胡 楠

（北京體育大學(xué)研究生院，北京 100084）

傳統(tǒng)養(yǎng)生功法中健身處方探索

胡 楠

（北京體育大學(xué)研究生院，北京 100084）

傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的理論模式是傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是其運(yùn)行規(guī)律的理論概括，它以傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的目標(biāo)、功能、結(jié)構(gòu)、原理以及特點(diǎn)來(lái)闡釋整個(gè)處方系統(tǒng)的運(yùn)行本質(zhì)和發(fā)展方向，進(jìn)而說(shuō)明此處方提出的目的與意義。

傳統(tǒng)養(yǎng)生；運(yùn)動(dòng)健身處方；理論模式

在現(xiàn)代非藥物治療的熱潮下，將傳統(tǒng)健身術(shù)放置于現(xiàn)代健身視野中提取其傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身基因，進(jìn)一步明確處方式的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身模式可以使多姿多彩的傳統(tǒng)健身術(shù)進(jìn)一步展現(xiàn)出中國(guó)健身文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)也可豐富現(xiàn)代人們的健身方式。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的理論模式。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)傳統(tǒng)健身術(shù)的理論與方法以及有關(guān)中醫(yī)處方理論和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方理論的文獻(xiàn)資料。

1.2.2 分析歸納法根據(jù)前人對(duì)我國(guó)運(yùn)動(dòng)處方的研究和對(duì)傳統(tǒng)健身術(shù)的理論和價(jià)值的研究結(jié)果，分析整理傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的目標(biāo)、功能、原理、特點(diǎn)等。

1.2.3 邏輯分析法基于中國(guó)傳統(tǒng)健身文化和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用邏輯分析法確定傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的結(jié)構(gòu)。

2 結(jié)果與分析

2.1 傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的目標(biāo)

運(yùn)動(dòng)處方的非藥物治療理念在各體育發(fā)達(dá)國(guó)家得到迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用。然而目前在我國(guó)能開(kāi)出和執(zhí)行嚴(yán)格正規(guī)的運(yùn)動(dòng)處方的機(jī)構(gòu)很少，導(dǎo)致競(jìng)技、康復(fù)、科學(xué)健身、健美所需要的科學(xué)運(yùn)動(dòng)處方不能及時(shí)開(kāi)出，即使一些運(yùn)動(dòng)生理學(xué)專業(yè)工作者或康復(fù)指導(dǎo)師為運(yùn)動(dòng)員、健身者或患者開(kāi)出某些運(yùn)動(dòng)處方，也不同程度上得不到嚴(yán)格的實(shí)行，阻礙了我國(guó)處方運(yùn)動(dòng)應(yīng)用化的進(jìn)程。中國(guó)傳統(tǒng)體育注重人與環(huán)境及人自身身心之間的和諧一致，這與現(xiàn)代健康觀念的發(fā)展趨勢(shì)是一致的。中西方健康觀相比較，西方體育更為注重揭示運(yùn)動(dòng)與身體器官及其功能之間的聯(lián)系，而中國(guó)傳統(tǒng)體育則注重對(duì)健康的整體把握。在中國(guó)傳統(tǒng)健身術(shù)中，以武術(shù)、氣功和養(yǎng)生最具特色。由于這些活動(dòng)建立在個(gè)人對(duì)自身身體狀態(tài)、情緒的體驗(yàn)和控制基礎(chǔ)上，運(yùn)動(dòng)量便于自我控制，既可集體練習(xí)，更適合個(gè)人進(jìn)行，無(wú)需特殊的場(chǎng)地，所需器材也比較便宜，簡(jiǎn)便易行，所以成為人們選擇健身的主要對(duì)象?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)健身術(shù)在中國(guó)具有深厚的群眾基礎(chǔ)，適合終身體育和休閑體育的需要[1]。

