張 蕾，鄭成為

（1.吉林體育學(xué)院武術(shù)系，吉林 長(zhǎng)春 130000；2.長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)體育教學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130117）

武術(shù)表演中武德及人文精神闡述

張 蕾1，鄭成為2

（1.吉林體育學(xué)院武術(shù)系，吉林 長(zhǎng)春 130000；2.長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)體育教學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春 130117）

武術(shù)表演是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)今社會(huì)的一種重要表現(xiàn)載體。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。那么武術(shù)表演中的人文精神是如何體現(xiàn)的呢？本論文從武術(shù)表演的主體意義、武術(shù)中的人文精神、武術(shù)中的人文精神、武術(shù)表演中的人文精神與武德的關(guān)聯(lián)等方面進(jìn)行探討。

武術(shù)表演；人文精神；武德

1 前 言

武術(shù)表演是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)今社會(huì)的一種重要表現(xiàn)載體，武術(shù)通過(guò)武術(shù)表演用一種獨(dú)特的方式展現(xiàn)給世人武術(shù)獨(dú)特的魅力，讓人更直接的了解武術(shù)，而人文精神又是近幾年人們關(guān)注的重點(diǎn)，人文精神很多方面與武術(shù)的武德，武術(shù)的道理有很大的相似之處。本文便是采取對(duì)比學(xué)習(xí)的方式，從武術(shù)表演中發(fā)現(xiàn)人文精神的體現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)人文精神在武術(shù)表演的襯托下可以更好的表達(dá)。

2 研究方法

本文采用文獻(xiàn)資料法、檢索法、對(duì)比法等研究方法，淺析了武術(shù)表演中的人文精神。

3 研究結(jié)果

3.1 武術(shù)表演的主題意義

中國(guó)武術(shù)早在奴隸社會(huì)就進(jìn)入娛樂(lè)文化的領(lǐng)域。它以豐富多彩的表演內(nèi)容、精湛無(wú)比的技藝、精深廣博的內(nèi)涵，贏得了古今中外人們的贊譽(yù)，這是與武術(shù)本身的娛樂(lè)性分不開的。千百年來(lái)，武術(shù)以其獨(dú)特鮮明的娛樂(lè)性體現(xiàn)在社會(huì)各階層的文化生活中。

武術(shù)的娛樂(lè)性包括兩方面，一是人們從習(xí)武中獲得身心的愉快，并在社會(huì)大眾中得到發(fā)展；二是人們從對(duì)武術(shù)的觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、文學(xué)、影視等文藝形式的結(jié)合表演，均給人們留下深刻的印象。隨著近代科技文化的發(fā)展，人們娛樂(lè)的方式越來(lái)越多，達(dá)到娛樂(lè)的方法也越來(lái)越新奇，因而通過(guò)自身對(duì)武術(shù)的習(xí)練以達(dá)到自?shī)市詾槟康牡娜諠u減少，而以對(duì)武術(shù)的觀賞為娛樂(lè)目的的情況，則隨著現(xiàn)代生活方式的演變及人們對(duì)武術(shù)的健身、防身實(shí)用價(jià)值認(rèn)識(shí)的提高而大為增多。這種由個(gè)體向群體、由封閉向開放方向發(fā)展的武術(shù)娛樂(lè)性文化特征的轉(zhuǎn)變，亦是很有利于把中國(guó)武術(shù)推向世界的。

3.2 不同的武術(shù)表演所產(chǎn)生的不同含義

武術(shù)表演通過(guò)對(duì)服裝、道具、音樂(lè)及表演內(nèi)容的不同，所展現(xiàn)出來(lái)的含義是固然不同的，如威武的拳術(shù)加以強(qiáng)勁的音樂(lè)，會(huì)給觀賞者帶來(lái)強(qiáng)勁的視覺沖擊；柔美的太極拳配合上舒緩的音樂(lè)，就給人以舒心、安靜的感受；若是由遠(yuǎn)及近，此起彼伏的音樂(lè)響聲，加上器械演練及對(duì)練，片刻間會(huì)讓觀眾體會(huì)到內(nèi)心的神秘感和不可預(yù)視的期盼感。

武術(shù)是傳統(tǒng)的，但武術(shù)又不局限于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的武術(shù)項(xiàng)目加上現(xiàn)代的音樂(lè)、服裝、道具、等元素相配合，便可以產(chǎn)生出跳出傳統(tǒng)項(xiàng)目圈子的武術(shù)表演節(jié)目。有些節(jié)目，我們可以將其編排的有劇情，有發(fā)展，給觀眾展現(xiàn)的是一段歷史或者一段故事；有些節(jié)目，我們可以根據(jù)編排的不同，展現(xiàn)出的又是一種精神。

3.3 大眾對(duì)武術(shù)表演的認(rèn)識(shí)程度和觀點(diǎn)

