⊙張遠(yuǎn)東［樂山師范學(xué)院， 四川 樂山 614004］

作 者：張遠(yuǎn)東，碩士，樂山師范學(xué)院講師，研究方向：中國古代文學(xué)。

嵇康，字叔夜，譙國 縣（現(xiàn)安徽宿州境內(nèi)）人，是魏晉時(shí)期竹林七賢的精神領(lǐng)袖之一。嵇康生活的曹魏正始年間，統(tǒng)治階級分裂為曹魏和司馬氏兩大集團(tuán)。從正始元年開始，兩大集團(tuán)為了爭奪最高統(tǒng)治權(quán)，展開了非常慘烈的政治傾軋，身陷這場政治旋渦中的士人多罹厄運(yùn)。正如《晉書·阮籍傳》記載：“魏晉之際，天下多故，名士少有全者。”魏嘉平元年（249）“高平陵之變”的上演，曹爽集團(tuán)被司馬氏集團(tuán)夷滅，司馬懿更進(jìn)一步地推行篡權(quán)奪位的陰謀，為了能名正言順地達(dá)到目的，司馬氏集團(tuán)一手極盡能事地拉攏諸多士人，同時(shí)又不擇手段地鏟除異己。身處當(dāng)世的士人，有的如蟻附膻，積極靠攏；有的畏禍隱居，訪道求仙；有的不與世事，酣飲終日，如此種種，不一而足。

嵇康作為曹魏宗室，同時(shí)又是享譽(yù)四海的天下名士，其獨(dú)特的政治身份，卓絕的文學(xué)才能與剛腸疾惡、輕肆直言、遇事便發(fā)的性格決定了他在如此險(xiǎn)惡的動(dòng)蕩社會(huì)中的多舛命途和悲慘結(jié)局。劉宋顏延之憑吊竹林七賢時(shí)作《五君詠》之二《嵇中散》道：“中散不偶世，本自餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)?，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪。鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰能馴”?！褒埿噪y馴”從此就成為了嵇康“越名任心，剛腸疾惡，堅(jiān)決不與司馬氏合作”的桀驁性格的高度概括。

嵇康“龍性難馴”性格的形成與其兄嵇喜密不可分。嵇喜，字公穆，據(jù)《晉書·嵇康傳》記載：“兄喜，有當(dāng)世才?！蔽簳r(shí)舉秀才，后為衛(wèi)將軍司馬攸之司馬，為齊王一派重要幕僚。晉時(shí)歷江夏太守、徐州刺史、揚(yáng)州刺史、太仆、宗正。太仆是司馬氏皇室的三品官，掌管皇帝的車馬；宗正即宗正卿，三品官，掌管王室嫡庶親屬，一般只有皇室的親族才能擔(dān)任?！稌x書·武帝紀(jì)》記載：“泰始十年，吳將孫遵、李承帥眾寇江夏，太守嵇喜擊破之”，“太康三年，吳故將莞恭、帛奉舉兵反，攻害建鄴令，遂圍揚(yáng)州，徐州刺史嵇喜討平之?！庇纱丝梢姡驳拇_具有當(dāng)世之才，并深得司馬氏的信任。

而作為曹魏宗室成員的嵇康，其身份便決定了他與司馬氏集團(tuán)的對立性，這也決定了他與深得司馬氏集團(tuán)賞識的嵇喜的對立性。但是嵇氏兄弟的對立關(guān)系卻并不僅僅是源于簡單的政治身份，其對立且至死不和解的根本原因在于嵇康剛腸疾惡、龍性難馴的性格。而作為胞兄的嵇喜對嵇康這一性格的形成、人生的抉擇有著重大的影響。

嵇康在《憂憤詩》中自述：“嗟余薄祜，少遭不造。哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威。恃憂肆妲，不訓(xùn)不師。爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚?！憋翟隈唏僦芯驮庥隽藛矢钢矗悄赣H和兄長把他撫養(yǎng)成人。對于幼年的嵇康，可能還無法感知喪父的悲痛。母親的慈愛，兄長的呵護(hù)使他養(yǎng)成了嬌縱的性格。這段自述至少可以說明嵇康在青少年時(shí)代受到了嵇喜無私的關(guān)愛，兄弟之間有著非常真摯而深厚的手足之情。這種感情在兄弟二人的贈(zèng)答詩作之中得到了強(qiáng)烈的體現(xiàn)，但是同志之誼卻因?yàn)槎藢θ松鷥r(jià)值觀的不同選擇而逐漸消退，最后蕩然無存。