因此，根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)運(yùn)動(dòng)處方發(fā)展的問(wèn)題和傳統(tǒng)健身術(shù)自身的特點(diǎn)，得出傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的三大目標(biāo)：建立以傳統(tǒng)哲學(xué)醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)健身術(shù)為內(nèi)容，以處方制定為措施，以現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方為借鑒，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主旨，以全民參與傳統(tǒng)健身運(yùn)動(dòng)為目的，符合我國(guó)人們生活現(xiàn)狀以及適合我國(guó)人群需要的，合理、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方，這是其理論目標(biāo)；盡快為處方的實(shí)施建立一個(gè)“運(yùn)動(dòng)門診”的專門機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)專業(yè)性的“運(yùn)動(dòng)醫(yī)師”，這是其實(shí)踐目標(biāo)；以提高全民身體素質(zhì)，改善人們的生活質(zhì)量作為最終目標(biāo)。

2.2 傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的功能

傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方是現(xiàn)代健身熱潮下傳統(tǒng)健身術(shù)發(fā)展的新探索，它的功能同樣也要體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)下人們的健身理念和需求。從傳統(tǒng)健身文化發(fā)展的角度來(lái)看，現(xiàn)階段傳統(tǒng)健身術(shù)的套路式的鍛煉發(fā)展雖然整體性突出，可以使人體的各個(gè)部位得到鍛煉，但一種功法并不是多人都適合，以不變的功法適用于不同的人群明顯表現(xiàn)出了其局限性，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方繼承了早在2000多年前就已出現(xiàn)的“養(yǎng)生方導(dǎo)引法”的處方式鍛煉思想的傳統(tǒng)健身術(shù)，并且進(jìn)一步展示了傳統(tǒng)健身思想理念的科學(xué)性和運(yùn)動(dòng)方式的多樣性，有助于傳統(tǒng)健身文化的發(fā)展。從現(xiàn)代健身發(fā)展的角度來(lái)看，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方的發(fā)展依然存在各種亟待解決的問(wèn)題，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的提出運(yùn)用可以為人們的運(yùn)動(dòng)健身提供了更多的傳統(tǒng)健身資源和科學(xué)方法，是提高人們健身效果的有效途徑，有助于現(xiàn)代健身事業(yè)的發(fā)展。

2.3 傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的結(jié)構(gòu)

“傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方”則是指在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)指導(dǎo)下，以個(gè)體情況為制定依據(jù)，以傳統(tǒng)健身術(shù)為制定內(nèi)容，以達(dá)到強(qiáng)身祛病、延年益壽目的而制定的一種的科學(xué)的、定量化的周期性鍛煉計(jì)劃。其中，傳統(tǒng)健身術(shù)包括導(dǎo)引術(shù)、行氣術(shù)、氣功、武術(shù)功法和現(xiàn)代的導(dǎo)引養(yǎng)生功、健身氣功等[2]。

2.3.1 主體現(xiàn)實(shí)情況為了使傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的實(shí)施更加準(zhǔn)確、實(shí)際，使傳統(tǒng)健身鍛煉得到合理的“對(duì)癥治療”，而進(jìn)行的主體健康檢查與評(píng)定，這是處方制定與實(shí)施的客觀依據(jù)，即在健康檢查和評(píng)定中，我們可以運(yùn)用古人的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代科技的結(jié)合進(jìn)行診斷?，F(xiàn)代的科學(xué)儀器可以客觀地評(píng)價(jià)人們身體的客觀指標(biāo)，而對(duì)疾病的性質(zhì)和原因做出判斷則可以通過(guò)“四診”來(lái)“司外揣內(nèi)”“由表及里”進(jìn)行綜合概括。在《扁鵲難經(jīng)》中記載，扁鵲給人看病的時(shí)候，就是從望、聞、問(wèn)、切入手給予治療的，并且診斷準(zhǔn)確，療效良好，這些中西結(jié)合的方法使主體現(xiàn)實(shí)狀況有了更加準(zhǔn)確的評(píng)定。

2.3.2 主體主觀需求傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方實(shí)施的主體是個(gè)性化的人，本著個(gè)性化、人本化的原則，切實(shí)符合個(gè)體需求的差異性，明確主體鍛煉的目的，這是處方制定與實(shí)施的主觀依據(jù)。過(guò)于單純地根據(jù)主體的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行處方設(shè)計(jì)，不能滿足個(gè)人的興趣、愛(ài)好等主觀因素的需要，將主客觀的相關(guān)性作為處方實(shí)施的目的是激勵(lì)主體鍛煉意志的積極方法。