無(wú)論是什么表演項(xiàng)目，但凡要表演、要演出，便一定不可或缺觀眾。所以，掌握觀眾的觀賞目的，才會(huì)使表演者更好地展現(xiàn)。針對(duì)人們對(duì)武術(shù)表演的認(rèn)識(shí)程度，筆者走訪過(guò)一些觀看過(guò)武術(shù)表演節(jié)目的同學(xué)，從他們口中，知道了他們眼中的武術(shù)表演是個(gè)什么樣子。走訪過(guò)的30個(gè)人中60%的人，重視于它的絢麗、高難度以及打斗場(chǎng)面；30%的人則看重節(jié)目的編排是否合理、整個(gè)節(jié)目是否緊密、演員的演出水平如何；還有10%的人在看完節(jié)目之后，希望通過(guò)武術(shù)節(jié)目能發(fā)現(xiàn)除了絢麗的打斗場(chǎng)面之外，還能看到節(jié)目其中所包含的精神?？磥?lái)，武術(shù)表演中最值得學(xué)習(xí)、值得借鑒、值得傳承的東西并沒有被大眾所接受，大眾只看到的是武術(shù)表演本身外在的動(dòng)作，并沒有了解到內(nèi)在的含義。

3.4 武術(shù)表演中的人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。

那武術(shù)表演中的人文精神是什么呢？筆者認(rèn)為人文精神的體現(xiàn)不僅僅是在臺(tái)下對(duì)教練、老師、同學(xué)表現(xiàn)出的尊敬，在臺(tái)上貫穿于武術(shù)動(dòng)作當(dāng)中，也可以有人文關(guān)懷的體現(xiàn)，武術(shù)表演中經(jīng)常有身體間的摩擦，難免發(fā)生危險(xiǎn)。我們?cè)谄綍r(shí)的排練過(guò)程中就加入了避免受傷的針對(duì)性措施，有效地預(yù)防表演時(shí)意外受傷的發(fā)生，這樣一來(lái)不但保證了節(jié)目的順利演出，同時(shí)也對(duì)參加表演人員起到了最有效的保護(hù)，這本身就是一種人文精神的體現(xiàn)。武術(shù)表演時(shí)經(jīng)常運(yùn)用到武術(shù)器械，對(duì)于武術(shù)器械的管理和保養(yǎng)也是日常工作的重點(diǎn)，武術(shù)表演器械的妥善管理也對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的人生安全起到了促進(jìn)作用。只在排練和表演時(shí)發(fā)放，避免了平時(shí)生活中因玩耍打鬧造成的人員受傷。

另外，通過(guò)在舞臺(tái)上武術(shù)動(dòng)作的表現(xiàn)，體現(xiàn)出的人文精神，人文精神是人類對(duì)自我關(guān)懷，對(duì)全面發(fā)展理想人格的肯定和塑造，那么我們對(duì)武術(shù)節(jié)目的完整性，完美性也正好和人文精神不謀而合，人文精神講究對(duì)人性的塑造，武術(shù)表演是通過(guò)舞臺(tái)表演對(duì)武術(shù)的塑造，就這點(diǎn)而言，它是相互統(tǒng)一的。武術(shù)表演不單單是對(duì)于武術(shù)項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)的展示，它同時(shí)也是對(duì)中國(guó)名族傳統(tǒng)體育武術(shù)內(nèi)容的部分詮釋，武術(shù)通過(guò)武術(shù)表演讓人們最直接的了解武術(shù)、認(rèn)識(shí)武術(shù)，那么武術(shù)中的人文精神是不是也可以通過(guò)武術(shù)表演展現(xiàn)出來(lái)呢？

3.5 武術(shù)表演中的人文精神的體現(xiàn)

武術(shù)表演通過(guò)觀眾對(duì)節(jié)目的肯定來(lái)了解此次表演是否成功，是促進(jìn)以后武術(shù)節(jié)目如何編排的有力依據(jù)，用普通人的話說(shuō)就是編排出觀眾喜歡的武術(shù)節(jié)目，為了武術(shù)節(jié)目的完整和觀眾的認(rèn)可，可以通過(guò)節(jié)目?jī)?nèi)容的排列，節(jié)奏輕重的緩和來(lái)占領(lǐng)觀眾的眼球，隨著觀眾欣賞水平的不斷提高，高水平的武術(shù)節(jié)目接踵而至。這也和人文精神中的自我關(guān)懷定義相吻合。一臺(tái)高水平的武術(shù)節(jié)目，對(duì)于犧牲時(shí)間欣賞節(jié)目的觀眾來(lái)說(shuō)是最高的尊重和感謝。就價(jià)值而言，我們無(wú)法用金錢來(lái)衡量一個(gè)高水平武術(shù)節(jié)目給觀眾帶來(lái)的身心上的鼓舞和精神上的愉悅。

3.6 武術(shù)表演中的人文精神與武德有何關(guān)聯(lián)

