萬 俐

（蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院 甘肅 蘭州 730020）

《中國少數(shù)民族簡史叢書》是一套介紹我國五十五個(gè)少數(shù)民族歷史的著作。為了使少數(shù)民族混亂的狀況有了改善，編寫叢書打下良好的基礎(chǔ)，上世紀(jì)50、60年代初,遵照黨中央毛主席“搶救落后”的指示(1)，先后進(jìn)行了三次少數(shù)民族大調(diào)查。1958年，開始編寫三種叢書之一的《中國少數(shù)民族簡史簡志合編》，后經(jīng)歷文革等挫折，1979年，國家民委在三套叢書的基礎(chǔ)上修改了三套叢書并增加兩種叢書，這項(xiàng)編纂工作直到1991年才基本完成。雖在2005年起至2009年7月，歷經(jīng)4年多，國家民委對《中國少數(shù)民族簡史叢書》進(jìn)行了修訂再版，也掩蓋不了70、80年代叢書的光輝。下面就對該叢書的一些新意與不足，提出自己的一些看法。

一、《中國少數(shù)民族簡史叢書》之新意

（一）對《中國少數(shù)民族簡史簡志合編》的修正

《中國少數(shù)民族簡史簡志合編》是大躍進(jìn)中強(qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)重于學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的“厚今薄古”思想的產(chǎn)物。內(nèi)容和體例上亦完全按照以上要求進(jìn)行編寫。這便造成了叢書的主體偏向于對大躍進(jìn)、人民公社等社會(huì)主義建設(shè)，一個(gè)民族相關(guān)的行政區(qū)劃、歷史沿革、生計(jì)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容敘述過簡，不能全面展示各民族的歷史；《中國少數(shù)民族簡史叢書》則在一定程度上彌補(bǔ)了這方面的缺憾，刪除了關(guān)于大躍進(jìn)、人民公社等左傾色彩濃厚的內(nèi)容，增加了關(guān)于各民族社會(huì)歷史文化的內(nèi)容，對合編體例進(jìn)行整合和修訂。如《蒙古族簡史》，改變了合編的體例，把社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的蒙古族這一章刪去。其余三章則被改為五章。原第一章內(nèi)容，改為第一章，稱“蒙古族的起源和形成”。原第二章內(nèi)容改為三章，稱“蒙古國和元朝時(shí)期的蒙古族”；“明代的蒙古族”；“清代的蒙古族”。原第三章內(nèi)容，凡屬辛亥革命以前部分，劃入“清代的蒙古族”；辛亥革命以后部分，單辟為一章，稱“民國時(shí)期的蒙古族”。新體例雖然并非完美，但與舊編相比，至少有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：1.它使元、明、清三朝豐富的歷史內(nèi)容得到了較充分地表達(dá)。2.有利于人們對“清代蒙古族”的全面了解。

（二）繼承與創(chuàng)新相結(jié)合

除了在合編基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些改編外，還適當(dāng)吸收了當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的最新成果，這樣使得叢書內(nèi)容更加充實(shí)。

“過去對中國蒙古史研究，往往重視成吉思汗后裔及其所屬各部的研究，而對衛(wèi)拉特蒙古人的歷史，大都一筆帶過，近年來學(xué)術(shù)界對衛(wèi)拉特蒙古人的歷史研究取得了一些新的進(jìn)展，這種情況，在該書中得到了一定程度的反映。”(2)；但近年來，蒙古史學(xué)界對蒙古史的研究有了一定程度的變化，衛(wèi)拉特史這塊荒地已逐步受到各地學(xué)者的重視，這種情況，引起了《中國少數(shù)民族簡史叢書》編寫者的注意，在編寫過程中，有關(guān)衛(wèi)拉特蒙古各部：準(zhǔn)格爾、土爾扈特、和碩特的情況，在“清代的蒙古族”等章中都得到了一定程度的反映。除此之外，在寫出各個(gè)歷史時(shí)期蒙古族社會(huì)發(fā)展變化以及內(nèi)在的聯(lián)系。一改過去按社會(huì)性質(zhì)寫蒙古史的格局，而按朝代寫蒙古史。

