油桂英 王成國

（菏澤醫(yī)學(xué)專科學(xué)校，山東 菏澤 274000）

1 研究目的

通過大量研究，分析性的提出一些理論依據(jù)，旨在探究健身氣功對構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實意義，并進(jìn)一步提供一些其在發(fā)展方面的建議。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

通過各種體育期刊、光盤、因特網(wǎng)收集有關(guān)健身氣功等方面的資料和文獻(xiàn)，獲得與本研究相關(guān)的信息，為本文積累并提供詳實的資料來源和論據(jù)。

2.2 邏輯分析法

在分析相關(guān)文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)資料、撰寫論文的過程中，綜合運用了比較與類比，歸納與演繹，分析與綜合的邏輯梳理后，找出研究對象之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而得出一些新的結(jié)論與建議。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 健身氣功與和諧社會的內(nèi)涵

健身氣功是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它的動作編排蘊含著深刻的辯證內(nèi)涵，它追求內(nèi)外兼修、身心同練、意動心隨的境界，在傳承過程中不僅結(jié)合了我國古代的導(dǎo)引、行氣之術(shù)，還與傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽、五行、臟腑與經(jīng)絡(luò)學(xué)說和中醫(yī)理論等巧妙地糅和在一起，并且還吸取了儒家的修身養(yǎng)氣，道家的吐納，佛家的坐禪，醫(yī)家的導(dǎo)引、按蹺，武術(shù)的內(nèi)功養(yǎng)生和社會上各流派的健身功法，從而逐漸形成了自己獨特的理論和健身方法。健身氣功自編創(chuàng)起就特別崇尚人與自然、社會三者的和諧健康，是“天、地、人三才一體”的和諧狀態(tài)。它以“陰陽學(xué)說”、“天人合一”的思想為基礎(chǔ)，奉行“身心合一，體用兼?zhèn)洹钡脑瓌t，融思想觀念、行為準(zhǔn)則、價值取向等為一體，是具有鮮明和諧理念的一種特殊文化形態(tài)?！昂椭C”是一個內(nèi)涵極為豐富的哲學(xué)范疇，是人類永恒的追求。改革開放以來，各種思想、各種人類活動對人類、對自然、對社會都有一定的影響。工業(yè)文明帶來的資源、環(huán)境、人口等社會問題也成為我們不得不面對的課題。為此，根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，2005年2月19日，胡錦濤主席在中央黨校舉辦的“省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力”專題研討班上發(fā)表重要講話，全面闡述了構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，提出我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。眾觀歷史，實現(xiàn)社會的和諧安定始終是人類追求的目標(biāo)。當(dāng)今，“和諧社會”是以人為本的社會，這是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求，也是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)規(guī)定。

綜上可知，健身氣功是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，是一門具有“和諧”和“天人合一”思想的民族傳統(tǒng)體育項目。實踐證明，人們在進(jìn)行健身氣功鍛煉的同時，不僅能增強(qiáng)人的體質(zhì)，還滲透著道德涵養(yǎng)的修煉和提升。這樣，健身氣功便具有了雙重功效。因而它對構(gòu)建和諧社會具有獨特的價值，是構(gòu)建和諧社會的一個不可或缺的子文化。

3.2 健身氣功屬健康的運動，利于和諧社會的構(gòu)建

3.2.1 健康的概念

人的健康包括人的身體健康與心理健康兩個方面，兩者不可分離。身體健康與心理健康相互聯(lián)系，相互影響。身體健康是心理健康的基礎(chǔ)，而心理健康又是身體健康的必要條件。心理健康是人的一種良好的心理狀態(tài)，它以積極的心理反應(yīng)形式適應(yīng)自身環(huán)境、自然環(huán)境與社會環(huán)境等。世界衛(wèi)生組織規(guī)定：健康是指一個軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康。健康不僅僅是指沒有疾病或身體不虛弱的狀態(tài)，而是包含心理、社會適應(yīng)能力和道德的全面的狀態(tài)?？梢?，健康也是一種和諧，是人與自然的和諧、人與人的和諧、人和自身的和諧。和諧是一種偉大的存在方式，是一種融洽無縫的天成關(guān)系。因為一切非和諧的就是凋零的、死亡著的、滅絕著的、停息著的、僵化著的殘骸和廢墟?？梢?，在當(dāng)今的社會，人的健康是構(gòu)建和諧社會的一個不可或缺的重要條件。