筆者在考察嵇氏兄弟的交游贈(zèng)答詩作，即嵇康之《贈(zèng)秀才入軍十九首》和嵇喜之《秀才答四首》時(shí)發(fā)現(xiàn)：詩作中既洋溢著嵇康對手足親情的強(qiáng)烈關(guān)注和極度重視；也體現(xiàn)出二人不同的人生理想和價(jià)值取向；同時(shí)二人逐漸疏遠(yuǎn)分離的軌跡也清晰可見；而且嵇氏兄弟的兩組詩作應(yīng)該是反復(fù)贈(zèng)答的作品。

雙鸞匿景曜，戢翼太山崖?？故资叮栒裼饍x。長鳴戲云中，時(shí)下息蘭池。自謂絕塵埃，終始永不虧。何意世多艱，虞人來我維。云網(wǎng)塞四區(qū)，高羅正參差。奮迅勢不便，六翮無所施。隱姿就長纓，卒為時(shí)所羈。單雄翩獨(dú)逝，哀吟傷生離。徘徊戀儔侶，慷慨高山陂。鳥盡良弓藏，謀極身必危。吉兇雖在己，世路多 。安得反初服，抱玉寶六奇。逍遙游太清，攜手長相隨。（其一）

在此詩中，嵇康用比較平和、委婉的語氣表明了自己對兄長入軍的態(tài)度。他將兄弟二人比作自由飛翔的雙鸞，“戢翼山崖，棲息蘭池”，雙鸞比喻其本質(zhì)的高潔?！俺丁薄疤m池”等一直以來就是與世俗塵埃相對立的意象。嵇康把官府的征召比喻成虞人撒下的彌天大網(wǎng)，將兄弟二人拆散。最后引用“鳥盡良弓藏”的古訓(xùn)勸諭兄長：鳥被射殺完了射鳥的良弓就被擱置收藏，計(jì)謀用完了獻(xiàn)計(jì)人必然要遭遇身危。希望兄長回心轉(zhuǎn)意，和自己一道“返初服，保六奇，游太清，長相隨”。嵇康將兄長入軍，手足分離的原因歸結(jié)為官府的征召，目的在于維護(hù)嵇喜的自尊，足以體現(xiàn)出他對兄長的尊重。

嵇喜答詩：

其一：華堂臨浚沼，靈芝茂清泉。仰瞻青禽翔，俯察綠水濱。逍遙步蘭渚，感物懷古人。李叟寄周朝，莊生游漆園。時(shí)至忽蟬蛻，變化無常端。

其二：君子體變通，否泰非常理。當(dāng)流則蟻行，時(shí)游則鵲起。達(dá)者鑒通塞，盛衰為表里。列仙徇生命，松喬安足齒。縱軀任世度，至人不私己。

其三：達(dá)人與物化，世俗安可論。都邑可優(yōu)游，何必棲山原?？赘覆吡捡啠辉剖缆冯y。出處因時(shí)資，潛躍無常端。保心守道居，視變安能遷。

嵇喜認(rèn)為老子，莊子尚且積極入世，就是對守藏吏、漆園吏這樣低微的官職，二人都樂此不疲。蟬蟲等世間生命也順應(yīng)自然的變化，求得生存發(fā)展。能隨機(jī)應(yīng)變、適時(shí)俯仰的人才是真正的君子，貧賤與富貴不是生而如此，而是靠自己的選擇和經(jīng)營。對于赤松、王喬這些追求自然、隱居養(yǎng)生的隱者，嵇喜是竭力進(jìn)行否定的。他表明自己要“優(yōu)游都邑”積極向權(quán)勢、名利靠攏的心跡，拒絕與嵇康隱逸山野。

