金 龍 姜敬敏 趙 旖

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001）

1 前言

著名的七朝古都開封在宋朝時其文化包羅萬象，隨著時間的推移和種種主客觀原因，開封這座古老而美麗的城市只能如夜明珠般鮮為人知的散發(fā)出它濃厚的文化底蘊。河南省開封市的石鎖運動便是一例。石鎖，又稱為“中國式舉重”，是我國民族傳統(tǒng)體育運動項目，又是武術(shù)功法運動。《文史資料選輯總第二十四輯少數(shù)民族專輯》記載：石鎖功是中華武術(shù)中流傳久遠的傳統(tǒng)練力功法，是武術(shù)界十大功法之一，也是少數(shù)民族體育鍛煉的基本練功方法，又是民間健身強體的方法。[1]《體育游戲大全》一書記載：練習(xí)石鎖可發(fā)展柔韌、靈活性，增強上肢和腰部力量。[2]又有資料記載：武術(shù)界前人為使武功長進，練成絕技，常以練石擔(dān)、石鎖、沙袋、樹木樁等作為輔助性練習(xí)。據(jù)江浦武術(shù)界老人云：“石擔(dān)、石鎖可上練臂力、下練腿功，技熟身靈?！惫式志毼渲耍瑲v來都要練石擔(dān)、石鎖。[3]有歌訣介紹石鎖功曰：石鎖功最易成，由小變大重量增。每天常舉數(shù)百次，兩臂力大擒龍虎。[4]以上說明在古代時石鎖是人們通用的練功、健身器材之一。隨著高科技的日新月異，各種輔助練功的器材層出不窮，石鎖漸漸遠離人們的視野，在現(xiàn)代日益銷聲匿跡。

在開封市習(xí)練石鎖的是主要是回族人群，且都是市民階層的業(yè)余愛好者?！霸蹅冞@支開封回族石鎖隊，干嘛的都有；打大鍋盔的、開照相館的、賣小籠包的、賣酸辣泡菜的……全是平頭老百姓，”開封市體育局局長張連臣說。[5]據(jù)統(tǒng)計，開封市常年練習(xí)石鎖的僅有二三十人。石鎖習(xí)練人群如鳳毛麟角，石鎖技術(shù)很有可能面臨失傳。作為民族傳統(tǒng)體育的學(xué)習(xí)者，我們有義務(wù)探尋其現(xiàn)代保護的對策。

2 開封市石鎖運動目前發(fā)展?fàn)顟B(tài)原因分析

2.1 沒有動力是其固步自封的本因

石鎖項目由于現(xiàn)在鮮為人知，導(dǎo)致表演、比賽等對外展示的機會匱乏，僅是開封部分回民自娛自樂的健身手段，這也是造成其固步自封的最大原因。媒體是傳播信息的最佳途徑之一。石鎖這項古老的運動如能巧借媒體打開“聲源低谷期”，這對以后的發(fā)展無疑是拋磚之舉。石鎖習(xí)練人群應(yīng)主動推銷石鎖的健身功能、表演功能、功法功能，三管齊下讓石鎖逐步進入正規(guī)保護傳播途徑。相比之下，懂得包裝的外國運動項目如瑜伽、跆拳道借媒體的傳播及群眾的精神文化需求日益增長的機遇，運用市場化的運作等方法成功地實現(xiàn)了傳播與盈利的雙贏效果。石鎖這項具有中國傳統(tǒng)特色的運動項目也應(yīng)借鑒其發(fā)展經(jīng)驗，吸收精華，剔除糟粕，在體育界迅速發(fā)展。

傳統(tǒng)武術(shù)目前面臨的最大困難有二：一是后繼乏人，二是創(chuàng)新不夠，這有其歷史原因，也有其自身的原因，對于傳統(tǒng)武術(shù)，創(chuàng)新是生命力所在，但創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)。[6]花樣石鎖套路與武術(shù)套路一樣有無限的表演藝術(shù)價值。我們要用創(chuàng)新的觀念來對待傳統(tǒng)武術(shù)的表演性質(zhì)，這樣就能在適應(yīng)社會需求的背景下較好的保留傳統(tǒng)武術(shù)的精華。石鎖目前首要任務(wù)是通過各種途徑以新穎別致的表演來進入社會精神需求的娛樂市場，因此要進行花樣石鎖表演的創(chuàng)新，不能拘泥呆板于歷史，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)在大眾的審美目光來適當(dāng)變革。只有表演需要石鎖的藝術(shù)美等優(yōu)點，才會為它的保護提供不懈的動力。

2.2 “用進廢退”是現(xiàn)在發(fā)展受阻的主要原因

古代習(xí)練石鎖的目的有二：首先，武術(shù)的練功需求。許多資料記載，石鎖對增長兩臂之力有奇效，且習(xí)練周期短，大約兩年即可告成。武諺有曰：“練拳不練功，到老一場空”“要想四兩撥千斤，須先練就千斤力”。還有資料記載，鎖功在煉精化氣、易骨、易筋方面顯著。其次，藝人為謀求生計而表演石鎖。