3.2.2 健身氣功維護(hù)人的軀體健康

健身氣功產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因就是人們對健康長壽的追求和治病康復(fù)的探索。尤其當(dāng)今推廣的四套新功法，它們更是在繼承傳統(tǒng)功法精華的基礎(chǔ)上，以科學(xué)的精神加以發(fā)展創(chuàng)新的。習(xí)練健身氣功是人體有意識進(jìn)行的有氧運動，其運動是在神經(jīng)系統(tǒng)的支配下進(jìn)行的，通過調(diào)息、調(diào)氣的練習(xí)，促進(jìn)血液循環(huán)，改善了機(jī)體的供氧功能，促進(jìn)了大循環(huán)、小循環(huán)和微循環(huán)的供血功能。在其大力推廣期間，許多專家學(xué)者對其做了一系列的實驗研究，結(jié)果都充分證明健身氣功具有很強(qiáng)的強(qiáng)身健體功效。長期堅持鍛煉對人體的消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、骨骼肌系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)以及代謝系統(tǒng)等的正常運轉(zhuǎn)都有很好的調(diào)節(jié)作用。

3.2.3 健身氣功促進(jìn)人的心理健康

不良的情緒是誘發(fā)疾病的根源之一，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是所謂的“七情”，它是人體在正常情況下對客觀事物和現(xiàn)象作出的七種不同的精神情感活動。在正常情況下，一般不會使人發(fā)病，只有突然、猛烈或長期持久的情志刺激，使其情感太過或太急，超出人體自身生理活動調(diào)節(jié)范圍與耐受能力時，才可使人體氣血紊亂，臟腑陰陽平衡失調(diào)等，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。當(dāng)今社會是競爭的社會，使人們生活緊張，節(jié)奏加快，精神壓力變大，很多人自覺身體有種種不適，到醫(yī)院檢查卻又未能發(fā)現(xiàn)有某種器質(zhì)性病變，醫(yī)生沒有更有效的辦法治療。這種狀態(tài)我們稱它為“亞健康狀態(tài)”。亞健康狀態(tài)具有浮動的雙向性：調(diào)整好它可能向健康轉(zhuǎn)化，調(diào)整不當(dāng)可能向疾病方面轉(zhuǎn)化。健身氣功要求調(diào)心，又稱調(diào)神，是指調(diào)節(jié)心理、運用意識，達(dá)到心境平靜、身心和諧的目的，即自覺控制意識活動，使之達(dá)到集中、專一，從而符合練功的要求，也就是意念的鍛煉。當(dāng)人們遇到不順心的事時，能力求保持心理平衡，精神愉快，情緒穩(wěn)定，從而實現(xiàn)身心健康，達(dá)到預(yù)防疾病的目的，使其向健康轉(zhuǎn)化。氣功的習(xí)練不受年齡、運動水平、規(guī)則等的限制，并且能陶冶人的性情。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)下，它應(yīng)該發(fā)揮其獨特功能，為國策服務(wù)，為時代造福。

3.2.4 健身氣功增強(qiáng)人的社會適應(yīng)能力

沒有離開個人的社會，也沒有離開社會的個人。在人與社會的關(guān)系上，馬克思認(rèn)為個人與社會是辨證的統(tǒng)一，二者互為條件而存在，相輔相成，缺一不可。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈》的提綱中指出：人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。每個人當(dāng)他來到人世的那一天起，就置身于一定的社會關(guān)系之中，最先接觸的是家庭關(guān)系，然后隨著年齡的增長，不斷接觸各種各樣的社會關(guān)系。如果一個人生下來就脫離了社會關(guān)系，那么即使他先天聰明，身體健全，也絕不會有人的本質(zhì)。比如有關(guān)“狼孩”的報道。同時，社會也不能沒有人而單獨存在。黨的十六屆四中全會指出：人的和諧是和諧社會中最主要的組成部分。但由于每個人所處的社會環(huán)境不一樣，尤其是現(xiàn)代的信息社會，人們對新異信息的接受能力以及對環(huán)境的變化能力就不同。這就要求每個人都要有健全的人格，有正確的世界觀和人生觀，能合理的處理個人與個人、個人與自然、個人與社會的各種關(guān)系，做到融入集體、融入社會及融入自然之中。恰好，通過健身氣功的習(xí)練，它可以喚醒人們的社會參與意識，增加人們的交往機(jī)會，是人與人之間溝通最有效的途徑之一，所以能使人們更好的呵護(hù)自然、適應(yīng)社會，利于和諧社會的構(gòu)建。

