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        社會(huì)分層視野下思想行為的解讀

        2012-08-15 00:54:11羅明宇
        科技視界 2012年30期
        關(guān)鍵詞:物質(zhì)條件內(nèi)化群體

        羅明宇

        (南京政治學(xué)院上海校區(qū) 中國(guó) 上海 200082)

        當(dāng)前,中國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,社會(huì)分層作為改革開(kāi)放的“副產(chǎn)品”呈現(xiàn)在社會(huì)生活各領(lǐng)域。有學(xué)者研究表明,社會(huì)分層造成了社會(huì)整體利益“碎片化”,其社會(huì)后果就是,“人們從過(guò)去的那種僅僅追求整體利益,轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓淖非髠€(gè)體利益。每個(gè)人都追求個(gè)體利益,這樣追求利益的方向就非常不一致”。因?yàn)檫@種“不一致”,人們追求實(shí)現(xiàn)利益的過(guò)程中,思想行為就變得復(fù)雜多樣。本文從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理與個(gè)體心理、群體行為與個(gè)體行為三個(gè)角度分析了思想行為社會(huì)影響因素,從而為思想行為研究和引導(dǎo)提供一定的思路。

        1 客觀向主觀的轉(zhuǎn)化——“一個(gè)人的客觀經(jīng)濟(jì)地位最終一定會(huì)通過(guò)這個(gè)人的思想行為表現(xiàn)出來(lái)”

        物質(zhì)條件形成了個(gè)體現(xiàn)有的思想基礎(chǔ)和行為習(xí)慣。馬克思認(rèn)為,“人們的思想屬于社會(huì)意識(shí)的范疇,是在一定的社會(huì)物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,并受社會(huì)物質(zhì)條件的制約?!币虼?,人的思想歸根到底是由社會(huì)存在決定,個(gè)人行為反映、體現(xiàn)著他的思想。

        由物質(zhì)條件決定的需求差異,使思想行為具有不同出發(fā)點(diǎn)?!安煌奈镔|(zhì)條件必然激發(fā)人們不同的物質(zhì)需要,不同的物質(zhì)需要,又引起不同的動(dòng)機(jī)和思想,并指導(dǎo)人們從事不同的社會(huì)實(shí)踐?!鄙鐣?huì)分層背景下,人成長(zhǎng)的家庭擁有不同程度的“社會(huì)資源”,這些資源的多、少?zèng)Q定了他們利益需求的方向和程度,并形成他們的價(jià)值取向,即什么是他們?nèi)鄙俚?,什么是他們想要的。思考?wèn)題、行為動(dòng)機(jī)出發(fā)點(diǎn)不同,就導(dǎo)致了他們思想行為的差異性。

        由物質(zhì)條件決定的環(huán)境條件,使思想行為反映不同外部存在?!吧鐣?huì)存在是影響主體思想形成的決定因素”。人所處的社會(huì)存在不同,由不同社會(huì)存在決定的“思想”就不會(huì)相同,受這一“思想”支配的行為自然也不同。人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,經(jīng)常處于的場(chǎng)所、經(jīng)常從事的活動(dòng),莫不與“物質(zhì)條件”有關(guān)。“物質(zhì)條件”水平?jīng)Q定著這些活動(dòng)的層次、內(nèi)容,進(jìn)而在日積月累、潛默移化中反映到的思想行為中。由此也不難理解,一個(gè)從小生長(zhǎng)在一線大都市的人,與一個(gè)偏僻山區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的人顯然具有不同的思想行為。

        由物質(zhì)條件決定的實(shí)踐條件,使思想行為發(fā)展變化受到客觀制約?!皩?shí)踐是個(gè)體思想發(fā)展的決定因素”,因?yàn)槿说乃枷胨从车摹吧鐣?huì)存在”是一種外部的因素或條件,只有與個(gè)體本身的“已有思想結(jié)構(gòu)”相結(jié)合時(shí),才能共同發(fā)揮對(duì)人思想行為發(fā)展的影響作用,這一過(guò)程就是人的實(shí)踐。實(shí)踐不是某種“沒(méi)有根據(jù)”的想象,它必須建立在足夠的物質(zhì)條件支撐上,物質(zhì)條件的多寡決定著實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量,也從而在思想行為發(fā)展變化上對(duì)其產(chǎn)生重要影響和制約作用。因此,研究人的思想行為,就是要著眼他們?cè)械奈镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)條件、家庭生活環(huán)境,探尋他們思想行為的根源。

