宋 珊

（北京師范大學(xué)體育與運動學(xué)院 中國 北京 110000）

0 前言

《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：“健康體魄是青少年為祖國和人民服務(wù)的基本前提，是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn)。學(xué)校教育要樹立健康第一的指導(dǎo)思想，切實加強體育工作”。確保學(xué)生體育課程和課余活動時間，提高體育教學(xué)質(zhì)量，加強心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康。大力開展‘陽光體育運動’，保證學(xué)生每天鍛煉一小時，不斷提高學(xué)生體質(zhì)健康水平。所有這些要求給新時期的我國體育教師提出了具有時代性的挑戰(zhàn)，面對這一重大挑戰(zhàn)，體育教師們必須積極主動地轉(zhuǎn)變教育思想觀念，更新知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)清角色定位，增強體育課程意識，全面提高自身的哲學(xué)素養(yǎng)，用正確的知識文化觀和課程教學(xué)觀指導(dǎo)體育教學(xué)實踐。

1 新時期體育課程改革的知識基礎(chǔ)

理論來源于實踐，反過來又指導(dǎo)實踐，掌握足夠的理論知識對新時期體育教師素養(yǎng)修煉至關(guān)重要。尤其是要理解新時期我國體育課程改革的知識基礎(chǔ)。世紀(jì)之初，新一輪基礎(chǔ)教育體育課程改革提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維目標(biāo)。但是，在我國體育課程教學(xué)實踐中，“知識中心”與“應(yīng)試教育”的狀況依然故我，特別是“體育加試”制度的施行，對體育課程教學(xué)的“知識化”傾向，起到了推波助瀾的作用，青少年兒童的體質(zhì)與健康素質(zhì)不盡如人意。

鑒于此，將體育課程的知識世界與學(xué)生的生活世界有機地融合起來。具有客觀性、普遍性、中立性的體育課程知識是純粹理性和經(jīng)驗的產(chǎn)物，只與認(rèn)識主體的認(rèn)識能力相關(guān)，而與認(rèn)識主體的性別、種族以及意識形態(tài)等無關(guān)，也不會隨著人的意識形態(tài)、價值觀、生活方式以及性別、種族等的改變而改變。知識觀轉(zhuǎn)變促進(jìn)了新時期我國體育課程改革，體育課程目標(biāo)由知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹R創(chuàng)新，體育課程內(nèi)容從“一元”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣保w育課程結(jié)構(gòu)從互相分離趨向有機整合，體育課程實施從靜態(tài)預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)生成，體育課程管理由統(tǒng)一轉(zhuǎn)變?yōu)榉旨?，體育課程評價從統(tǒng)一走向差異。新的體育課程文化觀將人的關(guān)懷作為關(guān)注的視點，人的存在超越知識的權(quán)威之上，體育課程的知識邏輯不是僅讓學(xué)生占有知識，而是在于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個與知識相遇的文化情境，知識在此成為學(xué)生探究的起點，根據(jù)自身的已有經(jīng)驗和切身體會，與知識進(jìn)行對話，形成“視域融合”，形成對體育課程知識的鑒賞力、判斷力和批判力，不斷創(chuàng)造新的知識和新的文化，在對體育課程知識的理解和創(chuàng)造中追求人的自由精神，真正把人從知識的權(quán)威桎梏中解放出來，體悟體育課程知識蘊涵的生活意義和人生價值，這就是新時期我國體育課程改革的知識基礎(chǔ)，是體育課程知識的真正意義之所在。

2 體育教師哲學(xué)素養(yǎng)的歷史檢視

新時期我國體育課程改革確立了“健康第一”的指導(dǎo)思想，突出強調(diào)要尊重教師和學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的選擇性，注重教學(xué)評價的多樣性，使課程有利于激發(fā)學(xué)生的運動興趣，養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，形成勇敢頑強和堅忍不拔的意志品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生在身體、心理和社會適應(yīng)能力等方面健康和諧地發(fā)展，從而為提高國民的整體健康水平發(fā)揮重要作用。體育教師僅僅具有體育專業(yè)技術(shù)和體育教學(xué)技能，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有具備一定哲學(xué)素養(yǎng)的體育教師才能擔(dān)當(dāng)體育新課程改革的歷史重任，體育新課程呼喚體育教師以哲學(xué)的運思來駕馭體育課程發(fā)展方向。

