⊙陳建嶺 賈會(huì)敏［西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 西安 710055］

作 者：陳建嶺，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)史論；賈會(huì)敏，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)理論。

曾經(jīng)有人形容，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。這反映出神怪題材是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)非常重要的主題。近十年來(lái)，世界各地宗教、神話傳說(shuō)，幾乎都可以找到的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)版本。歷史上的各個(gè)古文明，都有著豐富的宗教神話題材的文學(xué)創(chuàng)作，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

傳統(tǒng)宗教神話小說(shuō)以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭(zhēng)，比附性地編織了神怪形象系列，是很古老的文學(xué)類(lèi)型。在中國(guó)，其濫觴可以追溯至《山海經(jīng)》。再如：古希臘的《荷馬史詩(shī)》、古羅馬的《變形記》、美索不達(dá)米亞地區(qū)的《吉爾伽美什史詩(shī)》、古埃及的《亡靈書(shū)》、阿拉伯的《一千零一夜》、印度的《羅摩衍那》等等，不勝枚舉。可見(jiàn)，宗教神話題材是一個(gè)古老而常青的世界性文學(xué)創(chuàng)作主題。以下我們將通過(guò)幾個(gè)不同的側(cè)面，探討在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代此類(lèi)小說(shuō)的特點(diǎn)。

一、顛覆宗教、神話的神秘性

網(wǎng)絡(luò)神話宗教小說(shuō)的首要特點(diǎn)是，顛覆了宗教、神話的神秘性。羅素曾認(rèn)為萬(wàn)物都有起因，上帝的出現(xiàn)也不例外，而宗教所說(shuō)的第一起因根本是無(wú)邏輯可言。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手用也表述了另一種神的起源概念：力量即神。

如熱門(mén)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《褻瀆》中設(shè)定的世界可以劃分為凡人，強(qiáng)者，神三個(gè)等級(jí)。天界諸神掌控萬(wàn)千位面，遵循天界守則，為信仰之源；強(qiáng)者實(shí)力強(qiáng)橫，但是受限于位面規(guī)則。凡人則是最底層的存在，沒(méi)有權(quán)利，只作為高層的“食糧”。三者在實(shí)力上存在著絕對(duì)的差距。神的存在于世間的目的就是發(fā)展足夠多的信眾，以攫取信仰之力，來(lái)維持自己的權(quán)威和力量。這和人間王者通過(guò)國(guó)家、宗教等體制，統(tǒng)治凡人，攫取權(quán)利和財(cái)富并無(wú)二致。因此如同人間一樣，神之間也會(huì)爆發(fā)爭(zhēng)奪各種利益的神之戰(zhàn)。而一個(gè)普通人，如果有足夠的力量，也可以創(chuàng)造自己的位面或者世界，成為這個(gè)世界的神。顯示了“力量即神”的邏輯。

“力量即神”的觀念在很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中幾乎已經(jīng)成為套路，代表作如《神墓》《星辰變》等，都是主人公通過(guò)各種方式，如戰(zhàn)斗、得寶、奇遇，甚至掠奪、戰(zhàn)爭(zhēng)等方式，來(lái)獲得絕對(duì)的力量，最終破碎虛空，成為神或者上帝等上位者。從更深的層面顛覆“君權(quán)神授”的觀念。

當(dāng)然，還有一些作品如《鬼吹燈》《盜墓筆記》等，對(duì)神秘未知世界的敬畏和對(duì)傳統(tǒng)宗教概念的詮釋依然是主題。這些作品中，主人公依然受制于未知神秘力量，顯示出傳統(tǒng)觀念中人受制于超自然力量的被動(dòng)狀態(tài)。

二、宗教神圣性被削弱以及宗教類(lèi)型間的界限被模糊

此類(lèi)小說(shuō)的第二個(gè)特點(diǎn)是，剝?nèi)チ俗诮绦蜗笊袷ネ庖拢：瞬煌诮痰慕缦?。人神一體的取向可以追溯到古希臘，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中則將此發(fā)揮到了極致，神具有七情六欲，可以被調(diào)笑，可以被征服，可以做朋友或者敵人，乃至于犯各種錯(cuò)誤，完全具有人格化特質(zhì)。如小說(shuō)《星辰變》中，主角把本來(lái)高高在上的神仙，在一次次的戰(zhàn)斗中一一打落。小說(shuō)《褻瀆》則開(kāi)篇就寫(xiě)亡靈法師挑動(dòng)主教和光天使之間的情欲，褻瀆了神的榮耀的驚悚情節(jié)，直點(diǎn)題意。《神墓》一書(shū)中，神佛仙道充滿(mǎn)了私欲、貪婪、強(qiáng)橫等人性弱點(diǎn)，被撕去光環(huán)后，人性丑惡在神的身上被放大得觸目驚心。而和某位神仙結(jié)拜兄弟、談情說(shuō)愛(ài)、發(fā)展恩怨情仇，則是之類(lèi)小說(shuō)司空見(jiàn)慣的主題。雖然這樣的小說(shuō)多無(wú)深刻的思想性，但神佛仙道在寫(xiě)手們的這樣的描繪中，逐漸失去了令人生畏的廟堂形象。