        2 社會(huì)意識(shí)向個(gè)體心理的滲透——體現(xiàn)分層的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)情感、社會(huì)需要向個(gè)體心理的內(nèi)化

        “個(gè)體成為社會(huì)的人,必須具有社會(huì)人的心理。這種心理不是個(gè)體本身自然具有的,而是從社會(huì)生活中產(chǎn)生的,是社會(huì)心理、社會(huì)精神向個(gè)體心理的內(nèi)化”。社會(huì)心理是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的普遍感受和理解,表現(xiàn)于人們普遍的生活情緒、態(tài)度、言論和習(xí)慣之中。社會(huì)心理向個(gè)體心理的內(nèi)化是社會(huì)意識(shí)、社會(huì)情感、社會(huì)需要等因素為個(gè)體所接受,從而形成社會(huì)人的心理的過(guò)程,是個(gè)體心理被社會(huì)同化的過(guò)程。

        社會(huì)意識(shí)向個(gè)體內(nèi)化,影響著個(gè)體觀念形成。社會(huì)上現(xiàn)存著各種科學(xué)理論、政治思想、道德觀念、信仰追求等知識(shí)體系、社會(huì)經(jīng)驗(yàn),這些“知識(shí)”、“經(jīng)驗(yàn)”就是社會(huì)意識(shí)的物質(zhì)存在形式。它們以大眾傳媒、書籍、課堂、人物典型示范等為載體,在社會(huì)上的廣泛宣傳、持久熏染的過(guò)程中,社會(huì)群體和個(gè)人結(jié)合各自的需要和內(nèi)在思想結(jié)構(gòu),就逐漸內(nèi)化為個(gè)體的思想觀念體系。

        社會(huì)情感向個(gè)體內(nèi)化,影響著個(gè)體情感認(rèn)同。社會(huì)上現(xiàn)存著大量關(guān)于“愛(ài)國(guó)主義”、“集體主義”、傳統(tǒng)中判斷是非的“正義感”,以及個(gè)體或群體體現(xiàn)出來(lái)的“堅(jiān)強(qiáng)勇敢、百折不撓”精神等積極社會(huì)情感,同時(shí)也存在著人們?cè)诶娴檬е挟a(chǎn)生的 “失落感”、“挫折感”、“不公平感”等負(fù)面社會(huì)情感,這些“社會(huì)情感”對(duì)個(gè)體情感形成有著重要影響。人們出于自身不同的現(xiàn)實(shí)處境,也可能出于當(dāng)前追求的某種目標(biāo)等,對(duì)社會(huì)中的情感因素,在某時(shí)某地引起了他們“情感共鳴”,就深化了他們對(duì)這種情感的認(rèn)識(shí),從而內(nèi)化為個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)事物的情感認(rèn)同,影響和形成著個(gè)體性格、情感傾向等心理特點(diǎn)。

        社會(huì)需要向個(gè)體的內(nèi)化,影響著個(gè)體的需要與動(dòng)機(jī)。社會(huì)基于發(fā)展、變革等目標(biāo)從整體上產(chǎn)生著各種需要,個(gè)體只有滿足社會(huì)需要或使個(gè)體需要與之相一致的前提下,個(gè)人才能在社會(huì)中獲取必備物質(zhì)、精神條件滿足個(gè)人合理需要。因此,社會(huì)需要對(duì)個(gè)人需要起到了“引領(lǐng)”和“指揮”作用,這種作用影響著個(gè)體需要與動(dòng)機(jī)。

        社會(huì)分層帶來(lái)了諸多積極、消極影響,這些社會(huì)精神因素、心理因素在便捷的現(xiàn)代信息傳播模式中以覆蓋式的態(tài)勢(shì)向社會(huì)生活各領(lǐng)域滲透,思想政治工作必須對(duì)那些積極的、進(jìn)取的加以弘揚(yáng),對(duì)消極的、負(fù)面的加以引導(dǎo)和抑制,才能確保社會(huì)穩(wěn)定和人的健康發(fā)展。

