文迎霞 周榆華

（江西師范大學(xué)文學(xué)院，江西南昌 330022）

與其他各體文學(xué)中以男性為翹楚的情況形成巨大反差，明清彈詞中的女性作者及其創(chuàng)作成就令人矚目。彈詞名著幾乎都出自女性之手。不僅如此，女作家們還特別偏愛塑造易裝女性。除了《再生緣》、《筆生花》、《榴花夢》、《風(fēng)雙飛》、《玉釧緣》、《晝錦堂記》這些流傳較廣的名作，其他彈詞中也存在大量女性易裝的現(xiàn)象。彈詞中的易裝女性往往具有有兩個鮮明的特點：其一為具有非凡的才干，其二為具有奇特的婚戀經(jīng)歷。前者引起了學(xué)者較多的關(guān)注，而后者討論的并不多。實際上，易裝女性的婚戀經(jīng)歷不僅更為普遍，且描寫更為細(xì)膩。易裝女性不一定在男性世界嶄露頭角，但是她們沒有不涉及婚戀糾葛的。筆者謹(jǐn)以譚正璧、譚尋先生編撰的《彈詞敘錄》[1]為例，對其所收彈詞進(jìn)行了定量分析?！稄椩~敘錄》收錄了編者所獲見的明清以來的彈詞200部，流傳較廣的名作基本都收錄在內(nèi)。筆者統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，在諸多含有女性易裝現(xiàn)象的彈詞中，可以確定為明清之作的有51部，而其中至少有17部出自女性之手，它們是《十粒金丹》、《鳳雙飛》、《雙魚佩》、《四云亭》、《鐘情傳》、《玉釧緣》、《轘龍鏡》、《再生緣》、《安邦志》、《赤玉蓮花》、《俠女群英史》、《金魚緣》、《英雄譜》、《晝錦堂記》、《筆生花》、《夢影緣》、《集芳園》。

這些女性所作彈詞中的易裝女性幾乎都演繹了婚戀的傳奇，有些作品如《金魚緣》、《玉連環(huán)》等的易裝女性還不止一位，所產(chǎn)生的婚戀糾葛也各有特色。才女們妙筆生花，為易裝女性編織出色彩紛呈的各種婚戀圖景。不僅如此，在絕大多數(shù)彈詞中，易裝女性的才干雖然突出但是其描寫卻很簡略，作家很少具體描摹她們的才干及建功立業(yè)的過程，作家們重點渲染的是這些非凡才干給易裝女性所帶來的生活境遇與情緒的變化。與此相反，易裝女性的婚戀經(jīng)歷往往濃墨重彩，描寫細(xì)致入微。研究者大多從女權(quán)意識的角度解讀彈詞中的女性易裝現(xiàn)象。這種解讀大致是沒問題的。但是女作家彈詞中易裝女性的婚戀故事層出不窮，并且能在相當(dāng)長的時期內(nèi)受到歡迎，如果僅以女性爭取權(quán)力來解讀，未免失之簡略。筆者認(rèn)為，易裝女性的婚戀圖景體現(xiàn)了女性作家的婚戀想象，而女作家對彈詞敘述特點的把握、婚戀題材契合女性的欣賞趣味及女性生存困境下的人生思考是造成女作家彈詞中婚戀傳奇的三個重要原因。

一、女作家對彈詞敘述特點的把握

絕大多數(shù)彈詞對于易裝女性的才干及其建功立業(yè)的描寫相對簡單，而對其婚戀的描寫則要細(xì)膩委曲得多。人們往往從女性的實際生活體驗去考察，認(rèn)為女性不大可能擁有男性在社會中的各種權(quán)力及相應(yīng)經(jīng)歷，受此限制，對于易裝女性才干的想象受到極大約束。誠然如此。但如果我們從彈詞的敘述特點去考察，就會發(fā)現(xiàn)女作家對易裝女性的塑造與彈詞擅長表現(xiàn)婚戀題材密切相關(guān)。

