張志剛 袁與平 王濤

（秦皇島市委黨校 河北秦皇島 066000）

實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的幾個(gè)理論視角

張志剛 袁與平 王濤

（秦皇島市委黨校 河北秦皇島 066000）

黨的十七大在關(guān)于黨的建設(shè)的部署中，曾明確提出開(kāi)展兩項(xiàng)活動(dòng)，一是在全黨開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)活動(dòng)，二是在黨的基層組織和黨員中深入開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)。創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)與創(chuàng)新活動(dòng)緊密聯(lián)系，是一對(duì)孿生姐妹，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)必然要求創(chuàng)新，創(chuàng)新是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的關(guān)鍵途徑，下面僅就實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的理論視角談幾點(diǎn)個(gè)人認(rèn)識(shí)。

一、實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新必須解放思想、創(chuàng)新思維

1、解放思想、創(chuàng)新思維，是一切創(chuàng)新的前提條件。解放思想、創(chuàng)新思維就是要一切從實(shí)際出發(fā)、把實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)貫徹在人的思想認(rèn)識(shí)之中，不唯書(shū)、不唯上、不唯名、不唯利、不唯己、只唯實(shí)。這個(gè)問(wèn)題不解決，創(chuàng)新就無(wú)從談起。創(chuàng)新思維是指對(duì)事物間的聯(lián)系進(jìn)行前所未有的思考，從而創(chuàng)造出新事物的思維方法，是一切具有嶄新內(nèi)容的思維形式的總和。創(chuàng)新思維的基本要求就是要對(duì)傳統(tǒng)思想認(rèn)識(shí)、思維方式進(jìn)行反思，要有否定和變革性認(rèn)識(shí)，如果事事唯唯諾諾，那么創(chuàng)新就無(wú)從談起。

2、解放思想、創(chuàng)新思維要走出思維定勢(shì)。思維定勢(shì)是由先前的活動(dòng)而造成的一種對(duì)活動(dòng)的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，或活動(dòng)的傾向性。在環(huán)境不變的條件下，定勢(shì)使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問(wèn)題。而在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)妨礙人采用新的方法。消極的思維定勢(shì)是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖。經(jīng)驗(yàn)和慣例固然重要，但創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。

3、解放思想、創(chuàng)新思維要跳出“非此即彼”的怪圈。也就是霍布斯選擇效應(yīng)。從前，英國(guó)劍橋商人霍布森在牧場(chǎng)販賣(mài)自己的馬匹時(shí)，附加一個(gè)條件即只許挑選最靠近門(mén)邊的那些馬。對(duì)這種沒(méi)有選擇余地的所謂的 “選擇”，后人譏諷為“霍布森選擇效應(yīng)”。社會(huì)心理學(xué)家指出，如果誰(shuí)陷入 “霍布森選擇效應(yīng)”的困境，就不可能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、生活和工作。我們說(shuō)生活中這種現(xiàn)象很普遍，有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)定調(diào)、個(gè)人拍板、指定劃圈就會(huì)造成“霍布森選擇效應(yīng)”。

二、實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新必須勇于實(shí)踐

1、實(shí)踐是創(chuàng)新的目的，創(chuàng)新必須結(jié)合實(shí)踐

大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)紙上談兵的故事。故事中的主人公趙括其實(shí)就是個(gè)只知道理論創(chuàng)新不實(shí)踐的人。他從小就學(xué)習(xí)兵法，談起用兵來(lái)，頭頭是道，還創(chuàng)新了許多兵法。可真到了與敵對(duì)陣的時(shí)候，卻只落了個(gè)被亂劍射死的下場(chǎng)。趙括熟讀、創(chuàng)新兵法固然很好，但他沒(méi)有實(shí)際帶兵打仗的本領(lǐng)。我們現(xiàn)在社會(huì)中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，作報(bào)告、談改革頭頭是道，真正要去實(shí)踐、看成果，卻象瀉了氣的皮球沒(méi)了聲音。他們往往根本就沒(méi)想也沒(méi)有付諸實(shí)踐或解決問(wèn)題，對(duì)于棘手的、人民群眾普遍關(guān)心的、迫切需要解決的問(wèn)題，也就只好運(yùn)用所謂“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”，推托了事、不了了之，說(shuō)和做永遠(yuǎn)統(tǒng)一不起來(lái)。

2、實(shí)踐是發(fā)展的，實(shí)踐也需要?jiǎng)?chuàng)新

暢銷(xiāo)書(shū)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》中有4個(gè)人物，兩只小老鼠嗅嗅匆匆和兩個(gè)小矮人哼哼唧唧，他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了！這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中，除了追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。由此我們不難看出，實(shí)踐是發(fā)展的，實(shí)踐也需要?jiǎng)?chuàng)新，否則是不會(huì)長(zhǎng)久的。

3、創(chuàng)新需要大興調(diào)研之風(fēng)