3.2.5 健身氣功提升人的道德健康

練功和修德、氣的運化和道德心性的提高是相輔相承的，只有將凈化心靈、道德心性的修煉放在首位，才能真正練好氣功。凈化人的心靈，涵養(yǎng)人的道德，使人返璞歸真，生命得到真正的解放，這是氣功最深刻的本質(zhì)。因此練功時要求習(xí)練者調(diào)心，其調(diào)心就包括道德的涵養(yǎng)，因為只有較好的心態(tài)和情緒，人們才能擁有平和的心態(tài)對待一切，才能在調(diào)身時意識集中在肢體姿態(tài)與運動變化上，集中在身體的升降開合、俯仰轉(zhuǎn)折與呼吸的配合上。相信在這種境界下習(xí)練，人們自然會遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在各種不正當(dāng)?shù)氖群糜媲岸疾粫刍潄y，在淫亂邪說的誘惑下也不會動搖信念，從而達(dá)到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”的境界。由此可見，涵養(yǎng)道德本身就是調(diào)心，是練功過程中對調(diào)心的擴(kuò)展，是更高層次上的調(diào)心。在日常社會生活中，比較而言，練功的時間是極其有限的，因此，我們更應(yīng)該注意通過對健身氣功的領(lǐng)悟與習(xí)練，自覺培養(yǎng)自己的道德意識，從而使自己的精神和氣質(zhì)更加中和而不極端，這是健身氣功和諧原則的體現(xiàn)。它深厚的倫理文化底蘊和特有的練功方式給習(xí)練者以潛移默化的熏陶，利于和諧氛圍的營造，利于筑建社會的和諧。

3.2.6 健身氣功提供穩(wěn)定的社會環(huán)境

構(gòu)建社會主義和諧社會離不開社會的穩(wěn)定，社會的穩(wěn)定是社會發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)今我國正處在社會經(jīng)濟(jì)的大轉(zhuǎn)型時期，利益格局、財富分配等正處于一定的變化階段，各類社會矛盾加劇。因此，如何推廣和促進(jìn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展，使人們安居樂業(yè)、幸福生活等是當(dāng)今建設(shè)和諧社會必須要予以解決的重要問題。健身氣功是人與人之間溝通最有效的途徑之一，它在增加人們的社會交往，擴(kuò)大感情交流，維持身心健康，改善人際關(guān)系，增強(qiáng)相互了解等方面創(chuàng)造了一種安寧、和諧的社會氛圍。因此有助于人與人、人與社會的高度和諧，有利于推動社會的穩(wěn)定發(fā)展，從而為社會提供一種穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境發(fā)揮重要的作用。

3.3 健身氣功是構(gòu)建和諧社會的重要途徑

3.3.1 健身氣功能豐富人們的業(yè)余生活，形成健康文明的生活方式

眾所周知，人有自然屬性和社會屬性，兩種屬性表現(xiàn)出來的是不同的需求。其中，人的社會屬性，它引導(dǎo)著人們超越生命的本能，追求物質(zhì)之上的東西即精神。社會要和諧發(fā)展，必須滿足人們的物質(zhì)追求和精神追求，只有物質(zhì)和精神的雙輪驅(qū)動才能保證社會的穩(wěn)定和發(fā)展，才能促進(jìn)社會的和諧。當(dāng)下，隨著時代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的生活水平逐步提高，我們已經(jīng)走出短缺經(jīng)濟(jì)的陰影，社會物質(zhì)生產(chǎn)和供給完全能滿足人們生存的需要，滿足人們的物質(zhì)需求。然而，生活不僅僅是衣食和事業(yè)，也不僅僅是利益和地位，現(xiàn)今，更加豐富多彩的生活內(nèi)容和愉悅的精神享受，構(gòu)成了人們生活的重要內(nèi)容。因此，令人憂心忡忡的不再是物質(zhì)的匱乏，而是精神的缺失。習(xí)練健身氣功使處在快節(jié)奏、高競爭環(huán)境下的上班族等人群在工作之后得到了身體和心理上的放松，豐富了人們的業(yè)余生活，培養(yǎng)人們形成了一種健康文明的生活方式，利于人們形成一種高品位、高質(zhì)量的生活。作為全民健身的重要體育項目之一，無疑對和諧社會的構(gòu)建創(chuàng)造了一種休閑自在的輕松環(huán)境。

