○王輝

從某種意義上講，欲了解一個地方的歷史和現(xiàn)實，可以從參觀該地方的博物館開始。因為一座博物館就是一部物化的文明發(fā)展史，我們可以通過文物與歷史對話，穿過時空，俯瞰其發(fā)展過程中的風雨滄桑。

2008年1月，中宣部、財政部、文化部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)了《關于全國博物館紀念館免費開放的通知》，要求全國各級文化文物部門管理的公共博物館、紀念館、愛國主義教育示范基地全部實行免費開放。自此之后，各地博物館陸續(xù)免費開放，參觀人數(shù)迅速增加。

在這種情況下，必然要求博物館展覽的規(guī)模不斷擴大，內(nèi)容更新加快，質(zhì)量逐步提升，對博物館工作人員也提出更高的要求。作為一名從事博物館展覽工作的人，我對此感受甚深。那么，博物館工作人員如何提升自己策展、布展的素養(yǎng)和水平呢？以我的體會來說，在這個知識爆炸、信息鋪天蓋地的“網(wǎng)絡帝國”年代里，讀書作為提升自己素養(yǎng)和水平的一條“傳統(tǒng)渠道”，在工作中仍然是不可或缺的。而且對于做這種知識密集、文化底蘊深厚的工作的人來說，讀書作為一種學習態(tài)度、一種工作態(tài)度、一種生活態(tài)度，應該永遠不會過時。

如何找書

在實際工作中，承接的展覽是五花八門的，有時可能與自己原先專業(yè)領域相去甚遠。在這種情形下，怎樣設計、編寫科學而合理的展覽大綱和圖錄內(nèi)容？就以我個人而言，我原先研究方向為秦漢史，但進入博物館后參與的第一個展覽則是關于清代的《小莽蒼蒼齋捐清代學者法書展》。實事求是地說，我對清代學術史不太熟悉。這樣，擺在我面前的首要問題，就是要盡快熟悉清代學術史這一領域。要想迅速了解這一領域，最便捷的途徑就是找這一領域最權威的書籍來閱讀。關于清代學術史的研究著作，浩如煙海。如何才能找到自己需要且適合自己閱讀的書呢？

依我的經(jīng)驗，找書可有三種途徑：一、搜集關于這一領域的學術史回顧。一般來說，學術史回顧會體現(xiàn)此領域的研究發(fā)展脈絡，揭示最新的研究成果，可以說，學術史回顧是了解此領域的一種最直接、最有效方式。只有在了解該領域發(fā)展脈絡并吸收最新研究成果的基礎上，我們設計展覽內(nèi)容和編寫展覽圖錄時才會做到“有的放矢”。二、向這一領域的專家學者請益。研究這一領域的專家學者一般對該領域的研究著作及成果了如指掌，向他們請益可以有效地縮短自己找書的時間，起到事半功倍的效果。當然，向他們請益之前，必須保證自己事前已經(jīng)做了充分的調(diào)查、了解工作，否則，自己什么都不知道，就去請教別人是很不禮貌的，效果也會大打折扣。如果我們前面已經(jīng)查閱了此領域的相關學術成果，對一些重要的研究著作已經(jīng)有所了解，在這情況下，請教相關專家學者，至少也能起到了“查漏補缺”的作用。三、以書找書。在用前兩種方法后，已經(jīng)找到了適合閱讀的書，那也一定要好好利用這本書。一本好書會有很好的指引作用，比如，書中頁末小注往往會羅列或引用與此問題相關的一些著作，按照小注的指引，我們會接著找到下一本有用的書；再者，書后的參考文獻也會給我們提供不少找書的線索。

以問題為基點，擴大閱讀范圍

雖然老一輩的學者并不主張圍繞著題目去翻材料，但工作需要使我們不得不抱著問題去讀書。抱著問題去讀書，并不是說只讀有關于這個問題的書，其他的書就不用讀了，而是說我們應以問題為基點，不斷擴大閱讀的范圍。

