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        評(píng)劇彩旦表演藝術(shù)論

        2012-08-15 00:42:11□劉
        戲劇之家 2012年4期
        關(guān)鍵詞:評(píng)劇文化素質(zhì)表演藝術(shù)

        □劉 悅

        評(píng)劇是流行于北京、天津、內(nèi)蒙古自治區(qū)、華北、東北各省的一個(gè)大戲曲劇種。它以河北東部灤縣一帶的“對(duì)口蓮花落”為母體,吸收京劇、河北梆子、河北皮影、大鼓等音樂(lè)與表演藝術(shù)而形成。

        評(píng)劇原屬民間小戲范疇,以“三小戲”(小旦、小生、小丑)見(jiàn)長(zhǎng)。后發(fā)展成生、旦、凈、丑行當(dāng)俱全、齊頭并進(jìn)、枝繁葉茂、全面開(kāi)花的大劇種。

        彩旦是評(píng)劇中的一個(gè)重要行當(dāng),也叫“丑旦”、“丑婆子”,屬“丑行”而不屬“旦行”,即“彩旦非旦”。彩旦多扮演滑稽或奸刁的女性人物,其化妝的特點(diǎn)是面涂白粉,再涂厚重的胭脂,表演上與丑行十分相近。

        表演藝術(shù)是評(píng)劇彩旦的核心與關(guān)鍵。本文結(jié)合筆者個(gè)人多年來(lái)評(píng)劇彩旦表演藝術(shù)的實(shí)踐與理性思考,就評(píng)劇彩旦的表演藝術(shù)進(jìn)行全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究,提出以下四大理論觀點(diǎn),構(gòu)成“四輪定位”的理論框架。

        一、文化素質(zhì)是基礎(chǔ)

        作為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的21世紀(jì),世界各國(guó)各領(lǐng)域,都興起一股“文化熱”,這是時(shí)代發(fā)展的必然。文化已經(jīng)與政治、經(jīng)濟(jì)一起,共同構(gòu)成綜合國(guó)力的三大要素。我們黨也十分重視文化的重要地位與作用,黨的十七屆六中全會(huì)專(zhuān)門(mén)對(duì)我國(guó)的文化工作做出了新的戰(zhàn)略部署。

        文化是一個(gè)內(nèi)涵相當(dāng)豐富的大概念,按照我國(guó)權(quán)威工具書(shū)《辭?!穼?duì)“文化”所給出的定義:“廣義指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品,包括一切社會(huì)意識(shí)形式:自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形式。有時(shí)又專(zhuān)指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)與設(shè)施。”(《辭?!房s印本)

        文化對(duì)包括評(píng)劇藝術(shù)在內(nèi)的所有藝術(shù),都具有十分重要的影響作用乃至決定作用,許多人都認(rèn)為:“藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng),就是文化的競(jìng)爭(zhēng)?!币虼?,評(píng)劇彩旦的表演藝術(shù),首先必須以文化素質(zhì)為基礎(chǔ)與前提,為智力支撐與動(dòng)力之源。

        在這方面,著名評(píng)劇彩旦表演藝術(shù)家趙麗蓉堪為典范。她刻苦好學(xué),廣收博采,鑄就了深厚的文化功底,養(yǎng)成了高深的文化素質(zhì)。例如她表演的電影《喜盈門(mén)》和許多話劇小品,尤其是小品《打工奇遇》中當(dāng)場(chǎng)揮毫?xí)鴮?xiě)的書(shū)法“貨真價(jià)實(shí)”,都充分彰顯出其過(guò)硬的文化實(shí)力,這成為她評(píng)劇彩旦表演的“軟實(shí)力”。

        二、“四功五法”是手段

        同其他行當(dāng)一樣,評(píng)劇彩旦也必須以“四功五法”為有效的表演手段。所謂“四功五法”,指的是唱、做、念、打“四功”與手、眼、身、法、步五法。它們都是規(guī)范化的程式,是虛擬化的寫(xiě)意法則。也就是說(shuō),評(píng)劇彩旦的表演藝術(shù),其本質(zhì)也是“以歌舞演故事”,是充分運(yùn)用“四功五法”營(yíng)造戲劇意境,并以此吸引觀眾。

        在這方面,趙麗蓉仍然是我們學(xué)習(xí)的榜樣。例如她在上世紀(jì)60年代的評(píng)劇電影戲曲片《花為媒》中扮演的阮媽的一段唱腔《報(bào)花名》,就融唱、做、舞、念于一爐,成為家喻戶曉的著名唱段,開(kāi)創(chuàng)了評(píng)劇彩旦演員創(chuàng)造名段的先例。

        三、人物塑造是生命

        同所有的戲劇表演藝術(shù)一樣,評(píng)劇彩旦的表演藝術(shù),也以塑造人物為“最高任務(wù)”。行當(dāng)是為塑造人物服務(wù)的,前輩許多戲劇大師都有“演人不演行”的名訓(xùn),京劇的“活曹操”郝壽臣、“江南活武松”蓋叫天如此,評(píng)劇新鳳霞塑造的劉巧兒(《劉巧兒》)、張五可(《花為媒》)亦如此。

        在這方面,趙麗蓉更是我們學(xué)習(xí)的楷模。她在《花為媒》中扮演的阮媽與在《楊三姐告狀》中扮演的楊母,就成功地塑造出兩個(gè)個(gè)性殊異的人物形象:前者是一個(gè)熱心、善良、成人之美的媒婆;后者則是一個(gè)厚道、老實(shí)、純樸的農(nóng)婦。

        四、情感表現(xiàn)是靈魂

        人物塑造的核心是表現(xiàn)人物的思想感情,所以評(píng)劇彩旦表演藝術(shù),必須以情感表現(xiàn)為靈魂。

        作為“劇詩(shī)”,戲曲是抒情的藝術(shù),只有表現(xiàn)人物的情感,才能打動(dòng)觀眾,引起情感共鳴,收到以情動(dòng)情的審美效應(yīng)。所以評(píng)劇彩旦表演,必須以表現(xiàn)人物情感為靈魂。

        在這方面,趙麗蓉同樣是我們學(xué)習(xí)的表率,她塑造的阮媽、楊母,都充分凸顯出人物的思想感情,成為有靈魂的“活人”,并以此打動(dòng)觀眾。

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