龍江劇的花臉，是龍江劇的重要行當之一，它對于整個龍江劇的表演藝術與整個劇種的創(chuàng)造，都起著不可或缺的重要作用。

為此，本文結合筆者自己多年來龍江劇花臉表演藝術的學習、實踐、思考，對龍江劇的花臉藝術進行粗淺的探討和研究，以期引起關注與討論。

具體而言，龍江劇花臉藝術，可以分解為以下三個層面進行分析探討。

一、龍江劇花臉藝術的歷史回顧

一切藝術都是在歷史發(fā)展過程中不斷實踐、不斷積累中不斷豐富、不斷發(fā)展的，同樣，龍江劇的花臉藝術也是歷史經(jīng)驗的積淀和表演實踐的凝聚。因此，對龍江劇花臉藝術的歷史回顧，就是必要和必需的，也是有意義與有意味的。

應當承認，龍江劇的花臉藝術，在整個龍江劇的表演藝術中，始終處于弱勢地位與弱項狀態(tài)，尤其是與著名龍江劇表演藝術家白淑賢所創(chuàng)造的龍江劇旦行表演藝術，就更顯出很大的差距。但是，這并不等于龍江劇花臉藝術就毫無所成、毫無可言，恰恰相反，龍江劇的花臉藝術，在相對的藝術實踐中，也取得了一定的成績，積累了一定的經(jīng)驗，這也是必須予以充分肯定的。

最早有花臉行當?shù)凝埥瓌嶒瀯∧?，是龍江劇初?chuàng)時期的《包公賠情》，其中花臉應工的包拯由王金山扮演，旦角王鳳英則由陳紀春扮演。這出劇目源于同名拉場戲，在省龍江劇成立之前，由省民間藝術劇院（俗稱“小劇院”）的地方戲隊演出，曾受到觀眾熱烈歡迎。省龍江劇院成立之后，王、陳二人皆調(diào)入龍江劇院，此劇目也演出過，可惜未能緊抓不放，故藝術成果形成停滯狀態(tài)，被后來的吉劇同名劇目搶盡了風光。但必須承認，王金山老師在劇中的唱腔、表演等各個方面，都表現(xiàn)不俗，充分彰顯了龍江劇的劇種個性，可謂功不可沒。

后來，在“文化大革命”中，龍江劇移植的現(xiàn)代劇目中，也有花臉藝術的實踐與探索。例如根據(jù)現(xiàn)代京劇《智取威虎山》移植的同名龍江劇中的座山雕一角，原為京劇“架子花”應工，龍江劇由欒昌智扮演，也屬于龍江劇花臉一行，其表演藝術也取得了一定的成績；又如根據(jù)同名現(xiàn)代京劇《紅云崗》移植的龍江劇中，也有反面人物頭領一角，同樣由花臉演員謝鴻斌扮演，其中的“雞湯里面有文章”的唱段，也十分成功，達到燴炙人口的高度。

以花臉為主角的龍江劇，當推粉碎“四人幫”之后推出的《張飛審瓜》，其中的張飛是典型的花臉，由宿兆林、張選（特邀）先后扮演。這個劇目重點對龍江劇的花臉藝術進行了系統(tǒng)化的實踐與創(chuàng)造，取得了唱、念、做、舞的全方位成果，并晉京演出，受到好評。

由此可見，龍江劇的花臉藝術，在多年的歷史實踐中所取得的成績與經(jīng)驗，是必須充分肯定和認真總結的。

二、龍江劇花臉藝術的創(chuàng)新之路

創(chuàng)新是一切藝術的生命與靈魂，龍江劇花臉藝術雖然是新劇種的新行當藝術，但是也必須以創(chuàng)新為支點與亮點。

當然，這種創(chuàng)新是在繼承的基礎上的創(chuàng)新。

一是要縱向繼承。要繼承龍江劇花臉藝術的藝術成果，虛心向老演員們學習，把好東西真正學到手，并化為自己的血汗。

二是要橫向借鑒。首先要借鑒老大哥劇種京劇的花臉表演藝術的精華，從“凈行三杰”——金少山、郝壽臣、侯喜瑞到裘盛戎、方榮翔、孟廣祿等，都各有千秋，特別是在唱功上，要充分吸收京劇“銅錘花臉”的韻味，以豐富龍江劇的花臉唱腔；其次要借鑒評劇花臉表演藝術的精華，特別是“魏（榮元）派”花臉，值得好好學習。

三、龍江劇花臉藝術的劇種特色

在繼承的基礎上，龍江劇的花臉藝術，要形成劇種獨有的藝術特色。

這種劇種自己獨有的藝術特色，總的說來就是土野、粗獷、豪放、火爆、熱烈。這些劇種特色與行當?shù)墓逃刑厣窍嘁恢碌?，二者要水乳交融，形成有機的整體，以劇種特色指導行當特色，又以行當特色體現(xiàn)劇種特色，二者相輔相成，相得益彰。