⊙唐 禹［阿壩師范高等專科學(xué)校音樂舞蹈系， 四川 阿壩 621003］

作 者：唐 禹，阿壩師范高等?？茖W(xué)校音樂舞蹈系講師，四川省音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員。

羌族，是中華民族最古老的民族之一，具有悠久歷史和燦爛文化，稱為“爾瑪”或“爾麥”，現(xiàn)在主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣、汶川縣、理縣、黑水縣、松潘縣，綿陽的北川縣等地區(qū)。羌族地區(qū)地處川西高原的岷江流域，這里地肥水美，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，畜牧業(yè)也較發(fā)達(dá)。在長期的勞動(dòng)和生活之中，羌族人民喜歡用“歌”這種形式表達(dá)自己的感情，羌族民歌這種藝術(shù)形式隨羌民族的誕生而形成。

羌族民歌源于原始部族社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)古羌人過著原始的群居生活，古羌歌謠始見于《詩經(jīng)》記載：“歌從口中出，無歌心不樂?！彪S著歷史歲月的增長，羌族歌謠不斷在創(chuàng)新和發(fā)展。羌族不僅以勤勞勇敢著稱，而且以能歌善舞聞名，善于用歌聲來抒發(fā)自己的思想、情感、意志、愿望，見物生情。生活中的婚喪嫁娶、天上的日月星辰、風(fēng)云雨露，地上的山川草木、飛禽走獸，總之一切事物均能即興成詩，出口成歌。

風(fēng)格濃郁、旋律優(yōu)美而世代相傳保留下來的羌族民歌很多，其典型藝術(shù)特點(diǎn)是：內(nèi)容豐富、題材廣泛、語言生動(dòng)、比喻貼切、詼諧潑辣、妙趣橫生、清新質(zhì)樸，寓生活哲理于歌曲之中。常見的民歌分為山歌、情歌、頌歌、敘事歌、多聲部民歌、勞動(dòng)歌、婚嫁歌、酒歌、喪事歌等藝術(shù)形式。

一、山歌（羌語稱“那拉”或“拉索”）

主要在山野田間、放牧或行走在野外演唱，大多數(shù)由演唱者見景生情，按一定韻律，即興創(chuàng)作，演唱形式有領(lǐng)唱、獨(dú)唱、齊唱、對唱、輪唱、合唱等，例如羌族民歌《手牽手》：“（領(lǐng)唱）高高的九鼎山上太陽在歌唱呃/遠(yuǎn)方的朋友我們歡聚在一堂呃/請喝一碗醇香的青稞咂酒哦/我們手拉手兒跳啊跳薩朗呃……/（齊唱）請喝一碗醇香的青稞咂酒哦/我們手拉手兒跳啊跳薩朗呃……”

羌族山歌的特點(diǎn)是曲式為一至六句的分節(jié)歌及多樂句組成的單段式，有自由節(jié)奏和規(guī)整節(jié)奏兩種類型。自由節(jié)奏的山歌是高腔型，節(jié)奏自由而富于變化，音域?qū)挕⑶{(diào)高亢、嘹亮、粗獷、奔放、旋律進(jìn)行起伏大，句間和句尾采用嗔詞，拖腔較長，自由延長音用得較多。節(jié)奏規(guī)整型抒情山歌，具有曲調(diào)優(yōu)美，音域不寬，詞曲結(jié)合一字對一音，拖腔一般較短、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，旋律進(jìn)行平穩(wěn)，情感刻畫細(xì)膩委婉、抒情柔和等特點(diǎn)。

二、情歌（羌語稱“苕西”）

情歌是羌族青年男女進(jìn)行社交活動(dòng)時(shí)用來抒發(fā)彼此戀慕之情的歌曲。按羌族習(xí)俗，男女青年不能在家里談情說愛。尋找對象要趁在戶外田野勞動(dòng)時(shí)或節(jié)日的晚上，在相互約定的地點(diǎn)，或樹下、或塘邊、或山上、或山下自由對歌談情，相互傾聽衷腸，了解對方的心靈。