傳統(tǒng)宗教因其產(chǎn)生的民族、區(qū)域、文化的不同，往往具有不同程度的排他性。雖然在漫長(zhǎng)傳承過(guò)程中，各宗教之間也會(huì)產(chǎn)生一定程度的融合，例如中國(guó)的儒道釋“三教合一”的現(xiàn)象就是典型。但總體而言，由于宗教一般都有著較為嚴(yán)格的組織結(jié)構(gòu)、儀軌、禁忌，以此確立自身特定的結(jié)構(gòu)和秩序，故此融合的規(guī)模、速度都非常有限。

而當(dāng)網(wǎng)絡(luò)中充斥著以各種虛擬身份時(shí)，人在現(xiàn)實(shí)世界中受到的約束就弱化的同時(shí)，自然也弱化了宗教的限制，使得各種宗教間的界限模糊、混亂?？蓱{寫(xiě)手的想象自由發(fā)揮，任意架構(gòu)、虛擬出現(xiàn)實(shí)中不存在的神職、儀軌、章程、禁忌等，由此架構(gòu)出一個(gè)想象中的神話境界，如同現(xiàn)實(shí)的水中影子般光怪陸離，似曾相識(shí)，又十分陌生。例如起點(diǎn)中文網(wǎng)首發(fā)的熱門(mén)小說(shuō)《神墓》中，對(duì)世界的設(shè)定就包括人間、天界、第三界、殘破的世界、第五界、第六界，每一界都有不同的神體系，在這些虛擬空間中，天使與僧人共處，魔鬼和古神一體，佛和上帝爭(zhēng)斗，既折射出現(xiàn)實(shí)世界的宗教形態(tài)，又包含了作者本人的想象。

這種虛擬的國(guó)家、民族界限，更多地展現(xiàn)了作者個(gè)人的宗教認(rèn)知，在其流傳的過(guò)程中，又有新的寫(xiě)手加入，以已流傳的新宗教神話為背景再創(chuàng)作。這使得宗教神話觀念迅速地同化、融合、分化，再融合，不斷地被賦予更新的含義。這種現(xiàn)象，在整個(gè)宗教史上都是前所未見(jiàn)的。

三、宗教的權(quán)威性和道德教化功能受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)

宗教的權(quán)威性和道德教化功能在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，這是此類(lèi)文學(xué)作品又一典型特征。這主要是由于，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)宗教產(chǎn)生的原因做出了另類(lèi)解釋。在一些優(yōu)秀作品中，神的產(chǎn)生、宗教的存在的理由、人和神的關(guān)系、人對(duì)神的理解、宗教對(duì)世俗社會(huì)的影響等較有深度的問(wèn)題都被提出，宗教的產(chǎn)生被認(rèn)為是私欲、貪婪和統(tǒng)治的需要。例如在《傭兵天下》《泰坦穹蒼下》等作品中都著墨很重地描寫(xiě)了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，不同宗教代言人以冠冕堂皇的借口開(kāi)展神明之戰(zhàn)背后，其實(shí)是神明之間利益的紛爭(zhēng)?！兑C瀆》更是描寫(xiě)了主人公為了爭(zhēng)權(quán)奪利，索性扶植了一位神明，創(chuàng)造了一個(gè)宗教，冷峻地指出宗教的工具本質(zhì)。小說(shuō)描寫(xiě)的情節(jié)比之于晦澀的長(zhǎng)篇大論更直觀，更容易引起讀者的共鳴。

同時(shí)，由于很多網(wǎng)絡(luò)游戲直接借用了大量神職人員的名稱(chēng)、形象，但僅僅保留了其部分外形特征，在游戲中擁有攻擊、治療、防御等功能，跟神職的現(xiàn)實(shí)功能相去甚遠(yuǎn)，本質(zhì)上和普通游戲人物設(shè)定并無(wú)區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)游戲的風(fēng)行，為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手提供了一個(gè)有別于傳統(tǒng)的生活環(huán)境，他們大多有豐富的網(wǎng)游經(jīng)歷。因而在寫(xiě)作中，他們把網(wǎng)游中對(duì)神職人員的認(rèn)知反映到了小說(shuō)中，使得宗教在人間的代表，出現(xiàn)了一些顛覆的形象。