身居高墻大院埋頭文山會(huì)海很難有所作為。毛澤東之所以能寫(xiě)出湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告，就是因?yàn)樗M(jìn)行了實(shí)地的考察。著名社會(huì)家孝費(fèi)通一生注重調(diào)查研究，1988年獲聯(lián)合國(guó)大英百科全書(shū)獎(jiǎng) ?！督褰?jīng)濟(jì)》一書(shū)被譽(yù)為“人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國(guó)際人類(lèi)學(xué)界的經(jīng)典之作。

三、實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新要有敢為天下先的精神

創(chuàng)新活動(dòng)是需要極大的勇氣和膽識(shí)的，不管是實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新都是如此。小平說(shuō)，改革開(kāi)放是第二次革命，革命是需要大無(wú)畏的精神和氣魄的。要不怕困難，敢于斗爭(zhēng)。“傻子瓜子”的成功印證了敢為天下先的精神，深圳的崛起也印證了敢為天下先的精神，溫州人的成功還印證了敢為天下先的精神。

敢為天下先，“敢”字最可貴。無(wú)論是加工貿(mào)易產(chǎn)業(yè)的試探性發(fā)展還是土地有償使用的率先提出，抑或是深交所的艱難建立，無(wú)不體現(xiàn)“敢”的可貴。這些事情在現(xiàn)在想來(lái)是理所當(dāng)然，但在文化大革命結(jié)束不久的中國(guó)，卻無(wú)一不是驚世駭俗之舉。

敢為天下先，“為”字是根本。要有創(chuàng)新的勇氣，更要有創(chuàng)新的行動(dòng)。創(chuàng)新要成功，關(guān)鍵在于為，只有激情沒(méi)有行動(dòng)叫空談；有行動(dòng)而欠考慮叫蠻干，終成笑談。所謂知而后行，看準(zhǔn)了就做，不能做理論的巨人，行動(dòng)的矮子。

敢為天下先，“先”字是關(guān)鍵?；赝麣v史，人類(lèi)文明的每一次進(jìn)步正是源于對(duì)“先”字的不懈追求，而每一次對(duì)“先”的成功追求都是在創(chuàng)造歷史。以前不能做，不代表現(xiàn)在不能做；現(xiàn)在不能做，不代表將來(lái)不能做；別人做不來(lái)，不代表自己也做不來(lái)。正是在這種類(lèi)似于冒險(xiǎn)精神的鼓舞下，無(wú)數(shù)深圳人不經(jīng)意間創(chuàng)造了歷史。

四、實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)

事物是普遍聯(lián)系的，其中歷史的繼承是重要方面。魯迅先生講過(guò)拿來(lái)主義，什么是拿來(lái)主義呢？魯迅說(shuō)，中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了；我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿 來(lái)”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

創(chuàng)新需要拿來(lái)主義，要批判的繼承傳統(tǒng)，采取揚(yáng)棄的方法。理論也好、制度也好都有一個(gè)歷史繼承問(wèn)題，也有相互借鑒問(wèn)題。小平講，資本主義可以有計(jì)劃，社會(huì)主義可以有市場(chǎng)。中華文化博大精深，很多好的東西可以繼承，我黨的歷史豐富多彩，也有好多可以繼承。例如對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的揚(yáng)棄，事實(shí)上存在著雙重任務(wù)：傳統(tǒng)道德現(xiàn)代化，外來(lái)文化本土化。

五、實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新要發(fā)揚(yáng)民主、做好群眾工作。

毛主席說(shuō)，群眾是真正的英雄。在廣大黨員干部中蘊(yùn)藏著巨大的動(dòng)力。近日，中共中央政治局常委、中央書(shū)記處書(shū)記、國(guó)家副主席習(xí)近平與中央黨校省部班學(xué)員座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高新形勢(shì)下群眾工作水平。

領(lǐng)導(dǎo)干部要搞好群眾工作，必須堅(jiān)持做到四個(gè)“真正”：

1、真正在感情上貼近群眾。領(lǐng)導(dǎo)干部要想群眾所想，急群眾所急，辦群眾所需，真心實(shí)意辦一些順民心的好事、得民心的實(shí)事、暖民心的難事，實(shí)實(shí)在在為民解憂(yōu)，為他們帶去黨和政府的關(guān)懷和溫暖。

2、真正在思想上尊重群眾。尊重群眾，就要以公仆之心對(duì)待群眾。與群眾打交道要擺正公仆與主人的關(guān)系，尊重群眾，就要毫不動(dòng)搖地依靠群眾，把廣大群眾的積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮人民參與社會(huì)政治生活、管理社會(huì)事務(wù)的作用，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。

3、真正在行動(dòng)上深入群眾。堅(jiān)持“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的工作方法，經(jīng)常到基層去，到第一線(xiàn)去，到實(shí)踐中去，虛心聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，撲下身子體察民情，了解和掌握寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，努力找到解決問(wèn)題的有效辦法。

4、真正在目標(biāo)上造福群眾。造福群眾，就要堅(jiān)持執(zhí)政為民，要正確認(rèn)識(shí)和使用手中的權(quán)力，把全部心力投放在工作上，放在為人民服務(wù)的事業(yè)上，始終為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，從而真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。