例如：“①隔河看見妹親親，心想過河水又深；丟個(gè)石頭試深淺，唱支山歌試妹心。②郎在山上唱一聲，妹在上下亂了心；四腳板凳坐下穩(wěn)，手拿鞋底忘抽針。”曲調(diào)具有鮮明的地方色彩和民族特色，旋律音域?qū)拸V，節(jié)奏自由、優(yōu)美、柔和、舒暢；清新質(zhì)樸的歌詞唱出了情侶之間深深的愛慕之情。羌族情歌的特點(diǎn)：語言豐富、準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力，常用比喻、夸張、擬人、對比等藝術(shù)手法，細(xì)致入微地表現(xiàn)出愛情領(lǐng)域復(fù)雜的感情。

三、頌歌

頌歌大都是對歷史上在反抗階級壓迫與民族壓迫，不斷進(jìn)行殊死斗爭中所涌現(xiàn)出的英雄人物的頌揚(yáng)。如：民歌《赤機(jī)格補(bǔ)》和《切須須》《殺團(tuán)總》等。由于羌族地區(qū)是紅軍長征的經(jīng)過地，因此產(chǎn)生了頌揚(yáng)紅軍和懷念紅軍的頌歌，如《勝利歌》《卡普歌》等。解放以后改編的《盼來了共產(chǎn)黨》《鷓鴣山來萬丈高》中，“鷓鴣山來萬丈高，沒有共產(chǎn)黨恩情高，不怕風(fēng)來不怕雪，修通危道鷓鴣山”表達(dá)了羌族人民對新生活的贊美和對共產(chǎn)黨最真誠的贊頌之情。

四、敘事歌

敘事歌是敘述一個(gè)完整的故事，有一定的人物和情節(jié)的歌謠。其內(nèi)容十分廣泛，有關(guān)羌族歷史事件，民間傳說、個(gè)人經(jīng)歷、愛情等都有多反映。在羌族敘事歌中，《羌戈大戰(zhàn)》是最出名的長篇敘事詩，它歌頌羌族人民的祖先歷盡艱難困苦，與戈基人作戰(zhàn)、與魔兵交戰(zhàn)、從中國西北地區(qū)長途遷徙到岷江上游的真實(shí)歷史故事。全詩曲折、起伏、生動(dòng)的情節(jié)，反映了羌民族遷徙的艱辛與曲折和他們的聰明、智慧、英勇頑強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵的大無畏民族精神。羌族敘事歌的特點(diǎn)是：在故事情節(jié)的安排上，并非平鋪直敘，而是通過情節(jié)曲折、一波三折、起伏跌宕、扣人心弦等藝術(shù)手法，通過唱述羌族歷史，達(dá)到引人入勝，展示羌族悠久歷史和燦爛文化的目的。

五、多聲部民歌

主要分布在阿壩藏族自治州松潘、黑水兩地。多聲部民歌具有風(fēng)格多樣、節(jié)奏明快、隨口而唱、隨聲而和的藝術(shù)特點(diǎn)。其中以勞動(dòng)歌最多，一般以二至四人、十多人或數(shù)十人演唱，多為同聲組合，也有男女混合組合。多數(shù)為二聲部，音程以同度、大二度為主；四度、五度、大小三、六度也有，節(jié)奏和旋律強(qiáng)調(diào)基本統(tǒng)一。形式分為支聲式、襯托式、分合式等，演唱方式有高聲部先起腔低聲部后進(jìn)，低聲部先起腔高聲部后進(jìn)，兩個(gè)聲部同起同收，兩個(gè)聲部交替進(jìn)行等形式。聲部進(jìn)行中也常出現(xiàn)交錯(cuò)，因此唱腔活潑熱烈，此起彼伏，富有特色。

六、勞動(dòng)歌曲

羌族的勞動(dòng)歌多種多樣，琳瑯滿目，無論是集體性或各體性勞動(dòng)，可以說有什么樣的勞動(dòng)方式就有相應(yīng)的勞動(dòng)歌曲。如《耕地歌》《除草歌》《割麥歌》《打場歌》《砍柴歌》《摘花椒歌》《背糞歌》等。羌族有句俗話，“勞動(dòng)時(shí)板起面孔悶悶愁愁不新鮮，快快樂樂唱歌兒為享受”，特別是從事集體性勞動(dòng)時(shí)，既有鼓舞勞動(dòng)者的情緒、振奮精神的作用，也有組織勞動(dòng)、協(xié)調(diào)動(dòng)作的功能。羌族的勞動(dòng)歌情緒飽滿、爽朗、熱烈，常常是見景生情、詼諧風(fēng)趣、生動(dòng)活潑、即興歌唱，既減輕勞動(dòng)者的疲勞，又鼓舞士氣提高勞動(dòng)效率。

