張 濤

（天水市體育運動學校武術(shù)教練 甘肅 天水 741200）

中國武術(shù)是從中國傳統(tǒng)文化中剝離與凸顯出來的民族文化形式，根植于中國特有的歷史傳統(tǒng)和文化心理土壤，它除了具備一般的文化特點之外，還具有自己獨特的內(nèi)涵和民族文化特征。一方面，它從不同角度和側(cè)面反映出中華民族的社會、歷史、政治、文化、經(jīng)濟、宗教、風俗與心理等，另一方面，它作為一種體育運動形式有著巨大的健身價值。傳統(tǒng)武術(shù)在新世紀如何發(fā)展,是人們所關(guān)心的重要課題。就傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中存在的重要問題及解決的對策進行探討。

一、傳統(tǒng)武術(shù)的定義

武術(shù)，打拳和使用兵器的技術(shù)，是中國傳統(tǒng)的體育項目。（《現(xiàn)代漢語詞典》）武術(shù)又稱國術(shù)或武藝，中國傳統(tǒng)體育項目。其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎﹐是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。是中國民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

中國武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導思想是中國傳統(tǒng)的天人合一哲學思想，因此哲理性很強天人合一的觀念是道家哲學本體論的一種表現(xiàn)認為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應順乎自然才能獲得生存與發(fā)展天人合一思想給中國傳統(tǒng)哲學帶入了一系列的合一，如形神合一主客合一理氣事，也為中國武術(shù)打下了思想基礎。首先，武術(shù)練功是把人作為一個整體來訓練，講究內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮，內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹６?，把人放到自然中去把人的運動同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來。

二、武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶

中國傳統(tǒng)哲學和中醫(yī)基礎理論都是中國傳統(tǒng)文化的精髓，都對中國武術(shù)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。武術(shù)萌生于中國傳統(tǒng)文化的土壤，其發(fā)展與演變過程亦帶有顯著的傳統(tǒng)文化烙印。中國傳統(tǒng)文化以儒、道、佛為哲學基礎，這些哲學思想蘊涵在武術(shù)理論及實踐運用中，同時也形成了歷代武術(shù)名家個性氣質(zhì)的思想基礎，像道家的柔靜，修身養(yǎng)性，凝神靜氣，提倡以人與自然為核心，以無為、虛靜、自然為主旨，注重人與天的和諧，佛家講究調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，主張明心見性，重在頓悟。儒家倡導以人與社會為核心，以禮制心，注重內(nèi)心的修養(yǎng)與社會實踐等。中國傳統(tǒng)的“精氣神”論，“經(jīng)絡原理”，融攝于武術(shù)之中，構(gòu)成武術(shù)理論的內(nèi)涵，它發(fā)展起了“內(nèi)煉精氣神，外練筋骨皮”，“內(nèi)外兼修”，“形神合一”的武術(shù)煉養(yǎng)理論。重視內(nèi)煉精氣，導引形體，講究動靜結(jié)合。

國務院于2006年6月和2009年12月先后兩批公布了已經(jīng)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護項目共1170項，其中武術(shù)項目22項，包括了三個流派的太極拳（陳式、楊式、武式）和一個流派的八卦掌。還有一些流派的太極拳、八卦掌正在陸續(xù)申報。這是國家對傳統(tǒng)武術(shù)價值的承認，會對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展起到很大推動作用。

三、傳統(tǒng)武術(shù)在21世紀面臨的問題

（一）外來新興項目對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的沖擊

近十年來,中國武術(shù)除了太極拳發(fā)展稍好外,其他拳種都在外來新興體育項目的沖擊下陷入低谷,首當其沖的便是已列入奧運項目的跆拳道大跨步地進入中國市場,該項目在中國的推廣成功,一方面給傳統(tǒng)武術(shù)帶來了沖擊,另一方面也給其它項目指明了市場方向。于是,柔道,空手道,合手道,創(chuàng)道以及MMA式的綜合格斗術(shù)等以道館和俱樂部的方式進入中國。

（二）封建迷信、故弄玄虛、夸大宣傳

由于人的思想長期受到傳統(tǒng)觀念的影響，對一些說法或者是一些名人的言論,沒有科學的、客觀的給予評定，形成照搬、運用前人的言語，導致仍然保留有封建的思想；另一方面是傳統(tǒng)武術(shù)被曲解，被人為夸大。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)的觀賞性不強

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)武術(shù)的要求越來越高，而目前武術(shù)套路追求難度和速度，逐漸失去了武術(shù)的技擊性本質(zhì)，趨同于體操。倘若練習者再練得力度不夠，還有舞蹈之嫌；散打則日益簡單化，趨同于自由搏擊。

四、針對傳統(tǒng)武術(shù)面臨問題的對策

（一）建立強大的經(jīng)濟基礎為中國武術(shù)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎

自改革開放以來，中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人民的生活水平得到了大幅度的提高，人們的基本生活需求得到了有效的保障。在這種現(xiàn)狀下，人們有了節(jié)余，有了自己的娛樂空閑時間，一部分人才開始選擇了學習武術(shù)。所以應該大力的發(fā)展經(jīng)濟，為武術(shù)的發(fā)展打下堅實的物質(zhì)基礎。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)信息化和網(wǎng)絡化

武術(shù)運動具有較大的群眾基礎,是一支很有生命力的群體,將這支群體廣泛激活,武術(shù)運動將會更加蓬勃發(fā)展。網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)是促進這群體在整體活動中的紐帶，已傳遞武術(shù)信息，反饋群眾對傳統(tǒng)武術(shù)的要求等建立健全網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)是非常重要的。它可以依據(jù)國家的政策,督導武術(shù)的發(fā)展,減少盲目發(fā)展的狀況，使武術(shù)的發(fā)展更加健康。

（三）大力發(fā)展武術(shù)人才力量儲備，使武術(shù)發(fā)展后繼有人

中國武術(shù)人才是中國武術(shù)未來發(fā)展的根本，只有大力發(fā)展中國武術(shù)的后備人才儲備，中國武術(shù)后繼才會有人，才會得以長足的發(fā)展。

一是高級武術(shù) (博士，碩士研究生)人才的培養(yǎng)，讓高級武術(shù)人才深入實際學習，進行社會調(diào)查，為武術(shù)的復興出謀獻策，體現(xiàn)高級武術(shù)人才的價值與作用。二是重視武術(shù)專業(yè)人才(本科生)的培養(yǎng)與使用，社會上俗稱這層人才為學院派，他們在高校優(yōu)越的環(huán)境里系統(tǒng)的學習武術(shù)知識，對中外武術(shù)狀況有比較清晰的認識，具有善待中西文化的意識，教好用好這層人才意義重大。三是充分發(fā)揮民間武術(shù)人才的作用，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的主要載體是民間武術(shù)人，由于傳統(tǒng)武術(shù)自古置身于民間這塊沃土之中，大量的拳派名師也源于此。

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