顏輝萍

（蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

武術(shù)演藝：當(dāng)代武術(shù)發(fā)展中的一道亮麗風(fēng)景

顏輝萍

（蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021）

武術(shù)演藝是武術(shù)與表演藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。它的出現(xiàn)，體現(xiàn)了新時代背景下武術(shù)的娛樂功能、商業(yè)價值的凸顯；更是武術(shù)文化價值的重要展現(xiàn)形式，武術(shù)演藝已成為中國傳統(tǒng)文化交流與傳播的使者；武術(shù)演藝也為當(dāng)今的武術(shù)學(xué)科增加了新的內(nèi)容和發(fā)展方向。它更加體現(xiàn)了武術(shù)的一種時代特征和時代需求，是當(dāng)代武術(shù)發(fā)展中的一道亮麗風(fēng)景。

武術(shù) 武術(shù)發(fā)展 武術(shù)演藝

1 武術(shù)演藝釋義

武術(shù)演藝就是武術(shù)與表演藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。所謂表演藝術(shù)是指通過人的演唱、演奏或人體動作、表情來塑造形象、傳達(dá)情緒、情感，從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。在日常生活中常見的表演藝術(shù)有舞蹈、音樂、話劇、曲藝、雜技、魔術(shù)等?，F(xiàn)如今，在許多綜藝節(jié)目、慶典活動以及文化交流中，有一項(xiàng)精彩的表演藝術(shù)項(xiàng)目呈現(xiàn)在人們眼前，那就是——武術(shù)。在這些節(jié)目和活動中，武術(shù)的內(nèi)容越來越精彩、份量越來越重，武術(shù)與舞蹈、音樂、戲劇的結(jié)合也更加緊密。這樣，就使得在傳統(tǒng)表演藝術(shù)里頭也有了武術(shù)份兒，而且它越來越受到市場的追捧，“武術(shù)演藝”一詞也因此孕育而生，它是當(dāng)代武術(shù)走向市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，也是民族文化興盛與傳播的代表。

從武術(shù)的特性來說，“武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)類項(xiàng)目，文化性、藝術(shù)性和技擊性是中國武術(shù)的根本特性?！盵1]而從文化的表現(xiàn)形式來看，武術(shù)是人體活動文化，其本身就是由人表現(xiàn)的藝術(shù)。千百年來，武術(shù)是通過口傳身授的方式進(jìn)行傳承與傳播的，它延續(xù)著武術(shù)藝術(shù)的生命，使武術(shù)成為中國藝術(shù)中獨(dú)特的“活態(tài)”形式。

其實(shí)，在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，武術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合由來已久。它可以追溯到遠(yuǎn)古時期的“武舞”?！拔湮琛?，從模仿?lián)舸讨椒ǖ摹跋笪琛?、到以炫耀武力的“干戚舞”，“萬舞”、“大武舞”，再到后來的以展現(xiàn)單兵技法的“劍舞”、“鉞舞”、“套子武藝”，直至今天的以展現(xiàn)拳種風(fēng)格特點(diǎn)的“武術(shù)套路”表演、競賽，都是一種武術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn)。這些武術(shù)藝術(shù)的表現(xiàn)形式都是人們?yōu)榱诵疚涞牧α?，將?shí)戰(zhàn)中的擊刺動作和要表達(dá)的情景、意愿，進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)加工編排而產(chǎn)生。它們所展現(xiàn)的內(nèi)容是“隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展，它們“既有武的成分，又有舞（藝術(shù)）的成分，通過‘武’，使它具有一定的技擊性；通過‘舞’，使它具有可觀賞性?！盵2]這種“武”與“舞”的結(jié)合，用當(dāng)今的話來說實(shí)際上就是武術(shù)表演、武術(shù)演藝了。因此，無論是古時候的武舞，還是現(xiàn)今的武術(shù)表演、武術(shù)演藝，它不僅達(dá)到了展示武術(shù)技擊功能和宣揚(yáng)武威的作用，同時又起到了娛樂大眾和健體強(qiáng)身的作用。

