□郜 杏

七宗罪是人類欲望的另一個極值點(diǎn)，也是拜現(xiàn)實社會所賜，從啟蒙教育伊始，我們始終堅信自己所處的生活環(huán)境是安全的、公平的、有保障的，我們把一切美好的事物都感恩于世界，這個相對客觀的處所，可當(dāng)這些泡沫般的理論遇到無奈的現(xiàn)實時，好比一個滿懷憧憬的雞蛋興致勃勃的跟石頭擁抱，卻落下個粉身碎骨、殼裂蛋殘的結(jié)局，這是對雞蛋的嘲諷，也是一次致命的忠告，秉著“吃一塹、長一智”的真理，雞蛋開始尋求另一種生存之道，讓自己揚(yáng)眉吐氣倒是其次，先得掙回面子、出這口惡氣才是當(dāng)務(wù)之急，當(dāng)今世道上的種種爾虞我詐、虛情假意讓初出茅廬的雞蛋恍然大悟，以暴制暴是高效率的解決途徑，其實，雞蛋又開始重蹈覆轍悲劇路線，高舉“替天行道”的標(biāo)語，將自己信奉的準(zhǔn)則強(qiáng)加于那些道德意識薄弱的人身上，按捺不住日益膨脹的過激情緒，所謂的正義也淪陷在喪心病狂的臆想中去了，雞蛋不幸失真，以荷包蛋的面目示人時，它已開始了萬劫不復(fù)的贖罪。

一、影片背景

這是一部關(guān)于罪與罰的懸疑電影，《圣經(jīng)》中的七大死罪：色欲、貪食、貪婪、懶惰、憤怒、嫉妒、傲慢渲染著凝重的氣氛，精妙回環(huán)的結(jié)構(gòu)、意味深長的結(jié)局，灰黑的色調(diào)、昏暗的燈光、緊張的配樂輔以流暢的剪接一氣呵成。寒意朦朧的雨天是恒定的基調(diào)，冰冷血腥的犯罪現(xiàn)場讓人毛骨悚然，似乎同溫馨的臥室、余溫尚存的床形成心理與視覺上的落差，一針見血的營造出虛無的恐懼感。

Seven，在宗教上是一個帶有黑色神秘的數(shù)字，上帝用七天造亞當(dāng)，取出亞當(dāng)?shù)牡谄吒吖窃炝讼耐蓿?，接連發(fā)生七起謀殺案件，七天雨水未曾間斷，仿佛人物均身處這樣的陰霾下，尤為殺人犯多伊內(nèi)心世界的真實寫照，在黑暗的籠罩下尋求解脫，他是忠實的天主教徒，也是一個極端變態(tài)的殺人狂，不留任何蛛絲馬跡的作案手法讓警方惶恐，他不僅殺人手段殘忍至極，為達(dá)到目的還狠心的剝下自己的手指指紋，強(qiáng)大的天主教教條成為他信念的支撐，愚昧的為自己開脫以達(dá)到自我救贖的目的，可見，當(dāng)人們對宗教的扭曲和宗教本身的缺陷相結(jié)合并形成一股惡流時，正常的社會秩序?qū)⑹艿絿?yán)重的沖擊。假設(shè)，多伊純粹以宗教名義殺人，那么，人性惡的一面同魔鬼就無異了，不過，導(dǎo)演并不滿足于此，多伊的確是以宗教的名義殺人，它成為某種潛藏于大腦中的精神，支配多伊的言行舉止，操控多伊的思維，他欲罷不能。沖動易怒的年輕警察米爾斯在片尾還是逃脫不了迷失的宿命，因愛妻被殺而失去理智，悲憤的情緒發(fā)泄在殺人犯多伊的身上，直擊要害的子彈讓多伊的計劃完美實現(xiàn)，米爾斯也因誤殺罪面臨著法律的審判，至此，色欲和嫉妒的空缺被填補(bǔ)。

二、內(nèi)容敘事

宗教在片中暗喻的是一種隱形的力量，它為信教者的精神歸宿，但同時也極力壓抑和異化人性，可無數(shù)人卻哄涌而至，義無反顧的將其作為心靈的庇所，為何？罪源歸結(jié)于現(xiàn)代社會人與人之間的疏離冷漠，正如片中所說“人們把冷漠當(dāng)做是美德”，所有人在庸碌中忽視了對周圍人和事的感知，才會出現(xiàn)“搶劫犯為了搶零錢和一塊表而刺瞎一個人的眼睛”、“當(dāng)一個女人遭到侵犯時喊救命沒有搭理，只有喊救火，興許還會有人出于對城門失火、殃及魚池的憂慮順道幫個忙”，這些才是最刺痛的暴力，七宗罪也為自己找到了存在的借口，典型的現(xiàn)代化后遺癥親自幫它戴上現(xiàn)代化的面具。七位死者均是被復(fù)雜各異的手段折磨致死，漫長的垂死過程是對一槍斃命的現(xiàn)代化工具槍的對比，以殘忍的方式還原遺失千年的古典，不失為導(dǎo)演下的一道猛料。

新與舊的抗衡愈演愈烈，光線糅合著調(diào)度，于平靜中慫恿著視覺，另一股寒流也間接襲來，探員米爾斯剛上道便急于破大案，欲望讓他成為現(xiàn)代化的獵物，夜幕下的人們匆忙行進(jìn)，神情總是流露著不安，與世人隔絕的聲音也在陰雨中無限制的放大，案發(fā)現(xiàn)場的空間格局是對大環(huán)境的特寫，手電筒散發(fā)出的光束總是短暫而微弱，暗示著人物如同光束的生命，被密不透風(fēng)的灰暗包圍著，隨時都有可能被吞噬，人物內(nèi)心反復(fù)的拷問、掙扎強(qiáng)化了黑暗的褻瀆。

當(dāng)現(xiàn)代化被撕扯的衣衫襤褸時，站在反向延長線上的傳統(tǒng)象征—米爾斯和妻子那有別于肉欲、虛假的婚姻葬送在多伊充滿嫉妒的刀刃下，這是對傳統(tǒng)的重創(chuàng)，讓人忍俊不禁的是，它是維護(hù)傳統(tǒng)主義者自己以幾近勝利的姿態(tài)收場的“杰作”，“我見到他時就知道要嫁給這個人”的獨(dú)白沉痛飄零。反觀米爾斯與老刑警押解多伊前往目的地的場景，多伊表面上雙手被銬，前后排被鐵欄隔離，實際上只有他知道他們此行的終點(diǎn)，知道去那里的緣由，所以真正意義上被押解的人是血?dú)夥絼偟拿谞査购统林潇o的老警察，牢籠里的舞蹈，是自由的偽產(chǎn)品，他們所能決定的只是以什么方式走向毀滅，而無法改變毀滅的必然性。

三、結(jié)語

隨著經(jīng)院哲學(xué)的沒落以及科學(xué)技術(shù)的興盛，宗教越發(fā)地可有可無，但丁的作品《神曲》以前被作為天主教的典籍來研究，而現(xiàn)在僅僅是一部語言優(yōu)美的文學(xué)著作，我們不再需要宗教作為中介接近傳說中的上帝，我們以坦誠的心態(tài)面對生活、面對自己，便是對上帝最真實的感知。

“The world is a fine place, and worth fighting for，I agree with the second part.”導(dǎo)演依然選擇在絕望的土壤中埋下希望的種子。