⊙張曉華［北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院， 北京 100089； 內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 呼和浩特 010018］

自從索緒爾對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)觀做出修正，指出語(yǔ)言符號(hào)與實(shí)在世界所指之間的關(guān)系并不是確定的，語(yǔ)言之外并不存在某種決定語(yǔ)言的意義本體，結(jié)構(gòu)主義所奉行的中心論便被后結(jié)構(gòu)主義的不確定性所消解，語(yǔ)言的能指變成了一種不斷飄浮、不斷滑動(dòng)的東西。德里達(dá)提出了“一切盡在文本之中”的觀點(diǎn)，指出“文本不是一種用以再現(xiàn)的工具……文本的意義不是確定地包裹在文本內(nèi)的某種穩(wěn)定明確的實(shí)體，或者說文本并不是一個(gè)意義清晰的統(tǒng)一有機(jī)體，而是多重意義的混合體……任何文本都不是封閉自足的，而是與其他文本相互嫁接、寄生、雜交；文本之間沒有本質(zhì)性的類別疆界，因此任何文本性（texuality）必然同時(shí)也是文本間性（intertexuality）”。因此，每一種文本的意義都是一張復(fù)雜交織的網(wǎng)，文本之間相互重復(fù)、引用、參照，形成了后現(xiàn)代文本的特殊性及復(fù)雜性。任何文本的意義都不是單一的，都是一個(gè)無限延伸的意義鏈條，互文性就構(gòu)成了現(xiàn)代文本的一個(gè)重要特征。

互文性消解了邏各斯中心主義，令意義變得不確定，使文本內(nèi)部存在著各種聲音。各種聲音之間的關(guān)系是平等與對(duì)話的關(guān)系，由此破解了根深蒂固的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，使文本的意義從中央擴(kuò)散開來，形成了一個(gè)多維集體。就小說而言，主人公與作者之間也是平等與對(duì)話關(guān)系，作者不再擁有控制人物命運(yùn)的全知全能，而是給自己的人物以極大的自由，讓他們決定自己的命運(yùn)，充分發(fā)表自己的見解。“小說的主人公不再是作者描寫的客體或?qū)ο?，也并非作者思想觀念的直接表現(xiàn)者，而是表現(xiàn)作者自我意識(shí)的主體?！弊鳛楸憩F(xiàn)自我意識(shí)的主人公，往往與其他人的意識(shí)相互依存，使得主人公的“每一想法，每一感受都擁有內(nèi)在的對(duì)話性，或具有辯論的色彩，或準(zhǔn)備接受他人的影響”。

在《烏云》中，福爾斯運(yùn)用互文、對(duì)話等手段充分展現(xiàn)了處于后現(xiàn)代社會(huì)影響下意義的不確定性。他的故事文本中滲透和嵌入了其他文本，如神話故事《睡美人》、莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》、艾略特的作品《普羅弗洛克的情歌》和《荒原》，使《烏云》的文本意義相互交織、相互印證，令文本具有多重維度。主人公凱瑟琳和聚焦者的意識(shí)一直處于游離狀態(tài)，給讀者以充分的想象空間，使閱讀的過程變成了一個(gè)主動(dòng)吸收各種信息并自我取舍信息的過程。直到小說結(jié)尾，作者都拒絕提供關(guān)于人物的確切信息，令一切都處于變幻莫測(cè)的狀態(tài)，從而使故事永遠(yuǎn)不能結(jié)束，因?yàn)樽x者會(huì)一直猜測(cè)人物的命運(yùn)發(fā)展，揣度人物心理活動(dòng)，讓人物永遠(yuǎn)縈繞在讀者的腦海中，從而人物獲得了永久的生命力。

從文本的結(jié)構(gòu)要素來看，《烏云》是福爾斯針對(duì)法國(guó)短篇小說摹本Eliduc的主題變奏。小說包括了以下五個(gè)中心事件：一個(gè)男人被兩個(gè)女人糾纏；對(duì)愛情忠誠(chéng)還是背叛；創(chuàng)造性的隱退；交流的失敗；故事的背景?！稙踉啤穾缀鹾魬?yīng)了《艾力留克》中所有的要素：彼得身邊的兩位女性分別是薩莉和凱瑟琳；彼得和保爾對(duì)凱瑟琳的態(tài)度反映了忠誠(chéng)與多情之間的矛盾；凱瑟琳與周圍人交流的失敗是導(dǎo)致她心理壓抑的原因；故事的主人公是英國(guó)人，但背景卻設(shè)在法國(guó)，且法國(guó)作家巴爾特也在小說中數(shù)次提及。

福爾斯不但把《烏云》的故事情節(jié)鑲嵌在《艾力留克》的故事框架之內(nèi)，讀者所熟知的其他文本也在小說中相互交織，體現(xiàn)了作者福爾斯的倫理態(tài)度。比如，文中提到凱瑟琳的姐姐貝麗喜歡的英國(guó)著名抒情詩(shī)人和學(xué)者馬修·阿諾德的詩(shī)作《吉普賽學(xué)者》，其中刻畫的倫敦青年學(xué)者排斥現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的文明，崇尚吉普賽人的自然生活狀態(tài)，與作者福爾斯一生所追求的生活方式不謀而合。他的作品和他的生活方式一樣，體現(xiàn)了對(duì)自然的極大尊重和工業(yè)社會(huì)的深刻批判。

