⊙孫洪杰［周口師范學院中文系， 河南 周口 466001］

作 者：孫洪杰，周口師范學院中文系講師，研究方向：中國古代文學。

比起國力強盛的漢唐故代，史學家不無嘲諷地稱趙宋王朝為“弱宋”，而南宋王朝更弱，它以1126年金人入侵由北而南遷始，至1279年又在蒙古鐵騎踐踏下宣告滅亡，戰(zhàn)爭的陰霾始終籠罩著南宋政權(quán)，而統(tǒng)治集團內(nèi)部的和戰(zhàn)之爭亦始終沒有停息過。生活在南宋前期的張孝祥和張元干同被視為開辛棄疾愛國詞派先聲的重要的愛國詞人，但值得注意的是，張孝祥同時也是一位杰出的政治家。然而，《宋史》卻說他“出入二相之門，兩持和戰(zhàn)之說”，讓張孝祥千百年來一直承受著不白之冤。事實真相究竟如何？筆者試圖從張孝祥的兩篇作品《六州歌頭》（長淮望斷）和《念奴嬌·過洞庭》來還原真實的張孝祥，“文如其人”，當然，人亦如其文了！

宋孝宗隆興元年（1163）五月，南宋主戰(zhàn)派將領(lǐng)張浚揮師北伐，但因準備不足，加之前線將帥失和，終至此次北伐兵敗于安徽符離。一時之間，朝廷上下議和言論甚囂塵上，宋孝宗剛剛?cè)计鸬囊稽c兒“中興”希望一下子又破滅了，他開始遣使與金人談判，醞釀新的“和議”。堅持抗戰(zhàn)、反對投降的張孝祥義憤填膺，遂在建康留守席上賦《六州歌頭》一詞：

長淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數(shù)，非人力。洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫?？疵跸C，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。

念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情？聞道中原遺老，常南望，翠葆霓旌。使行人至此，忠憤氣填膺，有淚如傾。

該詞寫作之時，正值宋軍新敗，南宋小朝廷奴顏婢膝乞求議和之時。詞中描繪了金兵的磨刀霍霍，投降派的奔走乞和，抗戰(zhàn)志士的悲憤難平，淪陷區(qū)人民翹首企盼南宋軍隊的揮師北伐、收復失地，邊塞的冷漠空虛，詞人以現(xiàn)實主義的寫實筆法活畫出一幅生動的時代畫卷。

開篇，寫詞人登高望遠，“長淮望斷”，當時的淮水正是宋、金的邊界線，望斷長淮，即目盡邊塞，不見南宋方面操練軍隊，整裝待發(fā)，惟見荒草叢生，幾乎與關(guān)塞相平！可以想見，南宋邊防前線的杳無人煙、荒涼冷落。“征塵暗”三句，寫邊塞景象。在如此重要的邊塞前沿，惟聞邊聲悄然，不見守軍，正說明南宋當局邊塞廢弛，文恬武嬉，也可想見當時投降勢力之猖獗。“追想”以下六句，追憶當年金滅北宋往事，故國蒙難，神州陸沉，悲憤之情，溢于筆端。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，由對歷史的追憶轉(zhuǎn)而描繪現(xiàn)實，寫強敵壓境，宋、金隔淮水對峙，淮水北岸的金兵氈房連成一片，正借打獵來演習軍事，而且是在夜晚，騎兵打著火把把整個淮水都照亮了！其聲勢之大，用心之昭然，可想而知！“名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚”，是金人對南宋政權(quán)的虎視眈眈、磨刀霍霍，更是金兵對南宋軍隊的威脅與嘲諷！南宋一方邊備廢弛、斗志不張，而金人一方正加緊滅宋的步伐，這種情況當然是“遣人驚”了。這個“驚”字，不但體現(xiàn)了當時形勢的嚴峻，而且蘊含著作者的期望，希望喚起宋人的警惕，激發(fā)宋人斗志，別具深意。

