今天電視劇已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的文化產(chǎn)品之一。由于當(dāng)下電視劇的水平參差不齊；也由于懷有藝術(shù)神圣思想的人，不愿讓電視劇踐踏神圣的藝術(shù)殿堂，所以他們以“電視文化是大眾文化，家庭文化，宣傳性文化”，“絕大多數(shù)電視觀眾是文化層次較低的觀眾”為理由，反對(duì)電視藝術(shù)家創(chuàng)造“獨(dú)立于電影之外的美學(xué)體系”，反對(duì)電視藝術(shù)家提出“與文學(xué)、電影同步提高”的要求，甚至斷言“電視不是藝術(shù)”，作家寫電視劇僅僅是增加收入的一種短、頻、快的方法。著名作家莫言就曾直言不諱：“我覺得每次定電視劇本都是對(duì)我極大的人格侮辱?！娨晞∈且环N大眾的通俗的藝術(shù)，不要在里面寄托太多的思想。如果一個(gè)小說家寫劇本的時(shí)候想把寫小說的思想注入其中，會(huì)把觀眾都嚇跑。電視劇不需要太多的文化。”

但是我們可曾想過，小說和電影當(dāng)初產(chǎn)生之初不也是被高雅文化所排斥、被藝術(shù)殿堂所拒之門外的，經(jīng)過幾代人的努力才使之榮登大雅之堂？為什么不能對(duì)電視劇采取扶持的態(tài)度呢？在我看來，電視劇不僅是藝術(shù)，而且是走下圣殿、更貼近百姓的平民藝術(shù)，大眾藝術(shù)即是它的文化品位。武俠小說一直遭到排斥，被小說家們嗤之以鼻，但是金庸先生則把武俠小說送進(jìn)了藝術(shù)圣殿。解放前，相聲被文人們稱之為“下三爛”，是侯寶林大師把這門藝術(shù)進(jìn)行了凈化，變“撂地藝術(shù)”為“劇場(chǎng)藝術(shù)”，變墊場(chǎng)節(jié)目為“大軸”節(jié)目。在后現(xiàn)代的語境中，藝術(shù)品（電視劇）正在成為商品，文化成為日常生活的一部分。因?yàn)橛辛穗娨晞?，我們可以不用花昂貴的票價(jià)去看一場(chǎng)電影；我們不用定時(shí)定點(diǎn)去接受藝術(shù)的熏陶；那些沒有機(jī)會(huì)讀書識(shí)字的人可以有平等的機(jī)會(huì)去了解名著、暢銷書?！半娨晞『推渌T類藝術(shù)的最大區(qū)別，就在于它擁有電視巨人的時(shí)空觀念，并且可以任意選擇它的生存方式和生存形態(tài)?！边@難道不是藝術(shù)之大幸、人民之大幸嗎？

一種表現(xiàn)形式是否能稱得上是藝術(shù)，主要從三方面來分析：它能否成為藝術(shù)家心靈的載體；是否能夠引起接受者在情感上的共鳴；它的外在形式是否具有美感。根據(jù)這個(gè)判定標(biāo)準(zhǔn)，可以較容易地定義出電視劇是否是藝術(shù)。首先，對(duì)于許多作家而言，文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)充滿個(gè)性理解的獨(dú)立世界，承擔(dān)的是能對(duì)人性的形而上學(xué)之思，對(duì)世界本質(zhì)的思考，而對(duì)于憑借大眾傳媒工具的電視劇，他們認(rèn)為這一形式無法承載過于厚重的話題，僅僅是供大眾消遣娛樂的方式而已。但事實(shí)并非如此，電影是什么？毫無疑問，電影業(yè)是一種大眾藝術(shù)。它能否承載得動(dòng)厚重的思想？喜劇《摩登時(shí)代》的思想力度足以令人驚嘆，以至于成了大機(jī)器時(shí)代人類生存狀況的深刻隱喻。電視劇一樣可以展現(xiàn)波瀾壯闊的歷史事件，反映紛繁復(fù)雜的當(dāng)代生活市井百態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)了日常生活審美化，有時(shí)甚至看到了小說所無法企及的效果，電視劇編導(dǎo)們是在用自己獨(dú)特的方式感受著生活、呈現(xiàn)著生活?！短煜录Z倉》、《長征》、《康熙王朝》等作品的出現(xiàn)，使人們看清了電視劇的巨大表現(xiàn)力和宏大的敘事能力；《生活秀》、《浪漫的事兒》、《王海濤今年四十一》講述了老百姓自己的生活，其中融入了對(duì)人的世俗關(guān)懷。電視劇作為一種敘事載體，完全具備敘述紛繁復(fù)雜時(shí)代變遷、承載濃厚人文關(guān)懷的題材。馬爾庫塞曾說過：“假如藝術(shù)多少還有點(diǎn)意義的話，那么它必須是現(xiàn)實(shí)的，必須是生活的組成部分。”電視劇正是離生活最近的藝術(shù)，正因?yàn)殡x生活近，才要講究“講故事”的策略，不是不能涉及厚重的話題，而是怎樣表述的問題。其次，在情感上和接受者產(chǎn)生共鳴，這不僅是藝術(shù)的要求，也是商業(yè)性的重要標(biāo)志之一，這一點(diǎn)上藝術(shù)和商業(yè)達(dá)到了較完美的統(tǒng)一（當(dāng)然這是我們最終所追求的）。如池莉的作品就是以其鮮明的市民性引起了電視劇的投資商和觀眾的注意，但相比改編后的電視劇，池莉小說的“市民性”仍是經(jīng)過作家選擇的，在電視劇中，我們看到了編劇向市民欣賞趣味和市民價(jià)值立場(chǎng)迎合方面做出了更多努力，這可以從劇中人物安排和情節(jié)的設(shè)置上體現(xiàn)出來。最后，毋庸置疑電視劇給我們以美感。就像電影一樣，電視劇拍攝也要講究用光、場(chǎng)景、演員的造型、動(dòng)作、服飾等。更重要的是它的內(nèi)在美學(xué)價(jià)值，一位著名的電視藝術(shù)家在題為《電視劇成為藝術(shù)之后》的文章中表示了他的看法，他指出：“用多集連續(xù)劇的形式將一個(gè)人物的一生或眾多人家的命運(yùn)細(xì)密鋪陳，娓娓道來，或者盡可能不損失原著豐富性將文學(xué)名著完整地搬上屏幕”，是由電視劇的“詩學(xué)特性”決定的。不過他認(rèn)為電視劇的“詩學(xué)特性，存在價(jià)值和特殊魅力”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被開發(fā)出來，這也許正是電視劇在藝術(shù)邊緣徘徊的原因吧？