在《烏云》中，作者把凱瑟琳比做哈姆雷特，認(rèn)為憂郁是他與凱瑟琳性格的共同特征。哈姆雷特為喪父悲痛，凱瑟琳因失去愛人傷感。與哈姆雷特一樣，凱瑟琳“做出行動(dòng)的方式是思考”。哈姆雷特式的憂傷使凱瑟琳與周圍人之間形成了距離感，她感覺到自己生存在一個(gè)哥特的“第三空間”。在其他虛偽的人眼里，真實(shí)的凱瑟琳是那樣與周圍人物格格不入，似乎她是一個(gè)外來者。在文字上，福爾斯也就她與哈姆雷特之間的相似點(diǎn)做了很多標(biāo)記。例如，凱瑟琳的姐姐貝麗發(fā)現(xiàn)了她的特殊之處，把她稱為“女哈姆雷特”：面對(duì)她周圍中產(chǎn)階級(jí)的代表人物，他們的虛假，想象力的缺乏和僵化的思維模式，凱瑟琳感到深深的絕望。她所感受到的虛無與虛空在福爾斯小說的人物中具有普遍意義，是后現(xiàn)代社會(huì)對(duì)自我壓迫形成的必然結(jié)果。處在幽閉的環(huán)境中，后現(xiàn)代的個(gè)體是抑郁的，疏離的?！巴獠渴澜绲膹?qiáng)大壓力擠壓社會(huì)個(gè)體，從而導(dǎo)致個(gè)體的自我內(nèi)趨并走向閉鎖；同時(shí)，外部力量也會(huì)引發(fā)幽閉個(gè)體內(nèi)在的致命因子，導(dǎo)致可怕的后果。”她與外界的隔閡“不僅象征著人物在普通日常生活中與社會(huì)的隔絕和疏遠(yuǎn)，也象征著人物在心理上、精神上與外界的隔閡，更象征著人的孤獨(dú)感，自我幽閉傾向和幽閉恐怖心理”。

福爾斯在《烏云》中影射的另一個(gè)人是凱瑟琳·曼斯菲爾德。她的影響可以在《烏云》敘事中的印象主義、散文式的風(fēng)格中表現(xiàn)出來。她的美貌、敏感、才華，她的生存狀態(tài)，以及早亡，構(gòu)成了曼斯菲爾德式的故事的基礎(chǔ)。從凱瑟琳身上，我們可以看到曼斯菲爾德的影子：她們都情緒低落，自我破碎，憎惡獸性的和平庸的東西?？梢钥闯龈査沟亩唐≌f深受曼斯菲爾德的影響，因?yàn)樗麄兊男≌f都是以敏感的年輕女性為主要人物，她們都生存在乏味、疏離的現(xiàn)代社會(huì)中。

除了影射哈姆雷特和曼斯菲爾德，福爾斯在《烏云》的文本中嵌入了艾略特的長(zhǎng)詩(shī)《荒原》。經(jīng)對(duì)比分析可以發(fā)現(xiàn)，二者在情節(jié)、語(yǔ)境以及小說背景上都存在極大的相似之處。學(xué)者威爾森認(rèn)為，《烏木塔》中的所有故事都是“關(guān)于凱爾特追尋的神話”?！稙踉啤放c凱爾特神話之間聯(lián)系的媒介就是艾略特的《荒原》。把文本處理得模糊晦澀并不是作者有意為之，而是為了展現(xiàn)現(xiàn)代人的困境。而對(duì)性的模糊態(tài)度以及文本的晦澀意義正是作者期望達(dá)到的效果。因?yàn)橹挥凶屖挛锾幱谏衩刂校艜?huì)保存它的生命力，這也是福爾斯認(rèn)為作為作家的責(zé)任之一：保存事物的真實(shí)性及它的模糊性，而不是運(yùn)用全知的作者權(quán)威來對(duì)事物做出霸權(quán)性的解釋。

在福爾斯的所有故事中，幾乎每一個(gè)文本都是不確定的、不?；瑒?dòng)的。唯一的確定性就是所有的文本都指向其他的文本?；ノ氖剐≌f中的情節(jié)與故事中的情節(jié)相互映襯，在福爾斯的文本與凱瑟琳的文本之間形成了獨(dú)特的張力。通過讓人物行為模仿人物自身所創(chuàng)造的文本中的情節(jié)，福爾斯強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)文本的虛構(gòu)性意義的不確定性，“當(dāng)讀者去文本之外尋求語(yǔ)言符號(hào)的意義時(shí)，他找到了另一個(gè)文本，從而構(gòu)成了意義的多重性。讀者必須從多重文本中做出選擇來達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)及文本的均衡認(rèn)識(shí)”。福爾斯利用互文性來強(qiáng)調(diào)小說的隱喻本質(zhì)，并提出了忠于現(xiàn)實(shí)的最佳方式是堅(jiān)持展示現(xiàn)實(shí)的不真實(shí)性及隱喻特征，因?yàn)椤叭瞬荒苊枋霈F(xiàn)實(shí)，只能用隱喻的方法展示現(xiàn)實(shí)”。由此可見，福爾斯小說的意義是豐富的、多重的，這正是他對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)不確定性及意義含混性的文學(xué)體現(xiàn)。

[1]Fowels，John.The Ebony Tower[M].London：Jonathan Cape Ltd.1974.

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[3]Loveday，Simon.The Romance of John Fowles[M].London：The MacMillan Press，1985.

[4]Olshen，Barry N.John Fowles.1957.New York：Frederic Unger Publishing Co.，1978.

[5]Salami，Mahmoud.John Fowles’s Fiction and the Poetics of Postmodernism [M].London and Toronto：Associated University Press，1992.

[6]Wilson III，Raymond J.“John Fowles’s The Ebony Tower：Unity and Celtic Myth.”Twentieth Century Literature 28（autumn 1982），pp.302-318.

[7]張和龍，侯維瑞.后現(xiàn)代主義語(yǔ)境中的自我：約翰·福爾斯小說研究[J].英美文學(xué)研究論叢，2001.

[8]趙一凡等主編.西方文論關(guān)鍵詞[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.