2 武術(shù)演藝：新時代背景下武術(shù)娛樂功能、商業(yè)價值的凸顯

隨著武術(shù)的發(fā)展與演變，武術(shù)的功能也呈現(xiàn)多方面發(fā)展，娛樂功能就是武術(shù)在其發(fā)展過程中的一大表現(xiàn)。武舞、武術(shù)套路自古以來就包含著濃重的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，有著很高的娛樂觀賞價值，這也是武術(shù)之所以長久以來被用作表演的根本原因。漢唐的“劍舞”，可以使觀者數(shù)千人；宋代在勾欄瓦舍中所演示的“套子武藝”，也能使行者駐足圍觀。具有舞臺效果的“角抵戲”，從秦漢時期就有了；在唐代發(fā)展起來的“相撲”，現(xiàn)如今已被日本視為“國技”。今天的武術(shù)演藝，已不僅是單純的武舞（拳舞、器械舞等武術(shù)表演）了，它除了武術(shù)本身所固有的藝術(shù)因子外，有的還結(jié)合了現(xiàn)代舞戲的元素。所以，它既有武術(shù)的內(nèi)外之美，又有了現(xiàn)代舞劇在人物、劇情故事方面的內(nèi)涵，帶給人們無窮快樂和無限遐想。

“武”，一直伴隨著中華五千年社會歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的變遷與發(fā)展。一方面，它是國家的重要組織機(jī)構(gòu)，保衛(wèi)著國家的安定、百姓的安全；另一方面，它又是帝王和老百姓的娛樂內(nèi)容。這個娛樂內(nèi)容就是武術(shù)表演，其具體形式有：武舞、角抵戲、相撲、套子武藝、武術(shù)套路、摔跤、氣功等。通過這些武術(shù)表演，人們開始認(rèn)識武術(shù)、感知武術(shù)；同時，通過武術(shù)表演，使人們感受著武術(shù)的深奧、神奇、神秘，也使更多的人加入到了習(xí)武的行列中來，成為了保家衛(wèi)國的一員。

隨著武術(shù)技術(shù)的發(fā)展和套子武藝的出現(xiàn)，武術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合就更加緊密，其娛樂功能和商業(yè)價值也更加凸顯。農(nóng)閑時，人們聚在一起練武、習(xí)武，成為了他們娛樂健身的重要生活方式。武術(shù)發(fā)展至明清時代，就出現(xiàn)了以武術(shù)套路為主要展示形式的各拳種門派。人們所看到和感知到的武術(shù)就是武術(shù)套路，它也使武術(shù)人在武術(shù)的海洋中不斷探索它深奧的秘密。這正是武術(shù)與藝術(shù)結(jié)合后留給人們以無限創(chuàng)造、遐想空間。

以武術(shù)為主題的小型武術(shù)表演，一直以來都受到人們的喜愛與關(guān)注。如：最簡單和最直接的就是拳法套路的表演，它在很多場合都可以出現(xiàn)；它可以在公園中，也可以在學(xué)校的舞臺上，或公司的慶典活動中，人們從表演者那里感受武術(shù)的魅力和各拳種的風(fēng)格特點(diǎn)。

富含中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的中國武術(shù)，在當(dāng)今文化興盛的大背景下得到了商界和文藝界的青睞，武術(shù)演藝也就成了時代的寵兒，武術(shù)的商業(yè)價值和武術(shù)的文藝娛樂價值正逐步得到顯現(xiàn)，越來越多的武術(shù)類演出出現(xiàn)在人們面前，使人們通過它們感受武術(shù)的魅力和精彩，同時也不斷滿足著人們對武術(shù)神奇的向往。

但如今的武術(shù)表演，它所承載的內(nèi)容和展現(xiàn)形式有了很大的不同?，F(xiàn)在除了以展示各拳種風(fēng)格的武術(shù)套路表演外；近年來，以舞臺劇形式的武功劇不斷出現(xiàn)在人們面前，成為宣傳真善美等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。

3 武術(shù)演藝：新時期中國傳統(tǒng)文化傳播的使者

中西方文化差異一直都是造成雙方誤解的重要原因。21世紀(jì)前，西方始終以高傲的姿態(tài)看中國，貧窮、落后、懦弱是他們的主要看法；進(jìn)入21世紀(jì)后，當(dāng)中國崛起強(qiáng)大后，他們又感到了威脅。文化沖突始終是危機(jī)的根源，如何將危機(jī)化為友誼，也就成為世界人民的重要課題。