下闋痛斥投降賣國，感嘆報國無門，不僅寫出了對淪陷區(qū)人民的同情，而且傳達出包括淪陷區(qū)人民在內(nèi)的全國人民驅(qū)逐金寇收復失地的共同心聲。過片處詞情悲憤，極為沉痛?！澳钛g箭”四句寫因議和而南宋一方軍備廢弛，殺敵的利器也被塵封蟲蠹，繼之以“時易失，心徒壯，歲將零”三句，寫出了一代愛國志士報國無門的悲憤痛苦。徒有壯懷激烈，卻報國無門，隨著歲月流逝，人也一天天年華蹉跎，可收復“神京”依然渺不可期！這不由讓人想到后來陸游的詩句“報國欲死無戰(zhàn)場”，這是對當權(quán)的投降派的控訴，也是對國人的呼喚，希望國人乘時而起，收復神州，一統(tǒng)山河。自虞允文采石磯以少勝多，克敵大捷以來，南宋人民心情振奮，中原人心向宋，紛紛起義抗金?？赡纤涡〕s違背民意，乞求和議，打擊、排斥抗戰(zhàn)派人士，詞人怎不感嘆“時易失”。至此，詞人所表達的感情如果還是隱晦曲折的話，那么，至“干羽”以下六句，則直斥主和派的投降誤國，筆鋒如刀似劍，激憤之情噴薄而出了。結(jié)尾以中原父老對宋孝宗御駕親征的渴望，反諷南宋小朝廷的誤國無能。淪陷區(qū)人民日夜翹首企盼的南來的“翠葆霓旌”，卻不顧淪陷區(qū)百姓對故國朝廷的念念不忘，早已決意要茍安江南一隅了。與張孝祥同時代的范成大，在七年之后寫下了同樣沉痛的《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，‘幾時真有六軍來？’”張孝祥是耳聞，是依據(jù)民心向背的合理推測，范大卻是使金途中的親眼所見，但他們所傳達的感情卻是一脈相承的。清代潘德輿評范詩：“沉痛不可多讀，此則七絕至高之境界，超大蘇而配老杜者矣?！雹儆脕碓u張孝祥的這句詞，除去詩詞體裁的不同，其情旨應當是十分切合的。結(jié)句更是詞人憤激之情的直白宣泄。之所以會讓詞人“忠憤氣填膺”，只能是因為詞人對國家命運和時局的深切憂慮。作此詞時，張孝祥正以都督府參贊軍事兼領(lǐng)建康留守的身份臨淮巡邊，希冀能一酬壯志，完成恢復大業(yè)。但是，隆興北伐失敗以后，宋孝宗及當權(quán)派已完全嚇破了膽，正在醞釀新的和議，所謂“干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵”。而作為抗戰(zhàn)派中堅的主將張浚，正承受著投降派的攻擊和多方面的壓力。對張孝祥而言，時勢幾近絕境，以他一人之力，怎會有力回天？他也只能是“忠憤氣填膺，有淚如傾”了。

全詞深刻地表現(xiàn)了時局的危機，概括了宋金的政治軍事形勢，強調(diào)了收復失地的民心，表達了壯志難酬、報國無門的強烈悲憤。全篇節(jié)拍短促，音調(diào)激越悲壯而又一氣呵成。清人陳廷焯贊美它：“淋漓痛快，筆飽墨酣。讀至末處，如驚沙亂飛，誰不起舞？”②也難怪主將張?！盀橹T席而入”③了。

不可想象，如果張孝祥真的是一個在戰(zhàn)與和之間左右搖擺之人，豈能寫出有如此強烈愛國激情的作品來？不難想象，張孝祥如果不是張浚志同道合的抗戰(zhàn)志士，而是一個戰(zhàn)和不定的人，卻又寫出如此慷慨激昂的愛國詞篇，那張浚一定會拍案而起，怒斥他的表里不一，而不會感動得“為之罷席而入”的！“作為一個始終受儒家思想熏陶的士大夫，儒家積極入世的思想促使張孝祥積極地去關(guān)心國家、民族的命運，儒家強調(diào)的個體對社會的責任感使他充滿憂患意識，唱出了慷慨激昂、壯懷激烈的愛國詞。在國事孱弱的環(huán)境里，在‘先天下之憂而憂’成為士大夫追求的風范的社會里，他的吶喊合乎了那個時代，道出了大多數(shù)人的共同心聲?！雹軓埿⑾樵谀纤纬跄晁谓饘χ诺哪菢右粋€風雨飄搖的時代中，以詞抒發(fā)胸中的忠憤之氣，號召激勵國人實現(xiàn)恢復理想。尤其在投降派得勢、主戰(zhàn)派遭受種種打擊的政治氣氛里，能置個人前途、利益于不顧，而一心只想著國家、民族命運，張孝祥的愛國情懷愈顯可貴。這樣的人，怎能說是“兩持和戰(zhàn)之說”呢？

