⊙蔣智敏［河南工業(yè)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院， 鄭州 450001］

一、達(dá)菲簡(jiǎn)介

英國(guó)女詩(shī)人卡羅爾·安·達(dá)菲（Carol Ann Duffy）出生于1955年12月23日。她是家中長(zhǎng)女，父親是蘇格蘭人，母親來(lái)自愛(ài)爾蘭。達(dá)菲很早就顯示出異于常人的文學(xué)稟賦，這與她母親有著密切的關(guān)系。她母親非常善于講故事，并且非常疼愛(ài)達(dá)菲。那些栩栩如生的故事在達(dá)菲幼小的心里播下了文學(xué)的種子。在半工半讀念完大學(xué)后，達(dá)菲堅(jiān)定了自己的人生奮斗方向——成為一名詩(shī)人。1983年，在“全國(guó)詩(shī)歌大賽”中，達(dá)菲初露鋒芒。同年，在“格林尼治詩(shī)歌大賽”中，達(dá)菲更是風(fēng)光無(wú)限，獲得了第一名的好成績(jī)。自此以后，達(dá)菲開(kāi)始了自己的詩(shī)人生涯。她先后出版了多部詩(shī)集，其中《站立的裸女》（Standing Female Nude，1985）和《出售曼哈頓》（Selling Manhattan，1987）使達(dá)菲成為評(píng)論界關(guān)注的焦點(diǎn)。到20世紀(jì)90年代，達(dá)菲到達(dá)了自己事業(yè)的巔峰?！读硪粋€(gè)國(guó)度》（The Other Country，1990）、《悲傷的時(shí)刻》（Mean Time，1993）和《世界之妻》（The World’s Wife，1999）等一系列名作相繼問(wèn)世，使得達(dá)菲聲名鵲起，在英國(guó)幾乎家喻戶曉。最終，在2009年5月1日，英國(guó)皇室宣布授予達(dá)菲“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)。達(dá)菲成為英國(guó)歷史上第一位女性桂冠詩(shī)人。除了上述的一些名篇，達(dá)菲還寫下許多兒童詩(shī)歌，其中有詩(shī)集《午夜相遇》（Meeting Midnight，1999）、《世界上最老的女孩》（The Oldest Girl in the World，2000）和《帽子》（The Hat，2007）。綜合來(lái)看，達(dá)菲的詩(shī)歌風(fēng)格多樣，有的飽含哲理，精致雋永，耐人回味；有的朗朗上口，風(fēng)格清麗，通俗易懂。她的詩(shī)歌既可以被專業(yè)評(píng)論者細(xì)讀研究，也適合孩子們朗讀背誦。這一看似矛盾的特點(diǎn)卻巧妙地融合在達(dá)菲的詩(shī)歌中，使得達(dá)菲特立獨(dú)行于他人，成為詩(shī)人中的佼佼者。

二、詩(shī)歌《情人節(jié)禮物》

達(dá)菲詩(shī)歌的評(píng)析大都集中在她的一些名篇上，但對(duì)于這首《情人節(jié)禮物》的分析還相對(duì)較少。這首詩(shī)歌短小卻富含深意，本文從后現(xiàn)代女權(quán)主義角度和酷兒理論視角來(lái)評(píng)析這首小詩(shī)。

1.后現(xiàn)代女權(quán)主義在《情人節(jié)禮物》中的體現(xiàn) 后現(xiàn)代女權(quán)主義受?？?、德里達(dá)等人的影響，主張對(duì)一切大型理論體系的否定，以懷疑、否定、解構(gòu)或摧毀著稱。①它既有政治性又具有文學(xué)性。在文學(xué)方面，后現(xiàn)代女權(quán)主義反對(duì)把男性和女性、精神和自然等對(duì)立起來(lái)，它強(qiáng)調(diào)事物的多樣性，并認(rèn)為“女性”這一詞匯本身就是男性霸權(quán)主義社會(huì)下的產(chǎn)物。女權(quán)主義者提倡發(fā)出女人自主的聲音，反對(duì)迷信從男性角度來(lái)看待女性及刻畫女性。它認(rèn)為女性不該被他人塑造，而應(yīng)該自我展示、自我彰顯。這一點(diǎn)在達(dá)菲的短詩(shī)《情人節(jié)禮物》中有明顯的體現(xiàn)。