現(xiàn)在，雖然世界各國都看到了中國的快速發(fā)展和日益強(qiáng)大，但他們并不了解中國，特別是兩千多年的中國文化和外交的理念。21世紀(jì)初，受文化全球化的影響，武術(shù)作為一種文化現(xiàn)象被提升到了國家層面，它成為了具有傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵的代表之一。在許多層面與場合，武術(shù)代表的是中國文化和外交理念。

近年來，為了提升武術(shù)表演的影響力，在國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心和中國武術(shù)協(xié)會的努力下，于2004年5成立了中國國家武術(shù)表演藝術(shù)團(tuán)，其宗旨是弘揚(yáng)武術(shù)文化，并承擔(dān)國內(nèi)外體育文化交流活動，創(chuàng)作演出精湛的大型武術(shù)舞臺劇目。龐立國說，中國國家武術(shù)表演藝術(shù)團(tuán)的成立是武術(shù)表演走向世界的又一種新嘗試，其目標(biāo)就是通過技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合，將中國功夫劇打造成為與意大利歌劇、法國芭蕾、德國交響樂、美國現(xiàn)代舞、愛爾蘭踢踏舞等相同的、獨(dú)具特色與代表性的演藝品牌，在舞臺表演和影視方面探索和實(shí)踐中國武術(shù)在國際上的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。該團(tuán)創(chuàng)編的《五行繁衍》的中國功夫劇當(dāng)年4月赴美國進(jìn)行演出，該劇以中國武術(shù)的刀、槍、劍、棍、拳為基本元素，展現(xiàn)物質(zhì)世界的金、木、水、火、土相輔相成、相生相克、循環(huán)繁衍，演繹出中國武術(shù)博大精深的內(nèi)涵和天人合一的理念。

“善”為人之本性，“孝”是中國人的第一美德，善與孝是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。由河南省旅游局少林寺武術(shù)館與東上海國際文化影視集團(tuán)共同打造的《少林武魂》講述的是武僧慧光尋母的故事，以強(qiáng)烈的戲劇沖突結(jié)合戲曲、少林武功以及多種藝術(shù)元素，并融入了“善”“孝”等中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。該劇自2003年創(chuàng)編以來，在世界各地已上演500多場，足跡遍及韓國、印度、新加坡、意大利、澳大利亞等國；它是我國國內(nèi)出訪巡演時間最長的劇目，并且創(chuàng)造了我國文化產(chǎn)品“走出去工程”的新紀(jì)錄；2007年11月被文化部評為“優(yōu)秀出口文化產(chǎn)品”；2009年受邀赴美國百老匯伯爵劇院連演24場，成為第一部進(jìn)入百老匯的中國原創(chuàng)舞臺劇。

兩千多年來的中國武術(shù)，始終倡導(dǎo)的是“和平”理念，“武”在中國人們的心中被解釋為“止戈為武”。這種理念，它同樣適用于當(dāng)今的世界關(guān)系中。2011年8月19日晚，由中國武術(shù)協(xié)會和中國常駐聯(lián)合國代表團(tuán)共同舉辦以“和平、友誼、健康”為主題的中國武術(shù)表演在聯(lián)合國總部舉行。王民大使在演出前的致辭中就講到，“武術(shù)是中國和平文化的體現(xiàn)，其終極目的是實(shí)現(xiàn)和平與和諧。而這一理念與聯(lián)合國倡導(dǎo)的和平理念有著異曲同工之妙。通過武術(shù)構(gòu)建友誼的橋梁，不僅能夠傳播中國文化，而且能夠豐富并發(fā)展中國的武術(shù)運(yùn)動，同時也增進(jìn)了各國人民之間的友好交流。”中國用“武術(shù)表演”的這種方式，傳達(dá)的是中國“止戈為武”、促進(jìn)世界“和平”發(fā)展的理念。

4 武術(shù)演藝：武術(shù)學(xué)科的新寵兒

“體育與藝術(shù)原本是兩種截然不同的文化形態(tài)，但是，在悠久的歷史文化發(fā)展過程中，兩者慢慢地不斷靠近、接近，直至匯合，逐漸形成體育與藝術(shù)相互融合的歷史走向或趨勢?！盵3]今天，體育與藝術(shù)的相互滲透，已使兩者到了不可分離而更加緊密的狀態(tài)，體育項(xiàng)目與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，更是體現(xiàn)出體育藝術(shù)的時代特征。武術(shù)的藝術(shù)性，自古以來就是武術(shù)的一大特性，其藝術(shù)的表現(xiàn)手法，始終是與時代要求相符合的，無論是“武舞”、“劍舞”、“角抵戲”、“相撲”、還是后來的武術(shù)“套子”“套路”表演等，都會融入時代元素。如今的武術(shù)表演、武術(shù)節(jié)目演出（或稱武術(shù)演藝），也是和時代的發(fā)展要求息息相關(guān)的。