還是以《小莽蒼蒼齋捐清代學者法書展》為例來說吧。這個展覽主題，大體上包括三個要素：一、小莽蒼蒼齋；二、清代學者；三、法書。第一要素，即第一個問題——小莽蒼蒼齋。我們弄清了小莽蒼蒼齋指什么就夠了嗎？當然不是。我們要以此問題為基點，將閱讀范圍擴大至小莽蒼蒼齋的主人——田家英先生的生平、收藏旨趣等問題。比如，閱讀陳烈先生所著的《田家英與小莽蒼蒼齋》一書就有助于我們更深入地了解田家英先生和他的小莽蒼蒼齋。

第二要素，即清代學者。要了解清代學者，不僅要了解學者們的生平、師承關系、政治傾向、人生態(tài)度以及與其他學者的交游往來、學術成就、學術地位等問題，也要了解學者們所處時代的政治、經(jīng)濟、社會狀況，只有如此才能了解他們學術思想產(chǎn)生的社會背景和歷史脈絡。據(jù)此，我們除了要閱讀梁啟超的《清代學術概論》和《中國近三百年學術史》、錢穆的《中國近三百年學術史》、楊向奎的《清儒學案新編》等直接研究清代學者的著作外，還要閱讀一些研究清代政治、經(jīng)濟、社會、思想的著作，比如，蕭一山先生的《清代通史》、戴逸先生主編的《簡明清史》（一、二冊）、鄭天挺先生主編的《清史》、遼寧人民出版社出版的多卷本《清朝全史》、侯外廬先生的《中國思想通史》（第5卷）、陸寶千先生的《清代思想史》等。

第三要素即法書。書法是一個相當專業(yè)的領域，同時，涵蓋的內(nèi)容也十分廣泛。我們的展覽名為“法書”展，我們自然要對書法這個領域有一定的了解。在此，一些關于書法的著作和工具書自然顯得很重要，如《中國書法史》（清代卷）、《中國書法史新論》、《歷代書法精論》（清代卷）、《歷代名家書法字典》等就是必不可少的參考書。

分清主次

由于時間和精力的限制，我們不可能把所有的書都讀通、讀精。讀書也是要分“主次”的，要注意必讀與選讀、先讀與后讀、精讀與泛讀的區(qū)分。仍以前面提及的《小莽蒼蒼齋捐清代學者法書展》為例，我們必讀的書是一些直接研究清代學者的經(jīng)典著作，比如《清代學術概論》和《中國近三百年學術史》等，選讀的書就是一些研究清代政治、經(jīng)濟、社會、思想的著作，如《簡明清史》、《清朝全史》、《中國思想通史》（第5卷）、《清代思想史》等，因為這些書只是對我們了解清代學者學術思想產(chǎn)生的原因和背景具有參考作用，所以這部分書只要選讀就可以了。什么樣的書要先讀呢？應該是直接與展覽主題契合的書。先閱讀這些系統(tǒng)論述清代學術史的書籍，有助于我們了解清代學術史的全貌。在讀完這些書的基礎之上，我們可以再讀個別學者的一些文章、文集，如《黃宗羲全集》、《船山全書》、《戴震全集》等。需要精讀的書當然是代表這一領域最高研究水平的著作，而那些僅是一般性描述的書籍只要泛讀即可。

當然，讀書的主次并不是一成不變的，它隨著展覽主題的變化而相應發(fā)生改變。例如，我們編寫的圖錄主要涉及“小莽蒼蒼齋”中所見學者的法書，所以對這些學者的信息，我們自然要關注的更多。

盡量多讀原典和留心爭議之處

平時讀書，我們盡量多看原始典籍。這樣，一來可以避免謬誤，二來能更好地揣摩原書作者的真實用意。例如，我們看到的書中有援引他處的材料，而這處援引是錯誤的，那么如果我們不去閱讀原書的話，就會跟著犯錯。另一方面，即使我們看到的援引材料是正確的，但該材料是援引者為論證自己觀點而斷章取義的，如果不查原文，我們也很容易和援引者一樣曲解原著的本意。此外，讀書一定要“對比”地讀，比如闡述同一問題時，不同的作者往往有不同的觀點，就是所謂的“爭議”，這時候，最好要弄清爭議產(chǎn)生的原因，切忌沒有證據(jù)就妄下斷語。對一些沒有定論的問題，一定要保持審慎的態(tài)度，可將此問題存疑，等到日后有證據(jù)支持了，方可闡述一己之見。