在詩(shī)中，情人節(jié)的禮物不是象征愛(ài)情的紅玫瑰，也不是飽含濃情蜜意的帶有香吻的卡片類禮物，而是一顆樸實(shí)無(wú)華的洋蔥頭。整篇詩(shī)歌讀下來(lái)，讀者會(huì)感覺(jué)到此詩(shī)忽而像出自女子之口，忽而又挾帶著濃郁的男性霸氣，令我們對(duì)這個(gè)潛在敘述者的身份感到迷糊又好奇。這種“不男不女”或“忽男忽女”的感覺(jué)正是作者想要表達(dá)的信息——即擺脫父權(quán)的規(guī)則并用自己的方式書寫和思考。這也正好暗合后現(xiàn)代女權(quán)主義所提倡的自由、平等、突出女性自身的精神。?？碌囊粋€(gè)重要思想就是關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)化或正常化及懲戒凝視的思想?；谶@一思想，后現(xiàn)代女權(quán)主義者認(rèn)為社會(huì)用現(xiàn)存的男性霸權(quán)下的一些固定規(guī)則和思想來(lái)奴役女性、約束女性，從而給予女性一定的壓力。因此，后現(xiàn)代女權(quán)主義反對(duì)現(xiàn)行固有的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化規(guī)則，并且呼吁打破這一切，還女性自由。在《情人節(jié)禮物》中，這種模糊性別的敘述口吻正是一種隱含的溫柔而堅(jiān)定的反對(duì)，反對(duì)男性霸權(quán)世界強(qiáng)加給女性的規(guī)則。

男性世界和女性世界在女權(quán)主義理論中被稱為“自我”（the self）和“他我”②（the other），后現(xiàn)代女權(quán)主義代表人物西蒙娜·德·波伏娃在其名作《第二性》中指出：“從未有群體將其自身設(shè)定為此者，而不即刻設(shè)定與其自身相對(duì)應(yīng)的一方為他者?！雹圻@是反對(duì)男性與女性二元對(duì)立的認(rèn)知，因此，在《情人節(jié)禮物》中，我們完全感受不到對(duì)立、分歧。男性、女性的特點(diǎn)，對(duì)愛(ài)情的感悟完美地體現(xiàn)在同一首詩(shī)中，這正是這首簡(jiǎn)單小詩(shī)蘊(yùn)含的深刻社會(huì)意義。

2.酷兒理論視角下《情人節(jié)禮物》的解讀 “酷兒（queer）理論”是性屬研究的一個(gè)領(lǐng)域。20世紀(jì)90年代由同性戀研究和女性主義研究衍生而成?！翱醿豪碚摗钡幕{(diào)是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性屬觀念，它關(guān)注性行為和身份的社會(huì)構(gòu)建性質(zhì)。④酷兒理論的內(nèi)涵之一就是向異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)，向社會(huì)常態(tài)挑戰(zhàn)，它否定了常態(tài)下的性別身份。

在《情人節(jié)禮物》這首詩(shī)中，我們讀到這樣的詩(shī)句：

不是一朵紅玫瑰或亮晶晶的心/我送給你一顆蔥頭/那是一輪抱在牛皮紙里的月亮/保證會(huì)有光/就好像愛(ài)之溫存的寬衣解帶/給/它會(huì)讓你淚眼模糊/像愛(ài)人那樣/它會(huì)把你的面影變成/一張發(fā)虛的哀傷照片/我努力做到真實(shí)/不是一張漂亮的賀卡或伴隨的親吻/我送給你一顆蔥頭/它那兇猛的親吻會(huì)留在你的嘴唇上/霸道獨(dú)占而忠心耿耿/像我們一樣/只要我們活著/拿去吧/它那白金圈會(huì)干縮成婚戒/如果你喜歡的話/要命/它的氣味會(huì)緊緊粘在你的手指上/緊緊粘在你的刀上

