位，將博物館園區(qū)分為3個(gè)功能部分，即博物館主體館區(qū)部分、太平廣場(chǎng)部分、休閑區(qū)部分。

（1）博物館主體館區(qū)部分。博物館主體建筑應(yīng)為具有明顯時(shí)代特征的現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)節(jié)能、低碳、綠色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，要與都江堰景區(qū)的建筑風(fēng)格呈現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一的和諧；主體建筑的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出“水造天府”思想，主體建筑設(shè)計(jì)要象征性地表現(xiàn)出岷江——都江堰工程——成都平原三者之間的和諧統(tǒng)一。

（2）太平廣場(chǎng)部分。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出水對(duì)成都平原的重要意義，體現(xiàn)水為“天府之源”的設(shè)計(jì)理念。仰天窩魚嘴處利用傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)構(gòu)件，復(fù)原傳統(tǒng)的分水魚嘴的樣式。利用傳統(tǒng)構(gòu)件和傳統(tǒng)工藝營(yíng)造環(huán)境，點(diǎn)綴主題雕塑、傳統(tǒng)水工構(gòu)件、農(nóng)耕器具等作為露天展示小品。設(shè)置游覽者紀(jì)念墻，提供游客駐足涂鴉的空間。引水進(jìn)入廣場(chǎng)，利用魚嘴、堰等傳統(tǒng)工程，形成人工水系（水深控制20～50cm），復(fù)原傳統(tǒng)灌區(qū)風(fēng)光，展示傳統(tǒng)水利機(jī)械，體驗(yàn)田園的生活場(chǎng)景。以竹園、傳統(tǒng)農(nóng)舍、渠道、卵石小路分割形成田園農(nóng)藝體驗(yàn)區(qū)，種植油菜、紫云英、水稻、蓮藕、小麥等本地傳統(tǒng)農(nóng)作物，營(yíng)造具有地方特色色彩鮮明的田園景觀。太平廣場(chǎng)整體上實(shí)現(xiàn)水文化與傳統(tǒng)水工建筑在點(diǎn)上的結(jié)合，水道與步道在線上的結(jié)合，水景觀與農(nóng)藝、園藝在面上結(jié)合。廣場(chǎng)在功能上實(shí)現(xiàn)灌區(qū)傳統(tǒng)分水配水工程、水工構(gòu)件、農(nóng)耕器械的展示，實(shí)現(xiàn)嬉水、賞水與農(nóng)耕園藝的休憩體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)水道、田地、園林的田園生活體驗(yàn)。通過廣場(chǎng)園林景觀設(shè)計(jì)，降低博物館周邊的噪聲，增加濕度，形成具有博物館功能的城市田園。

（3）休閑區(qū)。沿蒲陽(yáng)河和柏條河設(shè)計(jì)親水長(zhǎng)廊，提供游客駐足休憩場(chǎng)所。布置酒吧、茶吧等休閑設(shè)施，點(diǎn)綴傳統(tǒng)農(nóng)耕器具和生活用品，提升都江堰市的文化品質(zhì)。

4 水博物館設(shè)計(jì)啟示

（1）關(guān)注人的需要，提升水博物館生命力。人對(duì)收藏的需要，促使了博物館的誕生和不斷發(fā)展?，F(xiàn)在博物館規(guī)劃設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著以展品為主到以觀眾為主，以“請(qǐng)勿觸摸”到“歡迎參與”的變革，向觀眾需要回歸正成為當(dāng)今博物館規(guī)劃設(shè)計(jì)的主題。因此，水博物館的規(guī)劃和設(shè)計(jì)不僅立足于現(xiàn)在人的需要，同時(shí)也要考慮未來人的需要；水博物館的規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要源于生活，也要引領(lǐng)生活方式變革。只有將人作為博物館設(shè)計(jì)的核心，博物館才會(huì)有無盡的生命力；（2）挖掘文化內(nèi)涵，提升城市品質(zhì)。文化已成為城市的內(nèi)在生命力，博物館是展示城市文化淵源、文化傳統(tǒng)和文化積累的窗口。中國(guó)的水文化博大精深，將水文化的內(nèi)涵和精髓融入到水博物館的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，不僅可以更好地保留和傳承地方的傳統(tǒng)文化，還可以提升博物館的內(nèi)在生命力，帶動(dòng)城市文化的發(fā)展，提升城市整體素質(zhì)和城市品位。

[1]ICOM.ICOM Statutes[M].Austria，August 24，2007.

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[8]張沛，程芳欣，田濤.西安“泛博物館”城市文化體系搭建及規(guī)劃策略初探[J].建筑與文化，2011（2）：98-100.

[9]黃秋野.21世紀(jì)現(xiàn)代城市博物館發(fā)展趨勢(shì)[J].裝飾，2004（12）：18-18.