張孝祥除了是一個堅定的抗戰(zhàn)志士之外，還是一個冰清玉潔“表里俱澄澈”的人。我們可以讀讀他的《念奴嬌·過洞庭》：

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。

應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕！

宋孝宗乾道元年（1165），張孝祥任廣南西路（今廣西和廣東西南一帶）經(jīng)略安撫使，雖“治有聲績”，卻終因早年一心請纓殺敵、收復失地的政治理想觸忤了朝中執(zhí)政的投降派而“被讒言落職”；次年即宋孝宗乾道二年（1166），張孝祥由桂林北歸，路經(jīng)湖南洞庭湖時寫下了這首詞。詞作依然是宋詞寫作常見的方式，上片寫景，下片抒情。讀者從作者所寫之景、所抒之情里，不難體會詞人坦蕩的襟懷和絕塵的思想，“一切景語皆情語”！

詞作起首寫八月秋高氣爽、天朗氣清，洞庭、青草二湖平靜無波，為全詞定下了淡然出塵的基調(diào)。“風”難道僅指自然界的風？當然也可理解為詞人政治生命里的“風”，但詞人意志堅定，讒言誹謗并不能在他心中掀起驚濤駭浪，他的內(nèi)心就如這遼闊的洞庭、青草湖一樣，“更無一點風色”。八月洞庭湖水勢浩大、煙波浩渺，正如孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》所言：“八月湖水平，涵虛混太清?！边@被詞人形象的比作是“玉鑒瓊田三萬頃”。耐人尋味的是，這時洞庭湖上定是舟船如織，往來穿梭，何以會僅有詞人“扁舟一葉”呢？這不難讓人感受到：詞人政治生命里風雨雖然猛烈，詞人也沒有更多的志同道合者，但詞人卻任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船！他早已將打擊、讒言置之度外！因為“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”！這恐怕不僅僅是說臨近中秋月圓，月光柔和皎潔，映照著澄澈的湖水，湖水也仿佛分享了明月的光輝，上下通明，通透無瑕吧？顯然語句更在于表明：身處此等景致之中，詞人的心已然擺脫了世俗的羈絆而纖塵不染，直欲與這月、這水融為一體。此時，詞人似乎已參透了宇宙的奧秘，與時空達到了心靈的默契。紛紛擾擾、追名逐利的世俗之人，恐怕是沒有耐心細細品味這般景致的。這般景致，無人共賞；這種心境，無人理解。詞人頗有點“眾人皆醉我獨醒”的寂寞。在那樣一個時局危絕、國家民族命懸一線的時代，作為一個有良知的知識分子，這種處境只能增添詞人的愁緒，何談真正的超脫？“妙處難與君說”，不是真正的悠然自得，而是滿含對時事的失望，以及無限酸楚、無可奈何的嘆息。

下片直抒忘懷世俗、超然物外之情?！皯顜X表經(jīng)年”三句，追憶往昔，由于自己堅持抗戰(zhàn)，為當權(quán)派所不容，屢遭誣陷打擊，直至被遷蠻荒之地，但矢志不渝，依然問心無愧，襟懷坦蕩。詞人形容他在官場一向光明磊落、品行高潔，連肝膽都如冰雪般晶瑩而毫無渣滓，但這卻無人知，只能由明月孤光洞見自己的純潔肺腑?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷”，活畫出詞人的孤高形象。他頭發(fā)稀疏，衣衫單薄，卻并不以為然，依舊悠然泛舟于這秋夜洞庭之上，并大膽地做出了這樣的想象“：盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?！豹氉脽o趣，而又世無知音，那就邀天地萬物為賓客，這儼然是忠肝義膽、唯天地可鑒的自我表白！至此，詞人已全然擺脫了仕途失意之悲，直欲融入自然化境。想到忘情處，詞人不覺扣舷長嘯，早已忘記自己身在何處。詞的開頭，詞人還點明了時間是在“近中秋”，為什么結(jié)尾卻“不知今夕何夕”了？寫下這首詞時，詞人才三十四歲，顯然不是年紀大糊涂了。想想詞人坎坷的仕途，再細細品味詞中刻畫的意境，我們就會明白，詞人面對這純潔的自然美景，拋卻了功名富貴、寵辱得失，讓自己的心靈回到大自然的懷抱，得到休憩和歸宿。俗世的一切已不能成為他的羈絆，遨游在大自然的懷抱中“，今夕何夕”又有什么可計較的呢？恐怕這正是王運在《湘綺樓詞評》中贊美張孝祥這首詞“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調(diào)》猶有塵心”⑤的原因了。

該詞“玉鑒”“瓊田”“素月”“明河”等一系列幽寂凄清的意象所構(gòu)成的清幽的境界營造出純潔無瑕的世界，這分明折射出的是詞人高潔超脫的情懷“，以我觀務，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）嘛！天然景象與詞人心象渾然無跡地化作一體，詞人高潔的人格、高尚的氣節(jié)和高遠的胸襟都融化在了這一片皎潔晶瑩的月光湖影之中，詞人的人格操守不是就如同這明月朗照下的湖水一樣“，表里俱澄澈”嗎？