彈詞一經(jīng)產(chǎn)生就和女性結(jié)下了不解之緣。彈詞的演出非常簡單，一人或者二三人，樂器幾件就行了。一個彈詞本子又可以說得很長。這種特點使彈詞適合成為家庭的娛樂方式。不少章回小說都描寫了女性欣賞彈詞的情況。如《金瓶梅》中吳月娘等女眷聽女藝人唱書，《紅樓夢》中賈母過生日時叫兩個耍彈詞的女先兒上壽。另外，彈詞的文本也適合作為一種消遣讀物。特別是家庭環(huán)境較好的女性，沒有生活負(fù)累，又不可能有很多社交活動，欣賞彈詞是非常不錯的消閑方式。為此，女性們甚至不惜費力傳抄彈詞，所以彈詞抄本流行的特別多。[2]對于彈詞與女性之間的密切關(guān)系，鄭振鐸早有評判：“彈詞為婦女們所最喜愛的東西，故一般長日無事的婦女們，便每以讀彈詞或聽唱彈詞為消遣永晝或長夜的方法。一部彈詞的講唱往往是須要一月半年的，故正投合了這個被幽閉在閨門里的中產(chǎn)以上的婦女們的需要。她們是需要這種冗長的讀物的。”[3]彈詞在閨閣的流行極大地激發(fā)了了女作家們的創(chuàng)作欲望。她們借這種形式表達(dá)自己所思所想，既可借以自娛，又能供他人閱讀、傳唱。如《晝錦堂記》開篇就有作者的感懷：“寒閨無所消長日，喜作詞章寫素心。幽窗研罷淋漓墨，湘管書錦繡成文。”[4]不僅閨中少女熱心彈詞創(chuàng)作，身為人婦家務(wù)纏身的女性也會“忙中撥冗終其卷”。彈詞經(jīng)典《再生緣》、《筆生花》的創(chuàng)作都是在中斷十余年后，再由作者陳端生、邱心如重新接續(xù)少女時的夢想?！叭藢⒃娂瘋饔谑?，我以彈詞托付心。豈是琵琶邀俗賞，愿為閨閣供清聽”[5]，女性創(chuàng)作與接受彈詞的雙重身份印證了女性與彈詞之間的親密接觸。

深受熏陶的女性對彈詞的敘述特點了然于胸。彈詞的描述細(xì)膩深切，“即較之《紅樓夢》、《金瓶梅》諸書之喜敘瑣事者，亦更以描狀細(xì)物瑣情無微不至見長”。[6]彈詞適合表現(xiàn)人物復(fù)雜、細(xì)微的心理活動和情緒，有利展示易裝女性在婚戀方面的敏感與多情、掩飾與憧憬、興奮與逃避、取舍與掙扎等種種特點。女作家深諳彈詞敘述之長，為易裝女性婚戀的細(xì)膩描繪找到了合適的敘寫媒介。

以《再生緣》中經(jīng)典形象孟麗君為例，作者對于主人公在男權(quán)社會具體才干的描繪敘述簡略，可謂惜墨如金?；癁槟醒b的才女連中三元并以高超醫(yī)術(shù)救治太后，得以拜官封相，整個過程描述簡略。如對孟麗君文才的描繪，在第十四回初次展示中，僅以“口吐珠璣驚滿座，心懷錦繡飽諸經(jīng)。高談闊論無思索，巧對清吟獨占新”加以描述。之后對此幾乎不再費筆墨，直敘考場頻頻奪魁。即便在第十七回殿試中，作者也只以“口吐珠璣驚滿座，心懷錦繡壓群英”一筆帶過，且表述與前文高度雷同。整部彈詞對孟麗君才干的描述大都如此，略加點染，未能展開。位極人臣的孟麗君是作者極力塑造的女中豪杰，作者刻意突出其才華橫溢而運(yùn)筆時只如蜻蜓點水，一躍而過，缺乏令人信服的描述。比才干與功業(yè)著墨更多的，是易裝后在各個階段不同場合產(chǎn)生的復(fù)雜情緒。其中，作者對孟麗君在婚戀方面的表現(xiàn)可謂濃墨重彩，大費周章。如第二十二回中化名為酈君玉的孟麗君此時已是兵部尚書，主持武場人才的選拔，與化名王華的皇甫少華正面相見：“司馬看完王少甫，又驚又喜暗嗟訝。呵唷奇哉！可怪他，又是這般容貌了！當(dāng)年射柳奪袍時，映姐曾于告我知。他道姑爺容貌美，因而為此系相思。今觀湖廣王華品，可算風(fēng)流占一時。座上若然無我在，何人更有此郎姿？咳，不知他可是芝田否？ 若然果是鳳鸞眷，怎受兒夫三叩頭？今日公堂難退避，后來相見再溫柔?！背醮螌ⅰ肮⒐R才稱俊杰，堂堂美色占英華”的未婚夫收之眼底，孟麗君難以抑制心中的驚喜，對于受丈夫的大禮也頗為躊躇，心懷歉疚。作者對女主人公的情感波動把握得非常到位。再如二十三回皇甫少華即將掛帥東征，作者就展示了孟麗君表面平靜后的內(nèi)心波瀾：“年少尚書心慘切，強(qiáng)含喜笑就開聲……幾度凝眸窺少甫，數(shù)番俯首想姻緣。情義相關(guān)心不舍，音容對面意何安？只因為，女身節(jié)操師生禮，酈尚書，隱忍幽情不忍言……言迄長吁容慘淡，意不覺，秋波將欲淚沾衣……止不住，偷彈珠淚暗嗟呀?？?，怎生是好？雖然令彼已身榮，知道長征可立功？如若有些差失處，倒是我，將他送入火坑中。愿天保佑班師轉(zhuǎn)，不枉吾心用苦功?！边@種兒女情長的細(xì)膩描寫在全篇比比皆是。

