梁 奇

(中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院,山西太原 030051)

演出實(shí)踐是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生將平時(shí)所學(xué)知識(shí)、技能在舞臺(tái)上展現(xiàn),并通過(guò)舞臺(tái)來(lái)檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)效果的一種非常重要的實(shí)踐活動(dòng)?？梢?jiàn),舞臺(tái)是檢驗(yàn)學(xué)生演出實(shí)踐效果與學(xué)習(xí)水平的試金石。如何獲得更具感染力、震撼力的舞臺(tái)演出效果?如何將臺(tái)下十年功更好地聚焦于臺(tái)上僅有的僅僅幾分鐘內(nèi)?筆者認(rèn)為,學(xué)生除了要把注意力放在音樂(lè)表演的技能技巧方面外,還要關(guān)注演出實(shí)踐中對(duì)心理學(xué)的應(yīng)用。

1 演出實(shí)踐前的心理準(zhǔn)備

在正式演出之前,學(xué)生通常要經(jīng)過(guò)編排、連排、彩排等準(zhǔn)備工作,這個(gè)過(guò)程要完成樂(lè)譜(歌詞)記憶、演唱(演奏)技術(shù)的熟練、合奏(合唱)的配合、速度的控制以及對(duì)燈光音響的適應(yīng)等任務(wù)。面對(duì)這一系列準(zhǔn)備工作,學(xué)生應(yīng)合理運(yùn)用如下心理學(xué)法則使自己調(diào)整好心態(tài),發(fā)揮好水平。

1.1 魚(yú)缸法則

魚(yú)缸法則是指養(yǎng)在魚(yú)缸中的熱帶金魚(yú)只有三寸來(lái)長(zhǎng),不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間始終不見(jiàn)金魚(yú)生長(zhǎng)。然而,如將這種金魚(yú)放到水池中,在兩個(gè)月的時(shí)間內(nèi)原本三寸的金魚(yú)就可以長(zhǎng)到一尺[1]211。魚(yú)缸法則中,金魚(yú)好比是演出節(jié)目的學(xué)生,魚(yú)缸則好比演出節(jié)目所涉及的背景。這個(gè)法則喻指學(xué)生不能為演出而演出,應(yīng)將演出活動(dòng)放到一個(gè)更大的背景中去準(zhǔn)備,即打破魚(yú)缸的空間。如在演唱歌曲“松花江上”時(shí),學(xué)生不僅要將各個(gè)樂(lè)句及整首歌曲進(jìn)行細(xì)致處理,更要從作者生平、創(chuàng)作歷史背景、地域特點(diǎn)等方面去了解,這樣表達(dá)出來(lái)的感情才有根基;再如在演出實(shí)踐活動(dòng)之前,學(xué)生要根據(jù)教師擬定的演出實(shí)踐方案進(jìn)行演出活動(dòng)策劃,在策劃中學(xué)生對(duì)整臺(tái)演出做到全面統(tǒng)籌安排,在獲得全局認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上編排各個(gè)小節(jié)目,從而使節(jié)目有了方向性、目的性,整臺(tái)晚會(huì)也有了核心靈魂。

魚(yú)缸法則還要求學(xué)生將功夫用在表演外,舞臺(tái)表演的特點(diǎn)決定了音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要有更高的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)、更加深厚的傳統(tǒng)文化積淀,正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”;荀子在《勸學(xué)篇》中也提到文化積累與外顯行為之間的關(guān)系:“君子之學(xué)也:入乎耳,箸乎心,布乎四體,行乎動(dòng)靜?！币虼?學(xué)生應(yīng)在中外音樂(lè)知識(shí)及文、史、哲等方面多下功夫,我國(guó)宋代詩(shī)人朱熹在《觀書(shū)有感》中寫(xiě)道:“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)?！睂W(xué)生只有在平日多方面的知識(shí)積累,才能使音樂(lè)表演這口“方塘”的“活水”源源不斷。

1.2 歸零心態(tài)

歸零心態(tài)是指古時(shí)候一個(gè)佛學(xué)造詣很深的人,去拜訪一位德高望重的老禪師。老禪師恭敬地接待了他,并為他沏茶。在倒茶水時(shí),明明杯子已經(jīng)滿了,老禪師還在不停地倒。他不解地問(wèn):“大師,為什么杯子已經(jīng)滿了,還要往里倒?”大師說(shuō):“是啊,既然已滿了,干嗎還倒呢?”禪師的意思是,既然你已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)了,干嘛還要來(lái)我這里求教呢?這就是“歸零心態(tài)”的起源,象征做事的前提是先要有好心態(tài),如果想要獲取更多的知識(shí)、技能,獲得更大的成就,必須定期把自己的內(nèi)心清零處理[2]。