“用進廢退”同動物界中的“物競天擇，適者生存”的理念相同。時光流逝，歲月變遷，娛樂業(yè)的興起、先進健身器材的問世導(dǎo)致石鎖的諸多價值日益淡出舞臺和武臺。

作為民族傳統(tǒng)體育的研究者，我們應(yīng)努力探尋其表演、練功、健身價值與現(xiàn)代社會需求的相交點，弘揚其優(yōu)點，使之適應(yīng)社會并發(fā)展傳播。

2.3 以非文本形式存留在社會中造成傳承的困難性

筆者相當(dāng)理解武術(shù)工作者保護武術(shù)的艱辛，隨著歷朝歷代的發(fā)展改良武術(shù)技術(shù)的不斷推陳出新使得武術(shù)工作者工作略有不周，這是在所難免，況且武術(shù)在古代歷來的傳承方式是口傳身授。石鎖運動不僅在開封甚至在全國范圍內(nèi)石鎖文化記錄的文獻資料少之又少、內(nèi)容單一，這就要求我們武術(shù)學(xué)習(xí)者從現(xiàn)在起要實地考察并把身邊稀有武術(shù)套路、功法研究記錄下來，防止武術(shù)某些套路、功法的斷層。這也就是從新中國成立到現(xiàn)在國家體委幾次發(fā)出了《關(guān)于挖掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》，并派專人進行實地考察整理研究。再次，石鎖由于沒有相關(guān)文化做支撐，在技術(shù)上充分體現(xiàn)“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，然而文化上缺乏相關(guān)理論支撐，造成石鎖“內(nèi)外兼修”的模糊概念，沒有文化僅存技術(shù)這在當(dāng)今體育界猶如無根之草，隨時都有可能消亡。作為民族傳統(tǒng)體育的研究者，我們應(yīng)準(zhǔn)確地認(rèn)識和挖掘石鎖技術(shù)和文化，把握其內(nèi)涵，用創(chuàng)新的精神來繼承和發(fā)揚它。

3 石鎖發(fā)展對策初探

3.1 深化花樣石鎖表演，展現(xiàn)獨特的體育藝術(shù)美

花樣石鎖即一個或幾個藝人單手持石鎖配以敏捷的身法、步法，加之變換不同的動作來進行拋接的單人或集體的運動表演形式。輕則二十斤重達百斤的石頭能在藝人的手中配以敏捷的身法表現(xiàn)出他的“高、飄、正、穩(wěn)、活”的力量美的特點這就是它藝術(shù)魅力的最大體現(xiàn)。抖空竹、中國雜技等在現(xiàn)代表演界的興起足以證明我國古代優(yōu)秀的體育運動本身就是一種隱含藝術(shù)的表演。然而現(xiàn)在據(jù)調(diào)查花樣石鎖的許多動作相對于現(xiàn)在的表演來說有些拘束、隨意，其真正的美尚待稍加改造來服務(wù)于表演業(yè)，因此現(xiàn)階段我們的任務(wù)是挖掘流傳于民間的各種花樣石鎖技術(shù)并在此基礎(chǔ)上深化花樣石鎖表演。深化花樣石鎖表演主要目的有二：一是提高石鎖娛心的藝術(shù)為服務(wù)社會創(chuàng)造條件；二是為創(chuàng)造具有財富值的商業(yè)表演奠定基礎(chǔ)。

在深化花樣石鎖表演的同時切忌不能為了藝術(shù)美、形象美而忽略了動作規(guī)格、精神的特點，應(yīng)謹(jǐn)記花樣石鎖技術(shù)的本質(zhì)—具有濃郁民族特色的運動項目的藝術(shù)表演。

包裝石鎖也是目前發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。2008年奧運會武術(shù)節(jié)目總指導(dǎo)馬中軒就中國武術(shù)發(fā)展指出：“中國武術(shù)發(fā)展的最大瓶頸是包裝和表現(xiàn)形式太土?！盵8]“人靠衣服馬靠鞍”，衣服在當(dāng)今的表演界起到舉足輕重的地位。在文化和追求視聽盛宴的大潮下，武術(shù)表演服裝的設(shè)計對武術(shù)表演可起到錦上添花、推波助瀾、營造聲勢的作用。其不僅能從視覺上增強武術(shù)表演的藝術(shù)性，更能在外形和表現(xiàn)上烘托出中國武術(shù)獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。[9]花樣石鎖的表演在服裝上也是如此，要突出民族特色，反映民族信仰等精神要素及添加流行元素等。當(dāng)然，服裝等僅是“外”的形式美，我們還要挖掘其本質(zhì)的東西，如石鎖文化、運動項目技術(shù)特點、特色動作之美等。

3.2 石鎖文化的挖掘為其發(fā)展做后盾

歌德說過：“文學(xué)的衰落表明一個民族的衰落，這兩者走下坡路的時候是齊頭并進的?！痹谖湫g(shù)界里，武術(shù)文化與武術(shù)技術(shù)也是相輔相成的。作為武術(shù)十大功法運動之一的石鎖，在技術(shù)傳承的同時也要深化其文化底蘊。文化底蘊就是石鎖的靈魂?！把芯恐袊湫g(shù)的哲學(xué)思想，了解其深厚的思想淵源，有助于從更高的層次上認(rèn)識中國武術(shù)的本質(zhì)，把握中國武術(shù)的特征，從而更好的推陳出新，促進武術(shù)運動的不斷發(fā)展并走向世界。[10]