彈詞幾乎是應(yīng)女性之需而產(chǎn)生，其創(chuàng)作、接受對象均以女性為主體。女性鐘情彈詞，對彈詞的敘述特點亦有著深切之把握。彈詞細(xì)膩深切的敘述特點使之長于婚戀題材，而女作家們在這方面進(jìn)行了充分發(fā)揮。女性要發(fā)揮自身才干，男權(quán)社會中叱咤風(fēng)云，那該是有風(fēng)雷之勢陽剛之美的。而婚戀中的纏綿悱惻、悲歡離合則適合用細(xì)膩的筆觸來描繪?；蛟S彈詞柔婉的風(fēng)格與女性細(xì)膩的情思更為契合，才促使作者們把更多的筆墨運(yùn)用于女性婚戀傳奇。值得注意的是，女性才干與婚戀的表現(xiàn)力雖有差別，但是前者對后者的意義非凡。在相當(dāng)程度上可以將易裝女性的才干視為其婚戀傳奇的鋪墊。易裝女性生活空間、生活境遇的變化恰恰為其展開婚戀的多重關(guān)系，顯示心理活動創(chuàng)造了條件。

二、婚戀題材契合女性的欣賞趣味

彈詞的創(chuàng)作和接受主體都是女性，婚戀題材不僅與彈詞的敘述特點有關(guān)，與女性的欣賞趣味也頗為契合。彈詞中最常見者即為婚戀題材，這本身就說明了女性對此題材的偏好。即便是重視女子才能與事功的彈詞，也不會忽略在婚戀題材上的表現(xiàn)。覺我（徐年慈）就認(rèn)為《天雨花》、《安邦志》、《定國志》“內(nèi)容則皆才子佳人，游園贈物，卒至狀元宰相，拜將封侯，以遂其富貴壽考之目的”[7]，這種觀點雖失之偏頗，但對上述彈詞中男女婚戀題材的評判卻不無道理。以《彈詞敘錄》中所收女性彈詞為例，作者塑造的易裝女性展現(xiàn)出各式婚戀糾葛。有些女性本身就是為逃婚而易裝，如《雙魚佩》中的素蓮、如《再生緣》中的孟麗君、《安邦志》中的馮仙珠、《金魚緣》的淑容、《集芳園》中的云雪貞、文穎卿，都為逃避強(qiáng)加于己的婚姻而易裝，揭開了婚戀傳奇的序幕。易裝后的婚戀奇緣往往成為彈詞中最精彩的篇章。易裝女性在以男裝面目示人時，往往被視為風(fēng)流俊朗的才子而大受青睞，最終搖身變?yōu)樗思业某她埧煨?。上述彈詞中多位易裝女性都有此經(jīng)歷。此外諸如《鳳雙飛》、《晝錦堂記》、《筆生花》、《轘龍鏡》、《十粒金丹》等彈詞中的諸多易裝女性也是以男性身份締結(jié)姻緣。有的女性易裝后“迎娶”的女性往往還不止一位，如《安邦志》中的馮仙珠、《晝錦堂記》中的尹湘卿、《筆生花》中的姜德華、《轘龍鏡》中的龍珠等。