人文精神講究對(duì)人的尊重和關(guān)懷，表現(xiàn)為人對(duì)理想對(duì)希望的追求，武德則講究對(duì)習(xí)武者或從事武術(shù)項(xiàng)目人員的約束及武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽等工作中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范。武術(shù)表演也屬于武術(shù)教學(xué)的評(píng)定和審核，是對(duì)武術(shù)練習(xí)者階段性評(píng)估的最有價(jià)值的檢查方法，人文精神與武德的關(guān)聯(lián)就在于參加武術(shù)表演的人通過(guò)武術(shù)表演的平臺(tái)在對(duì)人文精神提出的內(nèi)在要求進(jìn)行努力。通過(guò)表演來(lái)展現(xiàn)人們對(duì)自己能力和競(jìng)技水平的不斷提出更高要求。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié) 論

4.1.1武術(shù)表演中的人文精神體現(xiàn)在于武術(shù)表演對(duì)藝術(shù)的更高要求，對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員本身的更高要求，對(duì)武術(shù)表演的形式、內(nèi)容以及所體現(xiàn)出的內(nèi)涵表現(xiàn)出更高的希望。對(duì)人類不斷的追求完美，對(duì)人性對(duì)美的期望程度不斷上升。

4.1.2武術(shù)表演中體現(xiàn)出的演員對(duì)觀眾，教練對(duì)學(xué)員的人文關(guān)懷更是關(guān)鍵之所在，演員對(duì)器械，對(duì)服裝的保存，保養(yǎng)也是人文精神的體現(xiàn)方式。人文無(wú)處不在，同時(shí)武術(shù)表演中所展現(xiàn)給觀眾那種積極的專業(yè)態(tài)度，不怕苦不怕累的專業(yè)精神，十年磨一劍的專業(yè)品質(zhì)，更是人文精神的體現(xiàn)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)員將自己最燦爛的一面展現(xiàn)給觀眾的時(shí)候，有誰(shuí)會(huì)想到，這些演員長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的武術(shù)專項(xiàng)訓(xùn)練，在觀眾觀看武術(shù)節(jié)目的時(shí)候，誰(shuí)曾想到這些武術(shù)節(jié)目中的演員，為武術(shù)專項(xiàng)訓(xùn)練所付出的艱辛，武術(shù)演員給觀眾帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，也是對(duì)自己專業(yè)水平的一種鑒定和認(rèn)可，這就是武術(shù)表演中的人文精神。

4.1.3人文精神不僅僅是在人與人之間的互相關(guān)心，也不是人跟人之間的噓寒問(wèn)暖，它應(yīng)該有更高的定義，那就是“需要”。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今武術(shù)節(jié)目給觀眾帶來(lái)的不單單是一時(shí)的娛樂(lè)，它同樣在向世人展示一種不低頭、不認(rèn)輸、要努力奮發(fā)的精神，這種精神可以給人以鼓舞，給人以力量。武術(shù)表演的存在必然有存在的價(jià)值，它展現(xiàn)出的是希望、是力量、是武術(shù)項(xiàng)目美好的未來(lái)。

4.2 建 議

4.2.1武術(shù)器械與服裝的管理、良好的訓(xùn)練習(xí)慣可以讓武術(shù)演員更好地珍惜與之自己為伴的武術(shù)器械，表演服裝在一次節(jié)目演出結(jié)束后會(huì)再一次分發(fā)到下一次演出的人員手中，如果保存完好并清洗干凈的話，之后用到服裝的演員會(huì)心情舒暢，這也是人文精神的體現(xiàn)。

4.2.2武術(shù)節(jié)目的編排當(dāng)中也可以貫穿人文內(nèi)在精神，多以積極、催人奮進(jìn)的旋律為主，展現(xiàn)剛勁或柔美的表演形式。抑或貫穿以情節(jié)，展現(xiàn)古人積極進(jìn)取的品質(zhì)、名人成長(zhǎng)傳記、歷史文明的演變過(guò)程等。

武術(shù)表演作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，“武術(shù)”的主要表現(xiàn)形式在藝術(shù)多元化的今天，貫穿以人文精神的融合必定會(huì)越走越好，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的表演與人文精神的整合、創(chuàng)新，挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人文精神，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展、傳承和弘揚(yáng)民族文化精神，提高民眾對(duì)武術(shù)表演中的人文精神的了解有著重要價(jià)值。

[1] 馬劍，邱丕相.從科學(xué)和人文精神看武術(shù)的生存與發(fā)展[J].體育學(xué)刊，2004（5）.

[2] 黃樹梅.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的人文精神[J].博擊·武術(shù)科學(xué)，2006（7）.

[3] 倪金福.武術(shù)教學(xué)的人文精神和價(jià)值內(nèi)涵[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008（4）.

[4] 周慶山.傳播學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：156.

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1674-151X（2012）02-153-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2012.02.083

投稿日期：2011-12-14

張蕾（1983 ～），講師，碩士。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。