跆拳道的成功發(fā)展同樣也離不開它所崇尚的禮儀。相比之下，武術(shù)精神也是武術(shù)得以代代傳承的先決條件。尚武是成全“俠義”的基礎(chǔ)，在中國傳統(tǒng)武學(xué)中，“尚武”達到了堅實的程度才更有資本來承擔(dān)“俠義”行為和承載“俠義”精神。中國的“尚武”與西方的“技擊”是有很大區(qū)別的?！叭收弑赜杏隆薄坝露鵁o禮則亂”。中華武學(xué)之所以流傳千年，源源不斷，在民間乃至世界影響極大，正是其“尚武”中蘊藏的“仁義”。[11]同理，要想發(fā)展好石鎖運動，擺在我們面前的是對石鎖文化的深入挖掘。

3.3 石鎖自身的競技化發(fā)展是目的

一個運動項目最長久的生命力在于其能否被設(shè)為比賽項目。只有其被設(shè)為比賽項目后，代代人會重視它、發(fā)展它、創(chuàng)新它，使它永葆時代光彩。目前石鎖僅在每年的全國功力大賽上有“石鎖上拳”項目，這旨在考察習(xí)武之人的功力水平。而花樣石鎖這種技巧性項目到目前為止還沒進入比賽項目。比賽與表演同是推動武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵手段，兩者應(yīng)齊頭并進。就像當(dāng)今武術(shù)一樣為了適應(yīng)當(dāng)代奧林匹克的思想而產(chǎn)生了競技武術(shù)比賽、表演，的確促進了武術(shù)的發(fā)展，然而傳統(tǒng)武術(shù)卻漸漸走下坡路，這對武術(shù)的發(fā)展很不利。競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)之間真正的關(guān)系應(yīng)該是相輔相成的。競技武術(shù)是對外發(fā)展的名片，傳統(tǒng)武術(shù)才是武術(shù)真正的內(nèi)涵。

作為武術(shù)界練功器材的石鎖項目若多加改造，同時多與一些力量性項目求同存異，在當(dāng)代會有其用武之地的。石鎖訓(xùn)練成效快，這對當(dāng)代的舉重、摔跤、擒拿等力量型項目無疑是有一定幫助的。此外，競技化使石鎖項目走上保護正軌，是得以發(fā)展傳播的必然途徑。

4 結(jié)論

中華武術(shù)博大精深，武術(shù)人在向社會貢獻武術(shù)、傳播武術(shù)時，也要重視整理、保護武術(shù)的稀有拳種及功法，在不斷整理、繼承、改良武術(shù)各風(fēng)格各異的拳種、功法中發(fā)揚武術(shù)厚德載物的精神和攻防技擊技術(shù)。作為武術(shù)一個小分支的石鎖，由于其動作不受約束、自由自在等特點以及缺乏有關(guān)部門的宏觀管理，造成了它在當(dāng)今社會自生自滅的狀態(tài)，不得不讓人扼腕嘆息。本研究的目的在于以開封石鎖運動為主線漫談石鎖項目未來健康發(fā)展的手段，同時吸引武術(shù)界人士的共同探討和深入調(diào)查挖掘，共同保護和傳承我國經(jīng)典民族傳統(tǒng)體育項目。

[1]蚌埠市政協(xié)編．文史資料選輯總第24輯少數(shù)民族專輯[C]．蚌埠市政協(xié)學(xué)習(xí)和文史委員會，2001（12）．

[2]胡國勇著． 體育游戲大全 [M]． 上海：上海文化出版社，1989．

[3]政協(xié)江浦縣委員會文史組編．江浦文史第三輯[Z]．江浦縣，1988（01）．

[4]王長青，鄭忠孝編．少林武術(shù)精華[M]．北京：人民體育出版社，2000．

[5]開封回族石鎖隊—隱于市井中的武林高手新消息報[N]．2007（11）．

[6]栗勝夫，趙紅波．傳統(tǒng)武術(shù)流失與發(fā)展的現(xiàn)代闡述[J]．體育科學(xué)，2008（1）．

[7]趙 軍．中國電影產(chǎn)業(yè)正在成為國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)[J]．大眾電影，2010（6）．

[8]馬中軒． 中國武術(shù)包裝形式太土限制發(fā)展[EB/OL][2008-08-18]http://news.sina.com.cn/c/2008-8-18/044116131916.shtmbl．

[9]常麗霞．娛樂競技大潮下中國武術(shù)表演服裝設(shè)計藝術(shù)[J]．國際紡織導(dǎo)報，2010（1）．

[10]曠文楠．中國武術(shù)思想簡論[J]．體育科學(xué)雜志，1988（2）．

[11]王雅潔，黃益蘇．譚嗣同武術(shù)思想及其現(xiàn)代價值的研究[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2011（7）．