（三）許多少數(shù)民族的族源、族稱、民族形成等問題，第一次有了新的結(jié)論

例如在族源問題上，“近一個(gè)多世紀(jì)以來，國內(nèi)外史學(xué)家及達(dá)斡爾族學(xué)者，對達(dá)斡爾族的族源問題，提出了許多不同觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)大的分歧是蒙古分支說和契丹后裔說。蒙古分支說的主要論據(jù)是現(xiàn)代達(dá)斡爾語同十三世紀(jì)蒙古語有相同和相近的成分。達(dá)斡爾語同蒙古語的這種關(guān)系，說明達(dá)斡爾族和蒙古族有過相當(dāng)一長久的居住鄰近和友好交往的歷史。但是，據(jù)此提出達(dá)斡爾族族源的蒙古分支說理由不充分?！?3)對于十三世紀(jì)蒙古語某些詞匯與現(xiàn)代達(dá)斡爾語之間存在相同和相近成分的情況，《達(dá)斡爾族簡史》指出，這不是說明著達(dá)斡爾族是蒙古族分支的問題，而是揭示著這兩個(gè)民族的祖先在更早的歷史時(shí)期所有過的同源關(guān)系。這是一種很有獨(dú)到見解的觀點(diǎn)。編者認(rèn)為契丹族的歷史變遷同達(dá)斡爾族關(guān)于祖先和民族遷移的傳說相吻合；借助達(dá)斡爾語可以解讀契丹小字，說明達(dá)斡爾語同契丹語有著很近親的親緣關(guān)系;達(dá)斡爾族的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和生活風(fēng)俗也同契丹族有許多相同之處。因此，達(dá)斡爾族族源的契丹后裔說的論據(jù)比較全面和充足，比較符合達(dá)斡爾族的史實(shí)。

（四）一套由政府主導(dǎo)、數(shù)以千計(jì)的學(xué)者參與編寫的叢書

組織編寫《中國少數(shù)民族簡史叢書》，歷時(shí)幾十年，規(guī)?？涨?。在調(diào)查、編寫、出版發(fā)行、組織領(lǐng)導(dǎo)四支隊(duì)伍中，實(shí)行專家、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和少數(shù)民族同志參加的三結(jié)合原則，組織他們不斷學(xué)習(xí)民族問題理論、政策以及業(yè)務(wù)知識，使編寫、出版的水平不斷提高，提高了書稿質(zhì)量。而為編寫《中國少數(shù)民族簡史叢書》，許多學(xué)者也付出了非凡的貢獻(xiàn)，“據(jù)主持編修過的彝、白、哈尼、納西4本簡史的杜玉亭先生不完全回憶，為彝族簡史編寫作出過貢獻(xiàn)的同仁有:楊堃、方國瑜、馮漢驥、馬長壽、林耀華、馬曜、侯方岳(云南組實(shí)際領(lǐng)導(dǎo))、莫揚(yáng)、譚碧波、耿正果、費(fèi)明辰、李埏.....等等。為一本簡史而借用國內(nèi)諸家這么多人才,并大體做到人盡其才,這對過去說是史無先例,即使40年后的今天也難以如期?！?4)一本簡史，都動(dòng)用了這么多學(xué)者，更不用說簡史叢書的編纂了。

（五）重視圖表、地圖的運(yùn)用

1.重視圖表運(yùn)用。一般簡史出版說明前，都附有各族分布示意圖，使讀者對各個(gè)民族大體上有個(gè)空間概念，接下來附的是民族的具有重大節(jié)日和反映日常生活的一些圖片。在書的最后往往附有各民族的大事年表，對書中所寫到的大事，進(jìn)行了大體梳理，方便我們在看書時(shí)對歷史事件進(jìn)行查閱。而在書中正文中，更附有了一些有史料價(jià)值的圖表。

如《土族簡史》附有公元1370-1931年土司地區(qū)土司表，從居地、人口、土司世系傳承幾個(gè)方面來詳細(xì)介紹了土族地區(qū)土司的演變過程；《土家族簡史》中，根據(jù)《明史·地理志》和有關(guān)史籍記載，簡史編寫者整理了從明洪武初年至成化年間（公元1368—1487年）先后在土家族地區(qū)設(shè)置的土司機(jī)構(gòu)，使明王朝建立后，在元代設(shè)置安撫司的基礎(chǔ)上，又設(shè)立了其他宣撫司等，使土司制度趨于完善。

2.地圖生動(dòng)形象。例如《蒙古族簡史》中，附有《蒙古建立前諸部分布圖》、《元及各汗國示意圖》、《明代前期蒙古形勢圖》、《達(dá)延汗時(shí)期蒙古各部分示意圖》、《清代蒙古族分布示意圖》等，蒙古部落很多，分布很廣，因此僅憑文字記載，往往容易使讀者陷入迷茫，配上地圖，更便于讀者對史實(shí)的了解。

二、《中國少數(shù)民族簡史叢書》之不足

（一）對人口居住較分散的民族其簡史普遍存在以偏概全的現(xiàn)象

對分散在不同地區(qū)的同一個(gè)民族,資料收集不全,沒有全局性的綜合,有的專寫某一時(shí)期某一地區(qū)的情況,忽略同時(shí)期其他地區(qū);有的大書特書某一地區(qū)的情況,對其他地區(qū)一筆帶過。(5)如《苗族簡史》，寫苗族史在材料應(yīng)用上要照顧全面。黔東南和湘西是苗族的兩個(gè)最大聚居區(qū)，材料可多用一些；但還有幾個(gè)小的聚居區(qū)和散區(qū)，也應(yīng)適當(dāng)增加它們的材料。在北京、浙江等地還有少量苗族，也應(yīng)提到。