2.3.3 處方的制定處方的制定是以主體現(xiàn)實(shí)情況和主觀需求為依據(jù)，抓住以人為本的前提，依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方的組成要素進(jìn)行健身計(jì)劃的設(shè)計(jì)，它包括處方制定的要素、程序、原理以及注意事項(xiàng)。

2.3.4 培訓(xùn)與監(jiān)督培訓(xùn)與監(jiān)督是根據(jù)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的制定結(jié)果，采取有利于主體達(dá)到運(yùn)動(dòng)目的的傳統(tǒng)健身方法而進(jìn)行的整個(gè)治療過(guò)程。傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方不同于現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方，它是以傳統(tǒng)健身術(shù)為主要的鍛煉方法，由于其獨(dú)特的健身形式，所以在處方實(shí)施的過(guò)程，就需要有特定的“治療場(chǎng)所”，專業(yè)的“運(yùn)動(dòng)醫(yī)師”對(duì)主體進(jìn)行培訓(xùn)，來(lái)教會(huì)他們健身的理論與方法，傳授他們?nèi)绾螌?duì)自身的健康狀況和健身效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和調(diào)整。更重要的是，通過(guò)培訓(xùn)可以監(jiān)督主體的身體變化狀況，使主體安全地完成處方安排的內(nèi)容。通過(guò)上述對(duì)我國(guó)運(yùn)動(dòng)處方在應(yīng)用中所存在的問(wèn)題可以看出，這種傳統(tǒng)健身文化下的“習(xí)療”理念，不僅需要有符合大眾生活水平的“運(yùn)動(dòng)門診”作為習(xí)療場(chǎng)所，更需要有專業(yè)的“運(yùn)動(dòng)醫(yī)師”來(lái)指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)，所以在這方面還需繼續(xù)加強(qiáng)研究。

2.3.5 處方整合處方整合指對(duì)處方實(shí)施中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析和調(diào)整，并確立最終的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方。因?yàn)榻?jīng)過(guò)一段時(shí)間的鍛煉，主體的客觀情況發(fā)生相應(yīng)的改變，適應(yīng)性的改變可以繼續(xù)進(jìn)行原處方練習(xí)，對(duì)于不適應(yīng)的處方應(yīng)進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整。在實(shí)踐中，主體的健康狀況的形成和發(fā)展，對(duì)處方起著引導(dǎo)、規(guī)范等制約和影響作用，所以處方整合是對(duì)主體健康發(fā)展和處方目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)狀況的總結(jié)。

2.3.6 塑造主體健身系統(tǒng)塑造主體健身系統(tǒng)是指通過(guò)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的治療和長(zhǎng)期的觀察，為主體建立的符合自身狀況和興趣的、長(zhǎng)期或階段性的自我鍛煉計(jì)劃，以培養(yǎng)主體運(yùn)用傳統(tǒng)健身文化健身的能力和終身健身的意識(shí)。

2.3.7 完成處方工作完成處方工作是指對(duì)主體參與傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行的詳細(xì)記錄。實(shí)施傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方，從根本的意義上說(shuō)，是確立主體在整個(gè)鍛煉過(guò)程中的主導(dǎo)地位，所以要通過(guò)觀察記錄來(lái)準(zhǔn)確把握主體的個(gè)性化，以調(diào)動(dòng)主體健身的主動(dòng)性、積極性來(lái)達(dá)到運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，這才是一個(gè)完整有效的處方，才稱得上完成整個(gè)處方工作。傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的理論模式的定位的研究重在提高主體身體素質(zhì)水平，從而促進(jìn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)健身文化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.4 傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的原理

2.4.1順應(yīng)自然的根本原理：天人合一養(yǎng)生不能只著眼于人的自身，要把人的自身的存在和發(fā)展與整個(gè)宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)聯(lián)系起來(lái)，要把人放在宇宙這個(gè)大環(huán)境之中，與天地運(yùn)轉(zhuǎn)聯(lián)系起來(lái)。這一原理主要源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想下的“天人合一”學(xué)說(shuō)。研究人的生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律以及人的生命運(yùn)動(dòng)與自然、社會(huì)環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而運(yùn)用這些規(guī)律是中國(guó)傳統(tǒng)健身運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方理論模式的根本原理。