筆者曾撰文指出，情節(jié)魅力、性別魅力是易裝女性故事最吸引人的兩個方面。[8]根據(jù)拙文相關(guān)論述可以發(fā)現(xiàn)，易裝女性的婚戀傳奇在其中發(fā)揮了舉足輕重的作用。易裝女性的故事貌似千差萬別，但其婚戀傳奇往往婉轉(zhuǎn)曲折、懸念紛呈，且細(xì)膩地展示了女性的各種情愛心理，特別契合女性對婚戀的想象。

愛情是永恒的主題，尤其為女性所偏好。彈詞的欣賞對象以女性群體為主，愛情婚姻題材即為題中應(yīng)有之義。彈詞中女性易裝的行為、經(jīng)歷與日常生活現(xiàn)實情況形成巨大偏差，能給人以新鮮的刺激，易滿足人們內(nèi)心深處好新求奇的期待。易裝女性的婚戀糾葛往往造成情節(jié)的波瀾起伏。如前所述，不少女性本就為逃婚而易裝，造成情節(jié)的突變，而諸位女性在易裝后產(chǎn)生的各式婚戀糾葛更為復(fù)雜，一波三折的情節(jié)設(shè)計極大地增加了彈詞的吸引力。讀者（聽眾）不免會設(shè)想女性易裝后如何掩飾自己的性別，如何在世俗婚姻中不露破綻，如何處理各式婚戀糾葛。彈詞作者制造了諸多懸念，引人入勝，而隨著情節(jié)的層層推進(jìn)，易裝女性的聰穎、機(jī)智，出奇制勝，化險為夷，又令讀者（聽眾）從緊張到放松，從懸疑到豁然，跟隨主人公體驗偏離日常生活經(jīng)驗的傳奇經(jīng)歷，從中獲得欣賞的樂趣。諸多彈詞都以曲折的情節(jié)、輕松的筆調(diào)描繪了易裝女性的婚姻愛情故事，特別契合女性心理，給她們帶去了精神上的愉悅和享受。

彈詞不僅為女性群體提供了跌宕起伏的故事情節(jié)，也為她們的愛情憧憬提供了以資參考的圖景。人類的情愛本質(zhì)上離不開情欲，但社會倫理與兩性情欲之間卻勢如水火。如果說湯顯祖筆下的杜麗娘借助夢境開始了情愛之旅，那么彈詞中的女性則借助易裝增加了男女交往的可能性，打開了通往愛情之路的大門。借助易裝的策略，彈詞作者們虛擬了一種合法情境，有效避開了現(xiàn)實中的種種限制，使女性們借此擺脫本來的被動、隔絕狀態(tài)。彈詞頻繁描寫了易裝女性因身份的改變得以與男性親近接觸，規(guī)避了社會道德對性的壓制，由此表現(xiàn)異性之間交往所產(chǎn)生的魅力；同時又側(cè)重從精神的層面表現(xiàn)性別的魅力，而非流于縱欲的泥淖之中。

