文/海野弘

19世紀(jì)的美國是新社會、新宗教的試驗場。自從17世紀(jì)英國的清教徒抵達(dá)北美大陸以來，人們就在這個地方進(jìn)行了各種各樣的嘗試，想要將它建成一個美麗的烏托邦。19世紀(jì)初的30年內(nèi)，這里掀起過一場以“再現(xiàn)上帝的王國”為目標(biāo)的宗教復(fù)興運動。（與18世紀(jì)中葉的“第一次覺醒”相對，這一時期稱為“第二次覺醒”。）

19世紀(jì)，宗教的覺醒和社會改良主義相結(jié)合。他們追尋的是廢除奴隸制、女性解放、救濟(jì)貧民、禁酒運動、解救娼妓等目標(biāo)。

新宗教運動的一部分是至善論（完美主義）。人類通過自我改造，以求成為完美的人。這與一切靠自己的美國人的性格很對路。

進(jìn)入1840年，人們開始追求新宗教和新社會，希望建設(shè)一個獨立的社區(qū)或烏托邦，而其中一處就是在紐約州的奧奈達(dá)建立的“奧奈達(dá)共同體”。這是一個否決一夫一妻制度和個人的愛，倡導(dǎo)性的烏托邦。但在外人看來，這只是一個進(jìn)行各種混亂性行為的異端集團(tuán)。這也成了當(dāng)時的一樁大丑聞。

關(guān)于奧奈達(dá)，倉冢平在《烏托邦和性——奧奈達(dá)社區(qū)的復(fù)合婚姻試驗》一書中進(jìn)行了詳細(xì)研究。在蓋·特立斯的《你鄰居的妻子》一書中，《完美主義——人工淘汰的嘗試》一章也涉及了這方面的內(nèi)容。在1920～1960年的社區(qū)運動和新宗教運動中，奧奈達(dá)從某種意義上來看成了這些運動的先驅(qū)。

奧奈達(dá)的創(chuàng)始人約翰·漢佛爾·諾伊斯曾經(jīng)在耶魯大學(xué)神學(xué)部學(xué)習(xí)，他將圣經(jīng)解釋為提倡愛情共有，讓周圍的人大吃一驚。大家一起勞動、共同享受性生活，出生的孩子成為大家共同的孩子，由性和生育來管控共同體。

1811年諾伊斯出生在佛蒙特州的名門望族。他感到上帝對其召喚：要肩負(fù)引導(dǎo)人們成為完美人類的使命。于是迅速創(chuàng)辦了《完美》雜志。哈麗特·霍頓女士為他的傳教所吸引并與他結(jié)婚?；楹螅Z伊斯以霍頓的財產(chǎn)作為資金建立了教團(tuán)。首先，他將自己的親人和認(rèn)識的幾對夫婦聚集在一起，開始共同享有財產(chǎn)，共同生活。諾伊斯經(jīng)營著一家雜貨店，大家都在那里工作，他們擁有一處農(nóng)場，實現(xiàn)了食物自給自足。

1846年，諾伊斯夫婦迎來了格雷琴夫婦，結(jié)成了共同的婚姻關(guān)系。隨后，其他夫婦也加入到他們這個集團(tuán)婚姻之中。但1847年，他們遭到佛蒙特州巴特尼居民的騷擾，他們的性愛共同體成了丑聞。1844年，摩門教的創(chuàng)始人約瑟夫·史密斯因為實行一夫多妻制度而被人謀殺。史密斯的繼任者布里根姆·揚帶領(lǐng)信徒們逃亡西部，在猶他州建立了一個叫摩門的小鎮(zhèn)。

諾伊斯感覺到自己會有被殺的危險。1848年，他逃亡至紐約州西北部的一個名叫奧奈達(dá)·克里克的山谷中，在那里他和19名大人以及他們的孩子一起組織了家庭，而奧奈達(dá)社區(qū)仍在不斷吸收信徒加入。他們建造了一處有三層樓高共60個房間的共同住宅，還有一處生產(chǎn)鞋子、衣服的工廠和一處提供食物的農(nóng)場。他們不但實現(xiàn)了自給自足，還從事家具和鞋類的生產(chǎn)銷售，將收入作為共同體的資金。特別是制造捕獵動物用的鐵夾子成了他們主要的收入來源。

奧奈達(dá)性愛共同體對性和勞動進(jìn)行共同管理。這種形式在勞動方面進(jìn)展得很順利，生產(chǎn)和銷售給他們帶來了利潤。

在性方面的管理又進(jìn)行得怎么樣呢？據(jù)說，奧奈達(dá)并不像外界所認(rèn)為的那樣是一處自由性愛的場所。他們否定被一夫一妻制所約束的利己的愛，為的是實現(xiàn)男人是所有女人的丈夫而女人是所有男人的妻子這一目標(biāo)。

首先，要求不能被特定對象所束縛，要追求“male control”（男性自制）。在性交的時候，要抑制射精行為。一開始諾伊斯是為了避免他的妻子哈麗特不斷懷孕，減少肉體上的負(fù)擔(dān)，諾伊斯自己進(jìn)行了這方面的嘗試，但不久這就成了奧奈達(dá)全體人的守則。為的是不讓男性消耗精力，使他們能夠持續(xù)性愛，并且成為控制生育和控制人員增長的手段。

在奧奈達(dá)的經(jīng)濟(jì)狀況逐漸寬裕后，他們開始嘗試生育一些優(yōu)秀的孩子。也就是說利用優(yōu)生學(xué)的理論，選擇優(yōu)良的雙方，來創(chuàng)造出完美的人。那么，在奧奈達(dá)擁有優(yōu)良精子的就是教主諾伊斯了。

在奧奈達(dá)，少男少女們的成人儀式是把貞操獻(xiàn)給諾伊斯和幾名干部。少女會和諾伊斯進(jìn)行第一次性行為，而少男則會交給那些上了年紀(jì)的女性。諾伊斯成了這個性愛共同體的最高人物。只有獲得他的許可，女性才能生育小孩。

1870年之前，奧奈達(dá)性愛共同體一直很順利。但1875年，諾伊斯指定自己的兒子希歐多爾成為繼承人后，奧奈達(dá)開始出現(xiàn)分裂。否定利己愛情的諾伊斯也免不了對自己的孩子徇私情。

外界對奧奈達(dá)的指責(zé)越來越強(qiáng)烈。檢察官安東尼·康斯托克本人是極力主張取締自由戀愛和限制生育的，但是他對奧奈達(dá)卻很敵視。諾伊斯沉湎于同未成年少女的性行為之類的傳言流傳開來，諾伊斯擔(dān)心自己會被逮捕，便于1879年逃往尼亞加拉大瀑布那一邊的加拿大。

他所創(chuàng)建的教團(tuán)開始分裂?！都~約時報》大幅報道了奧奈達(dá)丑聞。

諾伊斯發(fā)表聲明，宣布放棄共同體的“多重婚姻”。

但奧奈達(dá)卻并沒有消失。性愛共同體雖然解散了，但奧奈達(dá)股份公司卻成立了。該公司在銀制品加工貿(mào)易方面獲得了巨大成功，并逐漸繁榮昌盛，到1970年，該公司已經(jīng)成為一家銷售額達(dá)1億美元的大企業(yè)。

諾伊斯于1886年去世，死前一直安逸地生活在加拿大。從奧奈達(dá)分裂出來的詹姆斯·多納的團(tuán)體來到了加利福尼亞的圣塔安那，多納成為獲得當(dāng)?shù)爻姓J(rèn)的法院法官。從宗教的群體變身為股份公司，這完全體現(xiàn)了美國的風(fēng)格。