2.4.2 陰陽(yáng)五行的指導(dǎo)原理：辯證論癥陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代樸素的唯物論和辯證法，是古人用以認(rèn)識(shí)、解釋各種自然現(xiàn)象和變化的一種認(rèn)識(shí)論，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的實(shí)施應(yīng)順應(yīng)人體的自然本性，將五臟、六腑和內(nèi)、外的調(diào)理以及五大系統(tǒng)的生克乘侮關(guān)系作為理論模式的指導(dǎo)原理，以調(diào)整人體的陰陽(yáng)平衡和五臟六腑的正常運(yùn)作功能。這種原理表現(xiàn)在各個(gè)方位上，表現(xiàn)在多個(gè)層次上。如《內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)，“調(diào)氣之方，必在陰陽(yáng)”。調(diào)氣的方法首要問(wèn)題就是在調(diào)和陰陽(yáng)，也就是先要從認(rèn)識(shí)人體在內(nèi)外表里的相互關(guān)系，隨其所屬陰陽(yáng)的偏盛偏虛現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)治，所以說(shuō)調(diào)氣的方法，關(guān)鍵因素就是陰陽(yáng)兩方面的均衡。

2.4.3 疏導(dǎo)經(jīng)絡(luò)的基礎(chǔ)原理：經(jīng)絡(luò)穴位經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方的實(shí)施主要以疏通人體的經(jīng)脈和絡(luò)脈來(lái)使人體氣血暢通，百病不生。這主要是由于經(jīng)絡(luò)在體里與臟腑相連，在體表與肢節(jié)皮肉相關(guān)，是溝通表里上下、聯(lián)絡(luò)臟腑器官的獨(dú)特系統(tǒng)。因此，通過(guò)體表來(lái)疏通經(jīng)絡(luò)、暢通氣血，治療臟腑疾病，便可“藥物歸經(jīng)”“藥到病除”，這就是傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方理論模式的基礎(chǔ)原理。

2.4.4 氣血理論的核心原理：調(diào)和氣血?dú)庋侨梭w生命的動(dòng)力和源泉，氣血相互為用、相互影響，成為臟腑經(jīng)絡(luò)功能的動(dòng)力和物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)又是臟腑功能活動(dòng)的產(chǎn)物。因此，但凡機(jī)體發(fā)生的一切病理變化，無(wú)不涉及于氣血。正所謂：“血為氣之府，氣為血之帥”，“氣行則血行，氣滯則血淤”“氣行則血行，血行則病不生”。正如明代醫(yī)學(xué)家張仲景所說(shuō)：“行醫(yī)不識(shí)氣，治病無(wú)所據(jù)?！彼詺庋碚撌莻鹘y(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方理論模式的核心原理。

3 結(jié)論與建議

通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)運(yùn)動(dòng)處方發(fā)展的問(wèn)題和傳統(tǒng)健身術(shù)自身的特點(diǎn)分析得出，傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方有理論目標(biāo)、實(shí)踐目標(biāo)、最終目標(biāo)三大目標(biāo)；傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方是現(xiàn)代健身熱潮下傳統(tǒng)健身術(shù)發(fā)展的新探索，從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)視角分析傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方主要有二個(gè)功能；“傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)健身處方”是指在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)指導(dǎo)下，以個(gè)體情況為制定依據(jù)，以傳統(tǒng)健身術(shù)為制定內(nèi)容，以達(dá)到強(qiáng)身祛病、延年益壽目的而制定的一種科學(xué)的、定量化的周期性鍛煉計(jì)劃。它的結(jié)構(gòu)是結(jié)合傳統(tǒng)健身術(shù)自身的特點(diǎn)和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)處方的借鑒而確立的。

[1] 李顯軍，任建生.運(yùn)動(dòng)處方的研究現(xiàn)狀及應(yīng)用前景[J].武漢：武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，34（5）：80-81

[2] 楊柏龍.氣功標(biāo)準(zhǔn)教程[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2006：21-23，25.

G852

A

1674-151X（2012）02-155-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2012.02.084

投稿日期：2011-12-10

胡楠，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。