朱彤楠

（中國(guó)石油董事會(huì)秘書局投資者關(guān)系處 北京 100007）

被臺(tái)灣原中央研究院語(yǔ)言所長(zhǎng)傅斯年譽(yù)為“中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)之父”的趙元任（1892-1982），不但是蜚聲中外的語(yǔ)言學(xué)大師，音樂(lè)家和學(xué)者，還是位杰出的翻譯家。他的翻譯思想和翻譯作品，都卓越不凡、熠熠生輝。對(duì)嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)提出的“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，他并沒(méi)有盲目地捧為圭臬；而是根據(jù)具體的實(shí)際情況，充分考慮原著和譯文接受的兩方面因素，全面地、辯證地對(duì)待“信、達(dá)、雅”三者關(guān)系。趙元任的“信、達(dá)、雅”觀，為我們當(dāng)代中國(guó)翻譯學(xué)建設(shè)提供深刻的啟迪和有益的借鑒。

一、譯者以“信”為本

雖然“信”、“達(dá)”、“雅”三個(gè)字，早在三國(guó)時(shí)期的佛經(jīng)翻譯家支謙的《法句經(jīng)序》中就已經(jīng)全部出現(xiàn)了。但是，明確而系統(tǒng)地提出“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，卻是嚴(yán)復(fù)的一大貢獻(xiàn)。嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”三字經(jīng)，有繼承、有發(fā)展、涵義深、影響大。郁達(dá)夫說(shuō)：“信、達(dá)、雅的三字，是翻譯界的金科玉律，盡人皆知?！敝茏魅艘舱f(shuō)過(guò)：“信、達(dá)、雅三者為譯書不刊的典則，至今懸之國(guó)門無(wú)人能損益一字，其權(quán)威是已經(jīng)確定的了?！?/p>

趙元任是完全贊同嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”翻譯標(biāo)準(zhǔn)的，但并未僵死地將其絕對(duì)化，而是注入自己辯證的思維。1968年10月23日，趙元任在臺(tái)灣大學(xué)講演《論翻譯中信、達(dá)、雅的信的幅度》，文章一開頭就說(shuō)：“嚴(yán)又陵先生嘗論凡從事翻譯的必求信、達(dá)、雅三者具備才算盡翻譯的能事。不過(guò)說(shuō)起雅的要求來(lái)，雖然多數(shù)時(shí)候是個(gè)長(zhǎng)處，可是如果原文不雅，譯文也應(yīng)該雅嗎？……所以話又說(shuō)回頭，還是得拿信作為翻譯的基本條件。”正是堅(jiān)持譯者以“信”為本，30歲的趙元任沒(méi)有跟風(fēng)像嚴(yán)復(fù)一樣，為求所謂的“雅”而襲用秦漢文言譯書。而是追隨胡適、劉大白等倡導(dǎo)的白話文運(yùn)動(dòng)，用語(yǔ)體成功地翻譯了《阿麗絲漫游奇境記》等名著。信達(dá)是魂，靈活為要，是趙元任一生譯論的標(biāo)尺。因此，在他77歲高齡發(fā)表的這篇講演的結(jié)尾仍強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在其實(shí)還沒(méi)有很超過(guò)postgate五十多年前論翻譯時(shí)候所注重的話。他說(shuō)：‘大家都承認(rèn)，雖然大家不都實(shí)行，一個(gè)翻譯的基本優(yōu)點(diǎn)就在乎一個(gè)信，誰(shuí)翻譯的跟原文最近就是誰(shuí)翻譯的最好’”。

二、信、達(dá)、雅三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的

趙元任聰慧深思，博學(xué)多才；一生獲得兩個(gè)哲學(xué)博士和三個(gè)榮譽(yù)博士的尊銜，曾是與王國(guó)維，梁?jiǎn)⒊完愐〔⒎Q的清華學(xué)院四大導(dǎo)師。1938年赴美后一直在夏威夷、耶魯和哈佛等大學(xué)供職，53歲當(dāng)選為美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他對(duì)信、達(dá)、雅三者的辯證認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、實(shí)際靈活的翻譯思想。