武術(shù)作為現(xiàn)代體育學(xué)科的一個分支，也是20世紀(jì)50年代以后的事。但武術(shù)與體育的發(fā)展總是同步的，隨著體育藝術(shù)的發(fā)展，體育學(xué)領(lǐng)域中的藝術(shù)類專業(yè)也多了起來。許多體育學(xué)院自2000年以來，相繼開設(shè)出體育藝術(shù)系，如天津體育學(xué)院在2000年成立了體育藝術(shù)系，并開設(shè)了舞蹈學(xué)專業(yè)；2001年廣州體育學(xué)院也成立了體育藝術(shù)系，并開設(shè)舞蹈學(xué)和播音與主持藝術(shù)專業(yè)；這之后，其他體育院校也相繼成立了與藝術(shù)相關(guān)的系部。2003年北京體育大學(xué)的體育藝術(shù)系，開設(shè)了表演專業(yè)，其培養(yǎng)方向主要是體育舞蹈和健美操。武術(shù)的藝術(shù)表演和演出，在20世紀(jì)90年代起，已在社會上開展得紅紅火火。近幾年，武術(shù)表演及武術(shù)功夫劇的演出更是受到社會的關(guān)注和親睞，甚至是作為一種優(yōu)秀文化向世界人民推出。武術(shù)的藝術(shù)性和作用在當(dāng)代已顯得更為突出，已受到武術(shù)界的極大關(guān)注。網(wǎng)上已有消息稱，上海體育學(xué)院已不失時機(jī)地將在2012年開設(shè)武術(shù)演藝專業(yè)方向，并于當(dāng)年開始招生。而其他有武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的體育院系，也在開設(shè)相應(yīng)的課程，如蘇州大學(xué)體育學(xué)院的武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育系，將在2011級的課程計劃中開設(shè)武術(shù)表演課程。武術(shù)演藝的相關(guān)專業(yè)與課程的開始，為武術(shù)學(xué)科增加了新的內(nèi)容和發(fā)展方向。

5 結(jié)語

武術(shù)演藝是武術(shù)與表演藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。它的出現(xiàn)，體現(xiàn)了新時代背景下武術(shù)娛樂功能、商業(yè)價值的凸顯，更是武術(shù)文化價值的重要展現(xiàn)形式，武術(shù)演藝已成為了中國傳統(tǒng)文化交流與傳播的使者；武術(shù)演藝也為當(dāng)今的武術(shù)學(xué)科增加了新的內(nèi)容和發(fā)展方向。它更體現(xiàn)了一種時代特征和時代需求，是當(dāng)代武術(shù)發(fā)展的一道亮麗風(fēng)景。

[1]郭玉成．論中國武術(shù)的歷史走向[J]．體育文化導(dǎo)刊，2007（1）．

[2]郭振華． 從武術(shù)和武舞的歷史演變論其價值功能的傾向性[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（11）．

[3]曲 ?。擉w育與藝術(shù)雙向融合的文化內(nèi)涵[J]．藝術(shù)教育，2005（5）．

[4]王 三，虞定海．我國體育院校開設(shè)武術(shù)演藝專業(yè)方向的可行性研究[J]．山東體育學(xué)院學(xué)報， 2010（5）．

Wushu Show:A Shinning Scenery during the Development of Contemporary Wushu

Yan Huiping
（School of Physical Education and Sport,Soochow University,Suzhou Jiangsu 215021）

Wushu show is organically combining Wushu and performing art.Its emergence highlights the entertainment function and commercial Value of Wushu,opens out the Wushu culture value as a significant format.Wushu show now becomes an ambassador of communicating and spreading Chinese traditional culture.Wushu show also adds new content and developing direction into nowadays Wushu course.Moreover it indicates a time character and requirement for Wushu,turns into a shining scenery during the development of contemporary Wushu.

Wushu Wushu developing Wushu show

G85

A

1004—5643（2012）01—0008—03

顏輝萍（1965～），男，副教授。研究方向：武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練及武術(shù)文化研究。