3.3.2 健身氣功能創(chuàng)造社會財富，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

健身氣功具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)功能，尤其在當(dāng)今快速發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)大背景下，它的經(jīng)濟(jì)價值更加凸顯。信息時代，科技發(fā)展，人們生活節(jié)奏快、精神壓力大，生活方式不規(guī)律、引起多種身心功能紊亂的癥候，這是城市居民的普遍狀態(tài)。通過健身氣功的習(xí)練可以提高全民族的健康素質(zhì)，滿足群眾多元化的健身需求，對廣大健身愛好者、尤其是對辦公室一族來說，無疑是最好的選擇，所以許多健身氣功俱樂部隨即成立。這些市場化的俱樂部，多層次會員制的管理辦法可以使俱樂部會員有償?shù)叵硎懿煌姆?wù)，從而使健身氣功成為了提供服務(wù)的第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。相信隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，以健身氣功運動為載體的廣告、傳播、經(jīng)營、競賽、營銷等所蘊含的巨大經(jīng)濟(jì)價值將會得到更大的發(fā)展和挖掘，從而為社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

3.3.3 健身氣功能發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會文化的繁榮

健身氣功從傳統(tǒng)中來，以和諧為原則，包含著許多中國文化的基本精神，如“天人合一”、“貴和尚中”、“陰陽五行”等思想體系，根植于傳統(tǒng)文化的沃土之中，是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分之一。同時，氣功也是古代養(yǎng)生治病的方法之一，它的理論體系體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)理論。當(dāng)今，回歸傳統(tǒng)、感悟文化，在傳統(tǒng)的氣功、儒釋道的智慧中吸收養(yǎng)分、得到具體有效的方法，是氣功作為健身運動項目的獨特之處，已贏得了廣大人民群眾的親睞。如今研究健身氣功，了解并吸收它思想學(xué)說的精華，對于在改革開放的環(huán)境中，在市場經(jīng)濟(jì)條件下繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和諧社會建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)向前更好的發(fā)展無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，現(xiàn)今健身氣功的發(fā)展已經(jīng)走過了漫長的道路，以其獨特的表現(xiàn)形式，豐富的科學(xué)內(nèi)涵和思想內(nèi)涵，吸引、感召了國內(nèi)的億萬群眾，贏得了人們的喜愛。它可謂是體育健身項目中的奇葩，在維護(hù)人的健康、豐富人的業(yè)余生活、創(chuàng)造社會財富、促進(jìn)文化的繁榮、提供穩(wěn)定的社會環(huán)境等方面發(fā)揮著極其重要的作用。因此我們相信健身氣功的發(fā)展必將為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮重要的作用。

4.2 建議

（1）從當(dāng)前的發(fā)展形勢來看，本文覺得各地應(yīng)該加強(qiáng)健身氣功活動站點的監(jiān)督指導(dǎo)，了解健身氣功活動站點的基本規(guī)律，對于提高健身氣功活動站點的注冊、管理工作水平等進(jìn)行嚴(yán)加管理，以便更好地為群眾的身心健康服務(wù)，為社會的政治穩(wěn)定服務(wù)，對社會和諧的發(fā)展也將具有十分重要的現(xiàn)實意義。（2）練習(xí)健身氣功要做到持之以恒，任何一種運動要起到健身、健心的目的決不是一蹴而就的事情。只有長期堅持練習(xí)，養(yǎng)成一種良好的生活習(xí)慣，它才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。然而，只顧練功，不注意調(diào)養(yǎng)，就違背了練養(yǎng)結(jié)合的原則，也就達(dá)不到預(yù)期的健身效果。練功與調(diào)養(yǎng)兩者必須密切結(jié)合，才能相得益彰，從而為提高人們的生活質(zhì)量，建設(shè)和諧的社會環(huán)境做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（3）如今在高速發(fā)展、競爭激烈的信息時代大背景下，人們更需要以強(qiáng)健的身體、飽滿的精神來適應(yīng)、促進(jìn)社會的發(fā)展。其中，在眾多的體育運動項目中，健身氣功是蘊涵我國數(shù)千年古代哲學(xué)文化的一項運動項目，它可以使人們在這種柔緩的運動中緩解精神壓力、平和心境、豁達(dá)心情，從而獲得強(qiáng)健的體魄和良好的社會適應(yīng)能力，促進(jìn)社會的和諧健康發(fā)展。因此，社會、政府機(jī)關(guān)等應(yīng)該高度重視健身氣功的普及與推廣工作。

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