面對兄長的執(zhí)迷不悟，嵇康再次贈(zèng)詩，竭力規(guī)勸。

鴛鴦?dòng)陲w，嘯侶命儔。朝游高原，夕宿中洲。交頸振翼，容與清流。咀嚼蘭蕙，俯仰優(yōu)游。（其三）

嵇康通過回憶以及暢想兄弟二人志同道合、相依相伴的美好生活來勸諭兄長回心轉(zhuǎn)意，同時(shí)寄托對兄長的思念之情。

穆穆惠風(fēng)，扇彼輕塵。奕奕素波，轉(zhuǎn)此游鱗。伊我之勞，有懷佳人。寤言永思， 鐘所親。（其五）

嵇康希望“游鱗”（即兄長）能回轉(zhuǎn)，言述自己內(nèi)心的傷悲，寄托對兄長的無限思念。

我友焉之，隔茲山梁。誰謂河廣，一葦可航。徒恨永離，逝彼路長。瞻仰弗及，徙倚彷徨。（其九）

嵇康內(nèi)心非常傷悲，但是悲中有憤。從“誰謂河廣，一葦可航”可以看出，嵇康已經(jīng)認(rèn)識到：兄弟二人所相隔的不僅僅是空間上的距離，而是二人理想的逐漸分離，這才是永離之恨，路長之悲。贈(zèng)詩其七中已經(jīng)談到“所親安在，舍我遠(yuǎn)邁。棄此蓀芷，襲彼蕭艾”，嵇康以蓀芷自喻，認(rèn)為兄長投軍是誤入歧途，語氣中帶有悲哀之情，更有憤怒之意。

閑夜肅清，朗月照軒。微風(fēng)動(dòng) ，組帳高褰。旨酒盈樽，莫與交歡。鳴琴在御，誰與鼓彈。仰慕同趣，其馨若蘭。佳人不存，能不永嘆。（其十六）

嵇康在贈(zèng)詩十二中寫到“雖有好音，誰與清歌。雖有姝顏，誰與發(fā)華。仰訊高云，俯托輕波。乘流遠(yuǎn)遁。抱恨山阿”?？梢钥闯鲲祵κ肿阒橐廊灰缿?，感情真摯，催人淚下。這十四首贈(zèng)詩情感主要以悲切為主，反復(fù)的詠嘆，反復(fù)的回憶和暢想。作者不愿意彈琴，無心嘯歌，因?yàn)闊o知音合奏，無佳人和鳴。作者反復(fù)將兄長比喻成佳人、君子、我友、好仇、良朋、郢人，這些意象所指的是志同道合、心靈相通的人，所以作品反復(fù)抒發(fā)的不僅僅是自己的孤寂之苦和濃郁的思兄之情，更著力強(qiáng)調(diào)對兄弟二人曾經(jīng)擁有的“同志之誼”的珍視。這些說明嵇喜曾經(jīng)在嵇康早期的生活中、情感上、思想上都扮演著重要的角色。此時(shí)的嵇康，其理想雖然很堅(jiān)定，但更多的是對兄長，對親情的牽掛和依戀。他甚至在《與山巨源絕交書》中悲憤地訴說到“吾新失母兄之歡，意常凄切”。

再來看看嵇喜的答詩：

其四：飾車駐駟，駕言出游。南厲伊渚，北登邙丘。清林華茂，青鳥群嬉。感言長懷，能不永思。永思伊何，思齊大儀。凌云輕邁，托身靈螭。遙集芝圃，釋轡華池。華木夜光，沙棠離離。俯漱神泉，仰吸瓊枝。結(jié)心皓素，終始不虧。

從這首詩中，我們可以看到嵇喜對功名利祿的熱衷，對手足之情的冷漠。二人曾經(jīng)擁有的同志之誼在嵇喜的心中已經(jīng)不值一提，他滿足并熱愛當(dāng)時(shí)的仕途生活。他所永思的是“思齊大儀”，“大儀”根據(jù)楚辭《遠(yuǎn)游》篇“朝發(fā)軔于太儀兮”可知，太儀是天帝之庭。嵇喜所思的太儀是現(xiàn)實(shí)生活中洛陽朝廷上下，此時(shí)的嵇喜已經(jīng)篤定了積極入世的人生理想。

對于兄弟反復(fù)哀嘆的手足之情，嵇喜表現(xiàn)得非常淡漠。對兄弟的勸諭，嵇喜則用“凌云輕邁，托身靈螭”巧妙搪塞。靈螭，根據(jù)《呂氏春秋》引孔子語：“龍食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎濁”，言外之意，你嵇康自可清游世外，我卻要混跡濁世，非常巧妙地回絕了嵇康的規(guī)勸。嵇喜的贈(zèng)詩無疑對嵇康造成了極大的影響，二人的人生價(jià)值觀逐漸分離，并逐漸對立。嵇喜在面對親情與名利時(shí)，選擇了后者，不顧手足之情，撕裂同志之誼。其人性逐漸喪失，表現(xiàn)出禮俗之士的重利輕義。