每次演出之前,學(xué)生需要將心態(tài)歸零,滿懷謙虛的、重新開(kāi)始的心態(tài),認(rèn)真準(zhǔn)備演出活動(dòng),包括提前將作品進(jìn)行細(xì)化分析,嚴(yán)格按照原譜的要求演唱或演奏,結(jié)合自身個(gè)性進(jìn)行合理化整合,及時(shí)調(diào)整自己不當(dāng)?shù)陌l(fā)聲(演奏)方法,通過(guò)多練習(xí)達(dá)到同學(xué)之間的協(xié)調(diào)配合等準(zhǔn)備工作。只有在認(rèn)真而又充分的準(zhǔn)備中學(xué)生才能有效地克服演出中極易出現(xiàn)的配合不夠默契致使合作脫節(jié)、趕節(jié)奏、樂(lè)譜記憶不牢固、音準(zhǔn)偏離以及技術(shù)不過(guò)硬造成的舞臺(tái)表現(xiàn)不完美等現(xiàn)象[3]。

我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚曾說(shuō):“人之可貴在于能創(chuàng)造性的思維?！睔w零心態(tài)的積極作用還在于其能沖破定勢(shì)思維,激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力。如在一次演出中,學(xué)生將《植物大戰(zhàn)僵尸》這個(gè)節(jié)目突破了單獨(dú)的器樂(lè)表演形式,把演奏、劇情表演與舞蹈進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,使節(jié)目有了不同的光彩,充分地發(fā)揮了其創(chuàng)造性。

1.3 羅森塔爾效應(yīng)

羅森塔爾效應(yīng)的提出者是美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾。羅森塔爾考查某校,隨意從小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)共選了 18個(gè)班,對(duì)班里的學(xué)生進(jìn)行了一種“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”。之后,他以贊賞的口吻將一份占總?cè)藬?shù)20%的“最有發(fā)展前途者”的名單交給了校長(zhǎng)和任課老師,并叮囑他們一定要保密,否則會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的正確性。8個(gè)月后,他們?cè)俅螌?duì)那 18個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行復(fù)試。結(jié)果奇跡出現(xiàn)了:凡是上了名單的學(xué)生,各科成績(jī)都有了較大的進(jìn)步,而且活潑開(kāi)朗,自信心強(qiáng),求知欲旺盛,更樂(lè)于和別人打交道。其實(shí),當(dāng)初那份名單只是羅森塔爾隨機(jī)挑選出來(lái)的,不過(guò)這個(gè)謊言對(duì)老師產(chǎn)生了心理暗示[1]231。這就是著名的羅森塔爾效應(yīng)。

羅森塔爾效應(yīng)運(yùn)用到演出實(shí)踐中,就要求教師對(duì)學(xué)生要投入感情、希望和特別的引導(dǎo),使學(xué)生得以發(fā)揮自身的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。如老師在演出之前對(duì)學(xué)生說(shuō)“我相信你這個(gè)節(jié)目一定能演出成功”、“你的感染力不錯(cuò)”、“你作品處理得比較到位”等暗示,這樣學(xué)生就會(huì)朝老師期待的方向發(fā)展,人才也就在期待之中得以產(chǎn)生。蘇霍姆林斯基說(shuō):“善于鼓勵(lì)學(xué)生,是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！苯?jīng)過(guò)激勵(lì)后,學(xué)生通過(guò)精進(jìn)技藝,才能最大限度地發(fā)揮出自己的水平,期待就會(huì)將假設(shè)變成現(xiàn)實(shí),從而達(dá)到藝高人膽大的境界。

2 演出實(shí)踐中的心理狀態(tài)