新時期我國體育教師的哲學(xué)素養(yǎng)就是體育教師運用哲學(xué)的觀點和思想方法，去觀察體育教育現(xiàn)象、認(rèn)識體育課程教學(xué)規(guī)律、分析體育教育問題的內(nèi)在品質(zhì)。影響體育課程改革的政治、經(jīng)濟、文化等各種因素，都需要我們的體育教師進(jìn)行哲學(xué)上的追問，關(guān)涉學(xué)校體育課程政策活動更需哲學(xué)運思。這就需要新時期的我國體育教師加強自身的哲學(xué)修煉，領(lǐng)會體育課程改革的哲學(xué)精神實質(zhì)，以更好地適應(yīng)體育課程改革的發(fā)展需要。因此，我們說沒有哲學(xué)素養(yǎng)的體育教師就是缺乏實踐的靈魂，只能是普通的體育教師，而不能成為理想的體育教育家。

3 體育教師哲學(xué)素養(yǎng)修煉路徑

體育教師的哲學(xué)素養(yǎng)不是與生俱來的，而是通過后天的認(rèn)真學(xué)習(xí)，并在對體育教學(xué)實踐進(jìn)行不斷的反思基礎(chǔ)上修煉而成的。

3.1 學(xué)習(xí)哲學(xué)理論

學(xué)習(xí)哲學(xué)理論是新時期我國體育教師加強自身哲學(xué)修煉的一個重要途徑，也是教育家之所以能夠成為教育家的一條必由之路。教育哲學(xué)理論是教育家教學(xué)實踐經(jīng)驗的智慧結(jié)晶，來源于教學(xué)實踐，反過來又指導(dǎo)教學(xué)實踐，體現(xiàn)了人類對教育現(xiàn)象的深思，充滿了真知灼見。如柏拉圖的教育名著《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》、莫爾的《烏托邦》、夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、康德的《論教育》、盧梭的《愛彌兒》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、斯普朗格的《文化與教育》、杜威的《民主主義與教育》、馬斯洛的《人的潛能與價值》、雅斯貝爾斯的《什么是教育》、朗格朗的《終身教育引論》、多爾的《后現(xiàn)代課程觀》、孔子的《學(xué)記》、陶行知的《生活教育》等等，這些教育經(jīng)典哲學(xué)著作對人類社會發(fā)展尤其是人類教育發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，而且仍然在不斷地發(fā)揮著積極的影響作用，其教育參考價值是不容置疑的，體育教師只有通過認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)教育哲學(xué)名著，才能提高自己的教育理論思維能力，為修煉好自身的哲學(xué)素養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

3.2 教學(xué)反思

體育教師提升自身的哲學(xué)素養(yǎng)也要通過對教育實踐的不斷反思、對教育現(xiàn)象的深入探究、對教育問題的反復(fù)拷問，探尋教育現(xiàn)象和問題的本質(zhì)所在。我國體育課程改革確立了“健康第一”的指導(dǎo)思想，體育課程教學(xué)實踐無疑要把健康目標(biāo)擺在突出地位。對此，體育教師要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握體育課程教學(xué)的本質(zhì)，在偶然中找到必然，在結(jié)果中找到原因，在對立中求得統(tǒng)一，在矛盾中找到聯(lián)系，在具體中尋求一般，在肯定中看出否定，在差異中得出同一。這些就是我們體育教師應(yīng)具有的哲學(xué)反思品質(zhì)。通過課程教學(xué)反思，我們的體育教師必然會成為新時期我國體育課程改革方面的專家和行家，具有良好哲學(xué)素養(yǎng)的體育教師不僅要時常反思體育課程教學(xué)，而且要批判地繼承和汲取前人的教學(xué)反思成果，本著“古為今用、洋為中用”的原則，在實踐中反思，在反思中前行，在反思中超越。

4 結(jié)語

體育課程改革事關(guān)我國素質(zhì)教育的推行和實施，事關(guān)國民整體素質(zhì)的提高。體育課程改革的關(guān)鍵性并不在于體育課程本身的變革和體育教學(xué)方法的變化，也不在于提高體育教師的專業(yè)技術(shù)水平和體育教學(xué)技能，而是在于轉(zhuǎn)變體育教師的教育教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變思想觀念是新時期體育課程改革對體育教師提出的時代要求。轉(zhuǎn)變思想觀念要求體育教師加強自身的哲學(xué)素養(yǎng)修煉，只有具備一定哲學(xué)素養(yǎng)的體育教師才能駕馭新時期的體育課程改革。體育教師通過學(xué)習(xí)哲學(xué)理論和進(jìn)行教學(xué)反思等具體途徑，進(jìn)一步提升自身的哲學(xué)素養(yǎng)水平，把自己從一個普通的體育教師提升為一名體育課程教學(xué)改革的專家和行家?？傊w育教師自身的哲學(xué)修煉既是體育教師個人職業(yè)成熟和完善的重要手段，也是新時期我國體育課程教學(xué)改革走向深入的關(guān)鍵所在。

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