（二）有些簡史質(zhì)量低下

1.由于當(dāng)時(shí)的局限，不全面和遺漏的觀點(diǎn)對以后的研究帶來不便

如《藏族簡史》中，藏族自治地方的建立反映得不全面，就在《簡史》結(jié)尾簡單寫到“一九五六年五月，西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立，一九六五年九月，西藏自治區(qū)委員會(huì)宣告成立?！?6)大事年表中竟漏掉導(dǎo)致在西藏提前進(jìn)行民主改革的西藏封建上層發(fā)動(dòng)的武裝叛亂這樣重大的歷史事件。

2.由于編寫時(shí)間倉促，叢書中有不少錯(cuò)誤

《壯族簡史》于80年代初交付出版時(shí)，經(jīng)過九次修改補(bǔ)充才勉強(qiáng)付印來看，其間還有很多錯(cuò)誤，如85頁第11-12行孫中山在廣州組織臨時(shí)軍政府并任大總統(tǒng)，應(yīng)改為“孫中山在廣州組織軍政府并任大元帥”；113頁第20行的銅鼓上的銘文，“萬世進(jìn)寶”改為“萬代進(jìn)寶”，這都是史實(shí)上的錯(cuò)誤。

3.叢書中有些問題有待進(jìn)一步深入

如《土家族簡史》中，“由于歷史資料的缺乏，土家族歷史上的一些重大問題，如：是否存在奴隸制？土家族形成的時(shí)限？土官、土司統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生等，還需要進(jìn)一步深入研究；一些歷史人物的事跡還有待于進(jìn)一步挖掘?！?7)

（三）個(gè)別簡史的內(nèi)容移植蘇聯(lián)研究成果的現(xiàn)象沒有徹底改變。

《達(dá)斡爾族簡史》引用了《蘇聯(lián)通史》的有關(guān)內(nèi)容,該書將17世紀(jì)居住在黑龍江流域的達(dá)斡爾人與中國人相區(qū)別,這樣的寫法是站在蘇俄的立場上看問題,簡史引用時(shí)沒加任何處理?！芭丝死型拗骶幍摹短K聯(lián)通史》在《在十七世紀(jì)時(shí)西伯利亞各族人民》一章中寫道：沿阿穆爾河（即黑龍江）住著達(dá)烏爾人及其同族的部落……從中國人那里……因受中國人的影響……”(8)。在這類引文中出現(xiàn)“中國”、“中國人”的地方，仍在其他方面殘留移植蘇聯(lián)研究成果的現(xiàn)象。

《中國少數(shù)民族簡史叢書》的出版，是我們國家民族文化的重視，實(shí)現(xiàn)了55個(gè)少數(shù)民族簡史的出版計(jì)劃,盡管它還有一些不足，但瑕不掩瑜，以及對以后的民族工作和民族書籍的編纂都有一定的借鑒意義。

注釋：

（1）劉春：《堅(jiān)定地繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東同志關(guān)于民族問題的理論和實(shí)踐》,載劉春《劉春民族問題文集》,北京,民族出版社,1996年,第301-318頁。

（2）張養(yǎng)吾：《編纂民族問題五種叢書文庫之三·概覽編》，第6-7頁。

（3）毅松：《祖國北疆開發(fā)保衛(wèi)者的足跡——讀<達(dá)斡爾族簡史>》，內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，1988年第1期。

（4）杜玉亭：《簡史叢書非凡說—中國民族史探索40年》，云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2001年第1期。

（5）楊青：《淺談<中國少數(shù)民族簡史叢書>修訂本的新意與不足》，新疆社會(huì)科學(xué)，2011年第1期。

（6）西藏人民出版社出版：《藏族簡史》，1985年12月,第430頁。

（7）張養(yǎng)吾：《編纂民族問題五種叢書文庫之三·概覽編》，中央民族學(xué)院出版社,第22頁。

（8）《達(dá)斡爾族簡史》，內(nèi)蒙古人民出版社出版，1986年11月，第15頁。

[1]張養(yǎng)吾.編纂民族問題五種叢書文庫之二·經(jīng)驗(yàn)編.中央民族學(xué)院出版社，1993.

[2]張養(yǎng)吾.編纂民族問題五種叢書文庫之三·概覽編.中央民族學(xué)院出版社，1994.

[3]編寫組.蒙古族簡史.內(nèi)蒙古人民出版社出版，1985.

[4]編寫組.藏族簡史，西藏人民出版社出版，1985.

[5]編寫組.土族簡史.青海人民出版社出版，1982.

[6]編寫組.達(dá)斡爾族簡史.內(nèi)蒙古人民出版社出版，1986.

[7]編寫組.撒拉族簡史.青海人民出版社出版，1982.

[8]國家民委.民族問題五種叢書.編輯委員會(huì)：中國少數(shù)民族.民族出版社，2009.

[9]毅松.祖國北疆開發(fā)保衛(wèi)者的足跡——讀〈達(dá)斡爾族簡史〉.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)，1988.

[10]謝燕清.中國民族學(xué)田野工作反思——以五六十年代民族大調(diào)查為例.民俗研究，2004（2）.