對(duì)神話宗教的權(quán)威性和道德教化功能的質(zhì)疑，并非從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)開(kāi)始，而是早已有之。例如《西游記》中，有唐僧師徒在西天取經(jīng)時(shí)，被阿難、迦葉索取人事的情節(jié)便是一例。但傳統(tǒng)上這種質(zhì)疑，大多表現(xiàn)得比較曲折。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的出現(xiàn)，讓這種質(zhì)疑變得肆無(wú)忌憚，神道仙佛屢屢表現(xiàn)出與其地位不相稱(chēng)的卑鄙。質(zhì)疑神話的道德性，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的一種典型設(shè)定；弱小人物挑戰(zhàn)強(qiáng)大的宗教力量，體現(xiàn)出比傳統(tǒng)神話小說(shuō)更激烈的戲劇沖突。

四、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者獨(dú)特的生活背景

網(wǎng)絡(luò)宗教神話小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)這樣獨(dú)特的文學(xué)取向，究其原因，筆者認(rèn)為主要有如下幾點(diǎn)：

第一，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者的生存環(huán)境與傳統(tǒng)作者大不相同。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)依存于網(wǎng)絡(luò)存在，那么其作者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)熟悉程度通常很高。網(wǎng)絡(luò)作為虛擬的環(huán)境，為人們跨越地域進(jìn)行交流提供了平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)幾乎無(wú)所不包，新聞、影視、文學(xué)、動(dòng)漫、網(wǎng)游、社交購(gòu)物等各個(gè)現(xiàn)實(shí)中的層面，涉及到了生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)游戲就是一個(gè)典型，在游戲中提供的各種場(chǎng)景五花八門(mén)，無(wú)所不包。其中很多游戲設(shè)定了神話、傳說(shuō)、歷史、宗教等等的相關(guān)背景。參與其中就宛如進(jìn)入了一個(gè)鮮活的“鬼神”的世界，虛擬出完全脫離現(xiàn)實(shí)世界的各種各樣的網(wǎng)絡(luò)空間，將現(xiàn)實(shí)、歷史、未來(lái)扭絞為一體，真實(shí)與虛幻糾結(jié)，幻想和科學(xué)融合，成為展開(kāi)無(wú)限想象的依托。種種現(xiàn)象表明網(wǎng)絡(luò)雖然是虛擬的，但人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生的生活經(jīng)驗(yàn)卻是真實(shí)的。因此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)手知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)和網(wǎng)絡(luò)世界密切相關(guān)。那些神怪仙魔，對(duì)于他們是真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，反映在網(wǎng)絡(luò)宗教神話小說(shuō)行創(chuàng)作中，就體現(xiàn)出了前所未有的真實(shí)。

第二，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者相比傳統(tǒng)作者，知識(shí)結(jié)構(gòu)更復(fù)雜化、多樣化和世界化。小說(shuō)中反映的宗教觀，和網(wǎng)絡(luò)世界提供的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷和學(xué)習(xí)息息相關(guān)，因而呈現(xiàn)出復(fù)雜、多元、融合的狀態(tài)，他們對(duì)宗教沒(méi)有崇敬、仰視的心態(tài)，而是更多地用審視、剖析，甚至是解構(gòu)的態(tài)度看待宗教，并且通過(guò)人物形象來(lái)表明他們的認(rèn)知和創(chuàng)作態(tài)度。

網(wǎng)絡(luò)宗教神話小說(shuō)之所以比傳統(tǒng)的紙質(zhì)小說(shuō)擁有更大的讀者群，是因?yàn)椴皇苁`，汪洋恣意的創(chuàng)作狀態(tài)使他們表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)知，往往和傳統(tǒng)宗教、神話概念存有巨大的落差，使故事跌宕起伏，曲折離奇，卻又不失塑造人物的根本。其形式之多樣、想象力之豐富、探索方向之廣，都是前所未有的。面對(duì)這些新生的文學(xué)現(xiàn)象，我們不應(yīng)無(wú)動(dòng)于衷，而應(yīng)積極地對(duì)此加以研究探討，以期把握網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)發(fā)展的社會(huì)背景脈絡(luò)。

備注：

[1]網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手：指通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品的新生代作家。

[2]《褻瀆》：作者，煙雨江南；起點(diǎn)中文網(wǎng)首發(fā)，實(shí)體書(shū)籍由朝華出版社出版。

[3]《星辰變》：作者，我吃西紅柿；于起點(diǎn)中文網(wǎng)首發(fā)，同名游戲被盛大游戲購(gòu)買(mǎi)。

[4]《鬼吹燈》：作者，天下霸唱；天涯社區(qū)首發(fā)，作品現(xiàn)已被改編為同名影視、網(wǎng)絡(luò)游戲。