羌族的風(fēng)俗活動(dòng)中，唱歌是重要的一個(gè)內(nèi)容，這類歌曲的唱詞和曲調(diào)都很特定，什么活動(dòng)唱什么歌。如婚嫁、請客迎賓等各種風(fēng)俗禮儀中始終有歌聲伴隨。

七、婚嫁歌

婚嫁歌又分出嫁歌與喜慶歌兩種。羌族婚禮程序有女花夜、正宴、謝客三個(gè)儀式，歷時(shí)三天。第一天是在女方家里舉行的女花夜（羌語“居黑喜”）儀式，意為嫁女，由女方家準(zhǔn)備咂酒數(shù)壇，招待前來慶賀送禮的親朋好友和全寨鄰里，大家飲咂酒、唱酒歌、跳“喜慶莎朗舞蹈”，又唱又跳通宵達(dá)旦，新娘邀集從小一起長大的同寨女伴一起來輕聲吟唱出嫁歌，其內(nèi)容有敘述出嫁后與親人分離的痛苦及親人表達(dá)自己眷念不舍的心情。

八、酒歌

自古以來，羌族造酒、飲酒習(xí)俗早負(fù)盛名，每逢年節(jié)，舉辦婚慶、祭山儀式、請客迎賓、親朋聚會(huì)等，都置幾壇咂酒，一邊飲酒，一邊輪流唱酒歌（有的地區(qū)稱“唱酒戲”）唱詞內(nèi)容大多是賓主之間的祝賀與贊頌，或者敘述歷史故事及古代民族英雄事跡，或家庭的歷史追憶祖先的業(yè)績等，例如“請客迎賓”的酒歌歌詞：“遠(yuǎn)方來的朋友呃/咿呀呢嗦呢……/哦哦哦！咿呀呢嗦呢啊/請喝請喝嘛請啊喝呀/咂酒呃，喝不完！再也喝不完的咂酒呃……”

羌族酒歌的特點(diǎn)是：歌詞多為四言到六言唱詞，嗔詞嗔腔較多，演唱形式有齊唱、獨(dú)唱、對唱，曲調(diào)旋律奔放優(yōu)美，感情蘊(yùn)含莊重，音調(diào)高亢，拖腔婉轉(zhuǎn)，具有典雅樸素的風(fēng)格，曲式結(jié)構(gòu)多為四個(gè)樂句，節(jié)奏、節(jié)拍都富于變化。

九、喪事歌

在羌族地區(qū)，對六七十歲以上的逝世者被認(rèn)為是壽終歸天，有專用的喪事歌，唱喪歌、跳“憂事莎朗”舞蹈（羌語“錫撒”）。出殯時(shí)親屬唱喪事歌，在火墳場棺木四周堆放火柴，舉行火焚時(shí)，親朋好友及親屬在周圍唱喪歌，跳憂事莎朗舞蹈以示永別。

喪事歌大多與羌族薩朗舞蹈結(jié)合，邊唱邊跳，自問自答，內(nèi)容是敘述喪事的悼念規(guī)矩，贊逝者一生的功績，唱訴對逝者的懷念及安慰家屬等。例如：“××病從哪里來？終期已到永別了，/人去不能久停放，不滿三天需安葬。/求神求人病不好，求神不靈藥不應(yīng)，/××?。∧鞘悄愕膲蹟?shù)盡，/今天親戚朋友來送葬，/美麗的鵲鳥也叫了，/祝福你靜靜安息吧！”

喪事歌的特點(diǎn)是音調(diào)與喜慶歌迥然不同，其曲調(diào)低沉，古樸莊重，節(jié)奏較慢，大多是幾個(gè)樂句構(gòu)成的單樂段。有的地區(qū)還跳羊皮鼓舞，逝者生前的親朋好友都要參加。

羌族民歌形式多樣，內(nèi)容豐富，是我國少數(shù)民族藝壇的一朵奇葩，數(shù)千年來，它深刻地記載著羌族人民的悲歡離合，悠久的歷史和燦爛的民族文化，是羌族人民在長期的勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造的一種藝術(shù)瑰寶。

[1]龍有成，陳萬.論羌族民歌的音樂特點(diǎn)及保護(hù)策略[J].前沿，2011，（10）.

[2]金藝風(fēng).羌族民歌“勞動(dòng)歌”的分類研究——以音樂方面為中心[J].黃鐘(武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào))，2010，（10）.