尤其值得一提的是彈詞中對女性之間情愛心理的描寫。由于易裝女性性別身份特殊，她們不僅與異性之間存在婚戀糾葛，而且往往憑借男性身份與女性締結(jié)良緣。與此相關(guān)，彈詞中不僅描寫了兩性間的情愛心理的波動，而且展示了女性間的恩愛繾綣。這些不同性別人物間情愛心理的展示構(gòu)成了彈詞的特殊魅力。在男尊女卑的傳統(tǒng)社會，男性同性相戀不僅歷史悠久，且公開、大膽。相反，女性間的類似情誼在現(xiàn)實中雖然存在，但相對較為隱蔽，且缺乏言說空間。女性作者借助彈詞擅長表現(xiàn)婚戀題材及敘事細(xì)膩的特點，對女性間的特殊情感進(jìn)行了大膽描繪。筆者所見彈詞中，《晝錦堂記》中尹湘卿與清華郡主的同性情誼最具代表性。從新婚之夜到日常相處，從相守的溫馨到分離的愁緒，直至真相大白后的生離死別，兩人的特殊情感都在彈詞中得到了詳細(xì)描繪。此外如《安邦志》中的馮仙珠與張素貞，《再生緣》中的孟麗君與梁素貞，《筆生花》中的姜德華與謝雪仙，《鳳雙飛》中的飛香與慕容珠等等也都顯示了非同一般的姐妹情誼。向不為人所重的女性特殊情誼在彈詞中獨放異彩，成為中國文學(xué)中的獨特存在。從創(chuàng)作者而言，作者更為熟悉自身所屬的女性群體，從接受者而言，彈詞接受對象以女性為主體。諸因素疊加，使得彈詞更適合表現(xiàn)此類女性情誼。依托彈詞這個載體，女性們極為隱蔽的情感體驗獲得了一個相對開放的承載空間。當(dāng)然，彈詞中所展示的女性情誼，同樣是借助了女性身份的轉(zhuǎn)換，且側(cè)重從精神上進(jìn)行描繪，顯得委婉含蓄，耐人尋味。

三、展示了女性獨特的人生思考

男外女內(nèi)的傳統(tǒng)分工將女性的職能和空間嚴(yán)格限定在家庭內(nèi)部。女性易裝成為彈詞中的普遍現(xiàn)象，正是契合了幽閉在深閨的女性們的需要——借助易裝的想象，從易裝女性的經(jīng)歷中得到心理慰藉，補(bǔ)償女性被社會公共生活隔絕的遺憾。不管是彰顯女性才干，還是描摹她們的婚戀奇緣，易裝女性的經(jīng)歷在本質(zhì)上即為女性們的精神漫游。在女作者筆下，易裝女性往往富有才干，在男性社會叱咤風(fēng)云，游刃有余，為女性們揚(yáng)眉吐氣。但她們畢竟借助了男性身份，這種身份最終以何種面目了結(jié)，是作家們不得不面對的人生難題。如果恢復(fù)女裝，那么之前的功業(yè)就猶如曇花一現(xiàn)，很快就要回歸家庭。如果保持男裝，那么其個人家庭生活將變得非常特殊。概而言之，易裝女性們最終的婚戀選擇特別能反映女性在生存困境中的獨特思考。

在這些女作者所作彈詞中，易裝女性的婚戀模式大致可以分為三種。

第一種是女性易裝——復(fù)裝后回歸傳統(tǒng)婚姻。這種模式中，易裝女性的的經(jīng)歷一般都較為簡單，很快就恢復(fù)了女兒之身。她們并無借助男性身份展開社會活動的欲望，當(dāng)引起易裝的原因消解后，她們就迅速回歸到傳統(tǒng)的婚姻家庭中?！都紙@》中的云雪貞、《玉連環(huán)》中的小妾趙月哥的經(jīng)歷即屬此種。

第二種是女性易裝——與其他女性締結(jié)婚姻——復(fù)裝后與所“娶”的其他女性共嫁一夫。大多數(shù)女作者筆下的易裝女性婚戀都屬于這種模式。易裝的女主人公個個才華橫溢，才識過人。她們借著男性的身份施展才干，很快就成為皇帝文治武功的好幫手。她們往往被人視為乘龍快婿的最佳人選，由此上演出一幕幕女子與女子同拜天地的婚姻喜劇。真相大白之后，皇帝不但不會責(zé)怪她們，反而給予嘉獎，并會賜她們與未婚夫喜結(jié)連理。當(dāng)然，這種賜婚也包括喬裝時所“娶”的女性們，形成大團(tuán)圓的結(jié)局。如《晝錦堂記》中的尹湘卿與男裝時迎娶的兩位女性都嫁給了韓如錦。