        3 群體范式向個(gè)體行為方式的傳遞——階層群體的生活方式以相對(duì)穩(wěn)定的模式限定、影響著個(gè)體的行為

        “來(lái)自社會(huì)、來(lái)自我們身邊形形色色的人的要求,構(gòu)成了一張無(wú)形的網(wǎng),我們雖然可以在其中暢游,卻永遠(yuǎn)不可能真正擺脫這張無(wú)形的網(wǎng)”。這段話描述的就是群體對(duì)個(gè)體影響。人們總是生活在不同群體之中,也基于群體有形的或是無(wú)形的影響形成著自己的行為方式。一般而言,群體對(duì)個(gè)體的作用主要有規(guī)范和約束,帶動(dòng)和示范等。

        一方面,群體生活方式具有客觀規(guī)范和制約的作用。群體之所以如此容易的可以加以分別,在于群體的一致性。這種一致性就來(lái)源于群體對(duì)個(gè)體的規(guī)范和約束作用。首先,這種作用體現(xiàn)在某種約定俗成、公認(rèn)的行為標(biāo)準(zhǔn)上。群體性的規(guī)范一旦形成,就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響和制約,在長(zhǎng)期過(guò)程中逐漸形成了個(gè)人的行為特征、觀念和思維定勢(shì)等。其次,群體思想行為方式的規(guī)范和制約直接反映“客觀經(jīng)濟(jì)地位”。處在不同社會(huì)群體的人,他們的言談舉止、衣食住行總會(huì)體現(xiàn)出一種“經(jīng)濟(jì)性”特征,很難想象一名出入高樓的白領(lǐng)與長(zhǎng)年耕種田地的農(nóng)民在生活方式、消費(fèi)行為甚至交往范圍上有太多的共同之處,這就是“群體模式”的極端體現(xiàn)。行為學(xué)研究表明,人們基于需要而產(chǎn)生動(dòng)機(jī),基于動(dòng)機(jī)而引起行為。馬克思指出,“不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)”。當(dāng)“物質(zhì)條件”沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)性的變化時(shí),人們以往形成的生活觀念仍然是“相對(duì)穩(wěn)定”的。這種“穩(wěn)定”體現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)追求,消費(fèi)內(nèi)容傾向,交往對(duì)象選擇等方面,這就在現(xiàn)實(shí)上產(chǎn)生著不同需要和動(dòng)機(jī)。

        另一方面,群體思想行為方式對(duì)個(gè)體具有示范和帶動(dòng)的作用?,F(xiàn)代性的生活環(huán)境下,鋪天蓋地的電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒及其社會(huì)生活的緊密聯(lián)系,使不同階層的人們更清楚地看到社會(huì)生活的差異性。人們會(huì)通過(guò)不同的角度區(qū)分出生活標(biāo)準(zhǔn)的高低,并本能的對(duì)“優(yōu)質(zhì)生活”的向往和期望,當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)上無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)他們所希望得到的生活時(shí),就會(huì)通過(guò)模仿或是局部的具備“優(yōu)質(zhì)生活”的某些指標(biāo)來(lái)達(dá)到心理上的滿足。這樣,“優(yōu)質(zhì)的”生活方式就對(duì)人的思想行為產(chǎn)生了影響。在這種條件下,社會(huì)上的“跟潮效應(yīng)”、“明星效應(yīng)”就應(yīng)運(yùn)而生。

        4 小結(jié)

        來(lái)源于不同社會(huì)階層的人們?cè)谒枷胄袨樯洗嬖诓町愋?,這種差異性根源于個(gè)體成長(zhǎng)、發(fā)展社會(huì)環(huán)境條件的差異,也來(lái)源于社會(huì)心理和群體行為的重要影響。從這些方面來(lái)看,人的思想行為的發(fā)展、變化就具有了重要的解讀線索。當(dāng)然,人的思想行為也不完全取決于上述方面,本文僅從人的思想的外部條件層面上進(jìn)行論述,其它還包括個(gè)體思想自身的矛盾運(yùn)動(dòng)等因素,本文不作贅述。

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