文Ⅰ韋榮慧

到底什么是文化？文化在哪里？我贊成中央黨校周煕明教授的觀點(diǎn)。他說(shuō)，“在理解文化的時(shí)候，要和演化、進(jìn)化、人化、化人的背景聯(lián)系。文化是魂，魂是看不到摸不著的。文化在哪里？在物中，在書中，在事中，在人的心里?！蔽以诎屠枭w布朗利博物館與該館副館長(zhǎng)交流時(shí)，他指著博物館里的幾件陳列品，從柬埔寨收來(lái)的鐮刀，竹編的斗笠，以及貴州黔東南黃平縣的一條苗族百褶裙，反復(fù)對(duì)我們說(shuō)，“在我們的陳列理念中，我們重視有生命的超過(guò)逝去的?！彼f(shuō)的這些有生命的藏品就是現(xiàn)在還在用的物品。

十七屆六中全會(huì)的公報(bào)中強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)準(zhǔn)確把握”尤其是“準(zhǔn)確把握當(dāng)代文化發(fā)展的新趨勢(shì)”，實(shí)質(zhì)上是突出強(qiáng)調(diào)了“活文化”即有生命的文化。同時(shí)，中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還離不開(kāi)與當(dāng)今世界主流時(shí)尚的融合。綠色健康、天然陽(yáng)光等都是當(dāng)今世界主流時(shí)尚的亮點(diǎn)，這其實(shí)也是貴州文化的一個(gè)特點(diǎn)。

貴州自然資源獨(dú)特、豐厚，素有“喀斯特王國(guó)”之稱；同時(shí)又是一個(gè)多民族和諧相處的大家庭，有深厚的民族文化底蘊(yùn)，被譽(yù)為“原生態(tài)家園”。貴州的自然原生態(tài)和民族文化原生態(tài)融合演繹了既古老又現(xiàn)代的“天人合一”的哲學(xué)觀。苗族一部讀不完的“穿在身上的史書”，蝴蝶媽媽古老的故事，詮釋著人與自然、人與人的共生共融；最后的槍手部落岜沙人，千百年信奉的“生也一棵樹，死也一棵樹”的傳統(tǒng)生死觀；唱了2000多年的“天籟之音”侗族大歌；梵凈山、雷公山、赤水丹霞、黃果樹等等，都是讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一扇大門，存留著人類生活的最初方式和悠久記憶。它讓從地球上其他地方來(lái)到中國(guó)貴州的人們心醉、流淚！這就是貴州為人類保留的一筆最珍貴的財(cái)富！也是其文化的生命所在。

去年五月，美國(guó)世界藝術(shù)家體驗(yàn)組織主席貝蒂夫婦來(lái)到雷山縣達(dá)地鄉(xiāng)上馬路苗寨體驗(yàn)民族風(fēng)情。上馬路苗寨，是雷山縣達(dá)地水族鄉(xiāng)的一個(gè)苗族自然村寨，有30余戶村民，其語(yǔ)言、服飾、建筑、飲食等文化都保存著自己的傳統(tǒng)。尤其服飾和建筑獨(dú)具特色，他們的服飾以黑色為主調(diào)，婦女頭綰發(fā)于頭頂，插有銀簪，上穿琵琶短衫，下穿長(zhǎng)褲外圍多層圍片。男子穿長(zhǎng)袍馬褂或短衣，包頭帕，衣服的背上和胸前都繡有蛙龍和犀牛龍的變形圖案，精美而具有張力。在上馬路苗寨體驗(yàn)稻田長(zhǎng)桌宴時(shí)，貝蒂說(shuō)：“當(dāng)我站在這里，我的心靈一次次受到震撼，看著這些村民那干凈的眼睛，我才真正體會(huì)到什么是生命的真諦！”今年五月，貝蒂組織了20個(gè)美國(guó)人，自費(fèi)訪華，她要求還要去貴州的上馬路苗寨體驗(yàn)稻田長(zhǎng)桌宴。

我國(guó)的少數(shù)民族文化風(fēng)景獨(dú)好，只是目前，有些民族地區(qū)旅游景點(diǎn)只是霧里看花，水中觀月或流于所謂探秘獵奇，游客常會(huì)停留或阻隔于虛浮的表象，不能享受有深度的、真實(shí)的情感和生活體驗(yàn)，心靈得不到期待中的滋養(yǎng)。

人類心靈的渴求是融入人類與自然和諧的原貌中。人們?cè)絹?lái)越自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，地球村民與自然原本是一家，拜金主義的價(jià)值觀應(yīng)該被健康的綠色價(jià)值觀所取代。貴州有脈有魂的“生命文化”恰好與世界發(fā)展的新態(tài)勢(shì)和人類的新追求相契合。（責(zé)任編輯/戴 聰）