嵇康對兄長的選擇表現(xiàn)得非常冷靜，于是贈(zèng)詩三首作為回復(fù)，其中甚至有決絕的意味。

乘風(fēng)高游，遠(yuǎn)登靈丘。 好松喬，攜手俱游。朝發(fā)太華，夕宿神州。彈琴詠詩，聊以忘憂。（其十七）

琴詩自樂，遠(yuǎn)游可珍。含道獨(dú)往，棄智遺身。寂乎無累，何求于人。長寄靈岳，怡志養(yǎng)神。（其十八）

這兩首贈(zèng)詩一掃前十六首的悲切與哀嘆，嵇康已經(jīng)清醒地認(rèn)識到所謂的理想、親情無法挽回心意已絕、熱衷名利的兄長，所以自己選擇了堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立，更加堅(jiān)定了自己長寄靈岳、怡志養(yǎng)神的人生理想。

流俗難悟，逐物不還。至人遠(yuǎn)鑒，歸之自然。萬物為一，四海同宅。與彼共之，予何所惜。生若浮寄，暫見忽終。世故紛紜，棄之八戎。澤雉雖饑，不愿園林。安能服御，勞形苦心。身貴名賤，榮辱何在。貴得肆志，縱心無悔。（其十九）

此詩可以認(rèn)為是嵇康與嵇喜在“同志之誼”上的決絕。嵇喜已經(jīng)是“流俗難悟，逐物不還”了，而嵇康則堅(jiān)定地追求自己至人的理想“歸之自然”。人生短暫，哪怕自己如澤雉一樣饑寒難足，也不愿意寄生世俗，勞形苦心，這是與世俗的決絕，也是與嵇喜的決絕，展現(xiàn)出嵇康瀟灑與高潔的人格魅力。

詩作贈(zèng)答的交流沒有挽回?zé)嶂悦⒅乩p義的兄長。兄弟二人在思想上分道揚(yáng)鑣，卻砥礪出了一個(gè)堅(jiān)定、瀟灑、成熟的嵇康。

所以，筆者認(rèn)為《贈(zèng)秀才入軍十九首》是嵇康早期的作品，嵇康關(guān)注的是手足之情和同志之誼，情感非常真摯。詩作中對社會(huì)問題的探討是建立在與嵇喜理想相對立一面的，沒有尖銳的批判和揭露。在詩作中，嵇康情感的變化清晰可見，由哀傷、矛盾走向了堅(jiān)定、剛毅和成熟。

嵇喜經(jīng)過自己多年的經(jīng)營，在仕途上的確頗為得意，但卻遭到了竹林士人們的鄙夷和蔑視?！稌x書·阮籍傳》記載了嵇喜遭遇阮籍白眼的故事，《世說新語·簡傲第四》中呂安更是用“凡鳥”來譏刺嵇喜。這無疑從側(cè)面反映了嵇康對嵇喜的否定，直到嵇康赴死，臨刑之前將自己的兒子嵇紹托付給山濤，這些都體現(xiàn)出嵇康對兄長的無法原諒。這一切緣于青年時(shí)代的嵇康所遭受的背棄之痛。而這種傷痛更隨著嵇喜效力于司馬氏集團(tuán)后，嵇康與司馬氏集團(tuán)在政治立場、思想道義的對立而進(jìn)一步地轉(zhuǎn)移到對司馬氏集團(tuán)的仇恨上。所以嵇康對司馬氏集團(tuán)表現(xiàn)得剛腸疾惡,無情揭露,猛烈抨擊。可以說，嵇康“遇事便發(fā)，剛腸疾惡”、“龍性難馴”的性格由此開始轉(zhuǎn)向社會(huì)并逐漸潛滋蔓長。

[1]（唐）房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[2] 戴明揚(yáng).嵇康集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[3] 劉震 .世說新語校箋[M].北京：中華書局，1984.

[4]（晉）陳壽撰.（宋）裴松之注.三國志[M].北京：中華書局，1959.

[5] 白化文，許德楠.阮籍·嵇康[M].北京：中華書局，1983.