達(dá)菲本人就是一個(gè)同性戀者，鑒于此身份，我們很容易將此詩(shī)看做是一位同性戀者對(duì)情人的大膽無(wú)畏的表白。不同于別的情人，“我”送你一顆蔥頭。這不僅寓意著這份愛(ài)情的樸素之美，也暗指這份愛(ài)情的不同尋常、來(lái)之不易。“我”的愛(ài)霸道，像洋蔥濃烈的味道，但這愛(ài)卻忠誠(chéng)并且會(huì)“緊緊粘在你的手指上，你的刀上”，永遠(yuǎn)追隨著你。這證明“我”作為一個(gè)同性戀者擁有的愛(ài)情不遜色于世界上任何其他愛(ài)情，這愛(ài)情洶涌澎湃，這愛(ài)情執(zhí)著不移，且毫不畏懼世俗的蜚短流長(zhǎng)。酷兒理論不僅對(duì)社會(huì)常態(tài)下的愛(ài)情觀進(jìn)行挑戰(zhàn)，而且還挑戰(zhàn)男性霸權(quán)社會(huì)中各種身份的分類。其中，它提出了超性別（transgender）的特殊重要性。這點(diǎn)首先從生理學(xué)上得到肯定。有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，世界上有6%到10%的人天生就處在兩性之間，他們沒(méi)有明確的生理性別。而超性別的社會(huì)性體現(xiàn)也越來(lái)越明顯，現(xiàn)在，中性裝扮和男女性別界限模糊的趨勢(shì)在社會(huì)上正在逐漸演變?yōu)橐环N新的時(shí)尚?！肚槿斯?jié)禮物》一詩(shī)中的隱含敘述者可以被看做是一個(gè)具有男性特點(diǎn)的女同性戀，或者可以被看做是一個(gè)性別界限不清的中性個(gè)體。“她”既有女性的細(xì)膩，又有男性的陽(yáng)剛和霸氣。詩(shī)歌中透露出的愛(ài)情觀是排斥性別分別的，從女同性戀的角度看，這充分解構(gòu)了男性世界的戀愛(ài)觀。因?yàn)?，男性霸?quán)世界中，異性戀是正常的，同性戀是不正常的，他們認(rèn)為愛(ài)情及性欲的表達(dá)方式由社會(huì)性別身份決定，而社會(huì)性別身份又是由生理性別決定的。但達(dá)菲的這首詩(shī)有力地駁斥了這一觀點(diǎn)，同時(shí)也在宣告，同性之間的愛(ài)情一樣是愛(ài)情，純粹美好。愛(ài)情之美好與性別無(wú)關(guān)。同理，“酷兒理論”信奉者會(huì)認(rèn)為，我們做的所有的事情都與性別無(wú)關(guān)，特意的對(duì)立性別沒(méi)有什么重要的社會(huì)意義。

洋蔥之于愛(ài)情確實(shí)有很多相似之處。有人說(shuō)，男人就像一顆洋蔥頭，女人忍著眼淚和痛苦滿懷希望一層一層剝開(kāi)來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)男人是沒(méi)有心的。其實(shí)，愛(ài)情也一樣，最后的結(jié)果遠(yuǎn)不如那流淚的過(guò)程來(lái)得刻骨銘心。洋蔥那強(qiáng)烈的氣味如同情人熱烈的吻一樣持久震撼，令人心動(dòng)。洋蔥剖面那一圈圈排列整齊的紋路宛如情人間愛(ài)情承諾的象征——戒指，將彼此環(huán)繞在一起，相伴一生。這首詩(shī)里的愛(ài)情猛烈、復(fù)雜又讓人感到危險(xiǎn)，卻情不自禁被吸引，直至完全淪陷。就像是“酷兒們”發(fā)自內(nèi)心的吶喊，向世人的強(qiáng)烈宣告，他們存在，他們合理，他們擁有一切自由表達(dá)的權(quán)利?？醿豪碚摰睦硐胧墙⒁粋€(gè)男人不壓迫女人的社會(huì)，隨著感覺(jué)表達(dá)自己的愛(ài)情及性需求，這樣同性戀和異性戀的對(duì)立將最終消失，性別對(duì)立也就不復(fù)存在。而這正是對(duì)現(xiàn)今男性霸權(quán)世界的極大挑戰(zhàn)。無(wú)論如何，“酷兒們”都要讓世界聽(tīng)到自己的話語(yǔ)聲。這也正是酷兒理論的主要內(nèi)涵，任何少數(shù)群體都有發(fā)出自己聲音的權(quán)利。這不僅是文學(xué)的，也是政治的。

三、結(jié) 語(yǔ)

達(dá)菲不僅用這首詩(shī)歌體現(xiàn)了女性及少數(shù)群體（如同性戀者）追求平等、自由的心聲，她本人也是反對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)主義的斗士。她本人思想深刻，文采斐然，曾在1999年英國(guó)桂冠詩(shī)人的選舉中成為熱門人選，但因其性取向的問(wèn)題最終未能當(dāng)選。然而，群眾的眼睛是雪亮的，美好的詩(shī)歌才是大家關(guān)注的焦點(diǎn)。終于，在十年后，由于大眾的呼聲，達(dá)菲眾望所歸，贏得了“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)，這也是對(duì)達(dá)菲詩(shī)歌的極大肯定。達(dá)菲的詩(shī)歌涉及面廣，寓意深刻，文字和語(yǔ)言處理等方面也有高超的技巧。所有這些都讓我們有理由相信，她的詩(shī)歌一定會(huì)有更長(zhǎng)久的生命力和更廣闊的研究前景。

① 劉麗鳳：《后現(xiàn)代思潮的性別與性：后現(xiàn)代女權(quán)主義與酷兒理論》，《長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期。

②張旭：《哲學(xué)與女性:他者的形象》,《浙江學(xué)刊》2005年第3期。

③ De BEAUNOIR S.The Second Sex，Trans.And ed.，H.M.Parshley.London:Vintage，1997.

④ 劉捷：《二十世紀(jì)西方文論》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2009年版。