第三種為女性易裝——保持男裝，不再回歸到男女結(jié)合的傳統(tǒng)婚姻中?！督痿~緣》中的錢淑容在易裝后“娶”李玉娥為妻，被玉娥察破真相，兩人立誓終身為假夫婦。之后雖然淑容的未婚夫等人再三試探、質(zhì)疑她的身份，但都被她巧妙地對付過去。另一方面，她私下與生身父母及兄弟相認(rèn)，得以常敘天倫之樂。淑容一直保持男裝，她和玉娥以退居西湖終老而告終?！秹粲熬墶分械娜钣⒅橛讜r遭騙賣入戲班，得以男裝保清白。歷經(jīng)波折，最終與家人團(tuán)聚，但仍保持男裝。此外，《晝錦堂記》中除了女主人公尹湘卿還有一位作為配角的易裝女性曹元標(biāo)，從小被祖母和母親打扮成男子，連父親都不知道她的真實性別。她“娶”的妻子靜仙恰恰不慕人間繁華，一心學(xué)道。因而她得以沒有后顧之憂，一直裝扮下去。

前兩種婚戀模式中，易裝女性無一例外選擇了向家庭回歸。在絕大多數(shù)情況下，易裝女性的這種選擇并不符合內(nèi)心真實愿望，往往是身份被識破后無力回天、迫不得已的屈從。易裝者內(nèi)心的掙扎與無奈，令彈詞中迷漫著英雄末路的悲涼?！稌冨\堂記》卷十三中尹湘卿的一番自白即道出了諸多女性的痛苦：“上天不令為男子，苦海迷漫陷此身。志欲凌云難上達(dá)，實不甘心作女人?！痹谀行允澜绲挠螝v只是幻想，在實際生活層面，女性們依然無法突破重重桎梏?；貧w家庭的女性只能作為男性的附庸，失去了自身的主體地位。這是作為彈詞創(chuàng)作、欣賞群體的女性們所不滿、不甘然而又難以改變的無情現(xiàn)實。承載著女性夢想與呼聲的彈詞因而更能反映女性的情懷。

女性彈詞的第三種模式體現(xiàn)了女性在生存困境時中的抗?fàn)?。與前兩者模式不同，此種模式的作者已經(jīng)在嘗試女性的突圍。在作者筆下，女性們以各自的策略對抗男性社會的權(quán)威，保全自己。她們或者只與女性為侶，擺脫男性對婚姻生活的控制，或者修道學(xué)仙，遠(yuǎn)離塵世的喧囂。此種易裝者不僅對女性的處境有著深刻洞察，而且將女性的訴求表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。與回歸傳統(tǒng)家庭者相比，這些易裝者顯然更為決絕，她們出走的道路更遠(yuǎn)，開始嘗試女性生存的更多可能。盡管這些選擇要以喪失一部分生活為代價，但在失去的同時也連帶將這部分生活對女性的桎梏去除了。這種貌似消極逃避的做法中蘊(yùn)藏著女性積極的人生態(tài)度，顯示出女性對主體性的執(zhí)著追求。

事實上，男性所作彈詞中也不乏女性易裝的故事情節(jié)，但其所塑造的易裝女性要遜色得多。以《彈詞敘錄》所收男性之作為例，這些彈詞中易裝女性的結(jié)局均為回歸傳統(tǒng)婚姻家庭。不僅如此，在塑造易裝女性時，作者很少詳細(xì)描繪女性內(nèi)心的沖突。這種處理固然符合明清社會的實際狀況，卻顯示出男性作者的保守及對女性實際生存狀態(tài)的漠視。女性的彈詞創(chuàng)作不但把女性群體的生活體驗與精神漫游描繪得細(xì)膩真切，而且把女性獨特的人生思考訴諸筆端。易裝女性的婚戀圖景體現(xiàn)了女作家們的婚戀想象，為我們了解那個時代的女性留下了可資解讀的心靈鏡像。

[1]譚正璧,譚尋.彈詞敘錄[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2]阿英.彈詞小話引[C]//小說二談.上海：上海古籍出版社，1985：86.

[3]鄭振鐸.中國俗文學(xué)史[M]..上海：上海書店，1984:353.

[4]佚名.晝錦堂記[M]..哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989:1.

[5]佚名.玉釧緣[M]..哈爾濱：黑龍江人民出版社，1987：1814.

[6]鄭振鐸.鄭振鐸全集：第五卷[M]..石家莊：花山文藝出版社，1998：257.

[7]陳平原，夏曉虹.二十世紀(jì)中國小說理論資料：第一卷[M]..北京：北京大學(xué)出版社，1997：338.

[8]文迎霞,陳東有.彈詞中的女扮男裝故事與受眾欣賞期待[J].江西社會科學(xué)，2004（3）：64-70.