《宋史》譏評張孝祥“出入二相之門，兩持和戰(zhàn)之說”，是指張孝祥入仕之初，曾深受權(quán)相湯思退賞識，“思退擢孝祥甚峻”，但思退是主和派的核心人物。后來張孝祥又得到抗戰(zhàn)派中堅魏公張浚的器重，從而成為抗戰(zhàn)陣營的一員。張孝祥中進士時是湯思退的門生，后又與張浚交好，從這點看，“出入二相之門”確是實情，但“兩持和戰(zhàn)之說”則是天大的冤枉。初入仕途的張孝祥，對時局、對國策肯定是不清楚的；和戰(zhàn)二策，哪個對國家民族更為有利，他當初也是懵懵懂懂的；再者初入仕途的年輕人，誰不是壯志凌云，希冀能大有作為，為社會做一番貢獻呢？但如何實現(xiàn)自己的理想和抱負？有一個強有力的靠山要比一個人的奮斗更有機會和可能。因此初入仕途的張孝祥出入湯思退之門是可以理解的。但張孝祥不是一個為私利著想的人，他始終把國家民族利益放在第一位。入仕愈久閱歷愈豐富，他對形勢的了解愈明了，讓張孝祥認識到湯思退為首的主和派不會為朝廷帶來任何希望，只有抗擊金寇、收復失地才是南宋政權(quán)的唯一出路！于是他斷然離開了對他頗有知遇之恩的湯思退，轉(zhuǎn)而成了張浚主戰(zhàn)派中的一員。這正是把國家民族安危放在第一位，而絲毫不考慮個人得失的愛國志士的正確選擇！這個選擇是偉大的！這表明張孝祥把恢復故國當成了自己的畢生追求，驅(qū)使他做出這種決定的，正是他對國家民族命運的深切關(guān)心。正因為他不贊成和議，堅定地站在了主戰(zhàn)派一邊，才會不為湯思退所喜，因而仕途曲折，屢遭排斥打擊，滿腔抱負無法施展。張孝祥寫作《六州歌頭》是隆興二年春，“湯思退主和，張浚主戰(zhàn)，和戰(zhàn)雙方斗爭激烈。張孝祥是張?；謴褪聵I(yè)的積極贊助者，但由于宋孝宗逐步傾向和議，故主戰(zhàn)派的處境越來越不利。正是在這種北伐受挫、和議甚熾的背景之下，詞人那一腔忠憤之氣才隨筆涌出，為賦此詞?！雹弈纤我淮敊?quán)的始終是投降派，張孝祥的恢復之志注定是無法實現(xiàn)的。但是作為一個清醒的、有良知的士大夫，只要一息尚存，張孝祥就沒有放棄自己的理想。盡管這種“眾人皆醉我獨醒”的感受是痛苦的，來自政敵的迫害打擊是難以承受的，但張孝祥的忠肝義膽沒有改變，他的信念不曾動搖！即便是“被讒言落職”寫作《念奴嬌·過洞庭》時，他還在堅定地表示一片丹心，天地可鑒（“盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客”）！這怎么能說張孝祥是“兩持和戰(zhàn)之說”呢？

張孝祥胸中涌動的，始終是對祖國的一腔熱愛。在張孝祥短暫的一生中，雖然備受排擠，屢進屢退，終至大志不能伸，但始終不曾改變自己的志向。作為胸藏韜略、丹心可鑒的愛國志士，張孝祥有著遠大的政治理想和政治才能，金戈鐵馬、風云變幻的時代又使他充滿了強烈的憂患意識和社會責任感。即使是他的“湖海平生豪氣”不能運用，報國濟世的理想破滅，一腔忠憤不為時人理解，他也只是以“扣舷獨嘯”來紓解胸中憂憤，從未背叛自己的內(nèi)心。“孤光自照，肝膽皆冰雪”，正是張孝祥偉大人格的真實寫照！

① 潘德輿：《養(yǎng)一齋詩話》，中華書局2010年版。

② 陳廷焯：《云韶集》，上海古籍出版社2009年版。

③ 無名氏：《朝野遺記》。

④ 黎鮮：《論儒佛道思想對張孝祥詞的影響》，《經(jīng)濟與社會發(fā)展》2009年5月。

⑤ 轉(zhuǎn)自《唐宋詞鑒賞辭曲》，湖北長江出版集團，崇文書局2005年版。

⑥ 傅明善：《堅定的抗戰(zhàn)者·清醒的思想者》，《寧波大學學報》（人文科學版）1998年3月。