俗話說(shuō):臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功。這句話深刻地反映了舞臺(tái)表演的濃縮性、瞬時(shí)性、情境性、變化性等特點(diǎn)。學(xué)生需要有強(qiáng)大的心理調(diào)試能力。有的學(xué)生平時(shí)練習(xí)水平挺好,但一上臺(tái)表演,節(jié)目質(zhì)量就大打折扣;而有的學(xué)生則在臺(tái)上表現(xiàn)出高于平時(shí)的演出水平,能夠達(dá)到事半功倍的演出效果。其原因在于演出時(shí)學(xué)生的心理狀態(tài)調(diào)整的不同。教師應(yīng)關(guān)注以下幾種心理效應(yīng)的運(yùn)用,從而將學(xué)生的心理調(diào)整到有利于發(fā)揮演出水平的狀態(tài)。

2.1 合理期望

心理學(xué)研究表明,期望是一個(gè)可變的心理狀態(tài)。適當(dāng)?shù)钠谕麑?duì)學(xué)生的進(jìn)步會(huì)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用,但如果期望過(guò)高,學(xué)生會(huì)可望而不可及,反而會(huì)收到適得其反的結(jié)果。因此,適度而合理的期望既可以讓學(xué)生保持一顆平常心,這樣才能放下壓力去輕松表演,將注意力全部集中于音樂(lè),達(dá)到“忘我”的境界。如《溪山琴?zèng)r?靜況》中指出的那樣:“惟涵養(yǎng)之士,淡泊寧?kù)o,心無(wú)塵翳,指有余閑,與論希聲之理,悠然可得矣?！毖輪T演出中性情淡泊、心無(wú)雜念的平常心就是其心態(tài)的最佳體現(xiàn);另一方面,心理學(xué)研究表明,動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間是一種倒 U形曲線關(guān)系,中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。因此,在舞臺(tái)演出這種心理壓力比較大的活動(dòng)中,中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)就是合理期望,有利于學(xué)生舞臺(tái)表演的高水平發(fā)揮。

2.2 柯?tīng)栃?yīng)

愛(ài)彌兒?柯?tīng)?法國(guó)心理學(xué)家、醫(yī)生、成功學(xué)家、幸福學(xué)家、教育家,他所發(fā)明的心理暗示與自我暗示方法被稱(chēng)為柯?tīng)栃?yīng)[4]25。心理暗示與自我暗示曾在許多名人身上發(fā)生過(guò),如帕瓦羅蒂的心理暗示是上臺(tái)后找到彎起的釘子就會(huì)覺(jué)得演出能夠成功。因此,每次演出前,他都會(huì)在自己的口袋里裝一些彎頭釘子,而他的褲子也經(jīng)常會(huì)被扎破,但就是這種自我暗示支撐著他成功地完成了一次次的大小演出[5]486-487;我國(guó)鋼琴家朗朗在每次演出前都會(huì)借助《西游記》中孫悟空的角色來(lái)為自己鼓勁,這也是一種積極的自我暗示[6]16-17。學(xué)生在演出前設(shè)置適合自己的自我暗示方式,能夠?yàn)樽约簠⒓游枧_(tái)表演增加心理動(dòng)力。

2.3 光環(huán)效應(yīng)

光環(huán)效應(yīng)又稱(chēng)暈輪效應(yīng),是一種影響人際知覺(jué)的因素。這種具有愛(ài)屋及烏的強(qiáng)烈知覺(jué)的品質(zhì)或特點(diǎn),就像月暈的光環(huán)一樣,向周?chē)鷱浡?、擴(kuò)散,所以人們就形象地稱(chēng)這一心理效應(yīng)為光環(huán)效應(yīng)[1]17。光環(huán)效應(yīng)運(yùn)用到演出中就是:每個(gè)節(jié)目要有閃光點(diǎn),使人在閃光點(diǎn)這個(gè)光環(huán)的影響下,感到節(jié)目的其它方面也更完美了。如有的節(jié)目可以在服飾方面取勝;有的節(jié)目在表演方面打動(dòng)人心,和觀眾達(dá)成共鳴;有的節(jié)目在聲音方面可以“先聲奪人”;有的節(jié)目在演員的氣場(chǎng)上吸引觀眾等,這些優(yōu)勢(shì)的挖掘,可以形成以點(diǎn)帶面,促進(jìn)演出的成功。

3 演出實(shí)踐后的心理反思

演出實(shí)踐是一項(xiàng)綜合性工程,從臺(tái)前、臺(tái)后到演出結(jié)束,學(xué)生從中可以得到全方位的鍛煉。若學(xué)生在演出實(shí)踐后運(yùn)用學(xué)思結(jié)合的方法及時(shí)進(jìn)行心理反思,將每次演出實(shí)踐活動(dòng)獲得的表演感悟、情感體驗(yàn)、創(chuàng)作靈感等心得體會(huì)歸納整理,使其從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),可以為以后的演出積累有效經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在反思中要關(guān)注的心理效應(yīng)包括如下:

3.1 標(biāo)簽效應(yīng)

心理學(xué)研究表明,之所以會(huì)出現(xiàn)“標(biāo)簽效應(yīng)”,主要是因?yàn)椤皹?biāo)簽”具有定性導(dǎo)向的作用,無(wú)論是“好”是“壞”,它對(duì)一個(gè)人的“個(gè)性意識(shí)的自我認(rèn)同”都有強(qiáng)烈的影響作用。給一個(gè)人“貼標(biāo)簽”的結(jié)果,往往是使其向“標(biāo)簽”所喻示的方向發(fā)展[1]229。因此,在演出之后,教師就節(jié)目質(zhì)量給予學(xué)生指導(dǎo)的同時(shí),對(duì)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿σM(jìn)行正面的、積極的肯定,這種正面的積極的肯定就是在“貼標(biāo)簽”,即給學(xué)生一個(gè)目標(biāo)導(dǎo)向的作用。學(xué)生在標(biāo)簽的指引下,進(jìn)行角色定位,將演出的效果和角色水平相比較,找差距,做出與角色定位相匹配的心得體會(huì)。

3.2 馬太效應(yīng)

馬太效應(yīng)是指好的愈好,壞的愈壞,多的愈多,少的愈少的一種現(xiàn)象。名字來(lái)自于《圣經(jīng)?馬太福音》中的一句話:凡是有的,還要給他,使他富足;但凡沒(méi)有的,連他所有的,也要奪去。

羅伯特?莫頓歸納的“馬太效應(yīng)”值得借鑒:任何個(gè)體、群體或地區(qū),一旦在某一個(gè)方面(如金錢(qián)、名譽(yù)、地位等)獲得成功和進(jìn)步,就會(huì)產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢(shì),就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)取得更大的成功和進(jìn)步[1]212。可見(jiàn),馬太效應(yīng)運(yùn)用到演出實(shí)踐之后的總結(jié)中就是把節(jié)目進(jìn)行全方位分析,包括音準(zhǔn)、節(jié)奏、作品表現(xiàn)力、演員感染力、技巧的運(yùn)用以及作品難易度等方面,從中看到每一位學(xué)生在表演領(lǐng)域存在的優(yōu)點(diǎn)或潛在的優(yōu)勢(shì),進(jìn)而通過(guò)適合的教學(xué)方式使學(xué)生能夠在今后的表演中揚(yáng)長(zhǎng)避短,充分彰顯每個(gè)學(xué)生乃至每個(gè)節(jié)目的優(yōu)勢(shì),使學(xué)生獲得成就感,提高表演自信心和舞臺(tái)駕馭能力,形成積累優(yōu)勢(shì)。因此,避免馬太效應(yīng)消極的一方面,其核心思想就是將演出實(shí)踐之后的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)豐富化、多元化,能夠充分發(fā)現(xiàn)學(xué)生各個(gè)方面的長(zhǎng)處,而不是僅僅以學(xué)生表演的“好”與“差”這一單一評(píng)判尺度來(lái)進(jìn)行衡量。

音樂(lè),是為了滿足人類(lèi)精神的價(jià)值需求,由人所從事的感性化的活動(dòng),這就決定了,它不可能不同人類(lèi)的心理活動(dòng)致密地交織在一起[7]1?？傊?教師充分關(guān)注演出實(shí)踐中心理學(xué)的運(yùn)用,將對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的舞臺(tái)表現(xiàn)力、舞臺(tái)駕馭能力以及舞臺(tái)自信心的發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。

[1]路西.世界上最經(jīng)典的心理學(xué)故事[M].北京:中國(guó)華僑出版社,2011.

[2]佟強(qiáng).用“空杯心態(tài)”面對(duì)艱難的就業(yè)形式 [J].職業(yè),2010(6):33.

[3]向兆年,王瑤.音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的課堂教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐的關(guān)系[J].山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009(3):60-62.

[4][法]愛(ài)彌兒?柯?tīng)?心理暗示與自我暗示之柯?tīng)栃?yīng)[M].北京:中國(guó)青年出版社,2011.

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