“信”是趙元任翻譯觀的根基，他堅(jiān)持沒(méi)有信就談不上翻譯，不信的東西可稱為創(chuàng)作但不能稱為翻譯。雖然如此重視有加，但是他并沒(méi)有把“信”絕對(duì)化；認(rèn)為“信”也是相對(duì)的，要具體情況具體分析。在《論翻譯中信、達(dá)、雅的信的幅度》文中，趙元任專業(yè)地從語(yǔ)言與非語(yǔ)言、語(yǔ)境、情況、借用語(yǔ)、范疇、音韻、節(jié)律和韻等多種角度論述影響譯文“信”度的因素。

“達(dá)”是趙元任翻譯觀的靈魂，不達(dá)沒(méi)完成語(yǔ)言橋梁任務(wù)，同樣不能稱之為翻譯。他長(zhǎng)袖善舞，充分發(fā)揮自己博學(xué)多才、精通多種語(yǔ)言的特長(zhǎng)，千方百計(jì)、靈活多變地完成達(dá)的目的。在翻譯《一個(gè)女人的自傳》時(shí)，為了準(zhǔn)確傳神地把妻子楊步偉的回憶錄翻成英文；他頻繁使用改譯、節(jié)譯和增譯手法，采取“偏離充分性而取可接受性”的達(dá)的翻譯策略。

“雅”是趙元任孜孜以求的翻譯最高境界，它是區(qū)分平庸和杰作譯品的標(biāo)尺。尤其可貴的是他反對(duì)拘泥于機(jī)械的、形式上（例如嚴(yán)復(fù)的文言譯文）的假雅；而倡導(dǎo)應(yīng)翻譯內(nèi)在要求，達(dá)到最佳翻譯效果的真雅。這也就是趙元任翻譯審美再現(xiàn)的追求，在《阿麗絲漫游奇境記》等譯著的審美再現(xiàn)并沒(méi)有直譯原文，而是創(chuàng)造性地“歸化”譯文，原汁原味地保留了原著審美功能。

三、譯作《阿麗絲漫游奇境記》的經(jīng)典地位

劉易斯·卡羅爾創(chuàng)作的童話《阿麗絲漫游奇境記》是部風(fēng)靡全球的英語(yǔ)兒童文學(xué)佳作，其流傳之廣僅次于《圣經(jīng)》和莎士比亞的作品。由于作者詼諧幽默，“有意為之”的大量雙關(guān)語(yǔ)、諧音、藏頭詩(shī)等文字游戲，十倍地增加了翻譯難度；以至50多年里“沒(méi)人敢動(dòng)”它。趙元任藝高膽大，處女作就選擇了老翻譯家也望而卻步的難題。他成功地用白話文將原文轉(zhuǎn)化成平易、生動(dòng)、優(yōu)美的漢語(yǔ)，譯筆精彩高明。譯作1922年出版后，立即引起新文學(xué)界的轟動(dòng)。周作人著文稱之是一個(gè)“絕世妙文”，“曾經(jīng)做過(guò)小孩子的大人，也不可不看”。

趙元任將一個(gè)公認(rèn)難譯的英語(yǔ)游戲文字之作，清新自然地譯成中文，成為贏得眾人喝彩的一時(shí)之典。九十年來(lái)，《阿麗絲漫游奇境記》的其它譯本層出不窮，但趙譯“絕唱”式的信度與魅力始終無(wú)人撼動(dòng)。趙譯成功的秘訣首先在于它科學(xué)的“信、達(dá)、雅”辯證翻譯觀，其次是他順應(yīng)時(shí)世，果斷地選擇白話文“用最近而又最自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)源語(yǔ)信息?！保ㄓ冉稹つ芜_(dá)）。再次就是趙元任廣博的知識(shí)底蘊(yùn)，最后是他張弛有度，豐富靈活的翻譯技巧。