□史玉琪
在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,舞蹈經(jīng)歷了從感性到理性的蛻變,舞蹈藝術(shù)不再是單純的肢體語(yǔ)言表達(dá),而成為了一種具備理性思維框架的藝術(shù)形式。這其中,必須要提及舞蹈批評(píng),舞蹈批評(píng)是舞蹈理論工作者在理論的基礎(chǔ)上對(duì)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、藝術(shù)思潮作出的理性思維評(píng)判。
從最初人們對(duì)某種肢體語(yǔ)言的反感,到今天成為遵循一定藝術(shù)原則和美學(xué)思想的范式,舞蹈批評(píng)以特有的方式助推著舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在發(fā)展??梢哉f(shuō),沒(méi)有舞蹈批評(píng)就沒(méi)有舞蹈藝術(shù)的未來(lái),兩者相輔相成。
從我國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程不難看出,凡是那些舞蹈大發(fā)展、大變革的時(shí)期都是藝術(shù)理論最自覺(jué)、藝術(shù)批評(píng)最自由的時(shí)期,舞蹈批評(píng)彰顯出的推動(dòng)力量功不可沒(méi)。
例如,魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上最動(dòng)亂的時(shí)期之一,但恰恰在這個(gè)時(shí)期,由于精神上的解放、藝術(shù)批評(píng)的自由,反而給人們提供了極大的想象空間,詩(shī)文辭賦形式的“舞蹈評(píng)價(jià)”開始發(fā)揮作用。盡管缺乏系統(tǒng)性和理論性,但正是詩(shī)文用評(píng)價(jià)的方式賦予了舞蹈藝術(shù)的特質(zhì)和精髓,魏晉南北朝時(shí)期的胡樂(lè)胡舞使中國(guó)古代舞蹈在此期間發(fā)生了重大變革,也給漢舞到唐舞的轉(zhuǎn)變提供了諸多便利,進(jìn)而推動(dòng)了舞蹈的自覺(jué)與進(jìn)步。
再如,我國(guó)“文革”十年浩劫之后的改革開放初期也是我國(guó)舞蹈藝術(shù)從復(fù)蘇到發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,人們?cè)诖穗A段普遍開始對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行反思與評(píng)判,不同的藝術(shù)思潮相繼涌現(xiàn),人們的思維方式、價(jià)值取向開始發(fā)生碰撞。在這種背景下,舞蹈創(chuàng)作也逐漸顯露出生機(jī),一批批新人新作開始嶄露頭角。
因此,沒(méi)有批評(píng)與碰撞就沒(méi)有舞蹈藝術(shù)的多元發(fā)展,舞蹈必須通過(guò)鑒賞和批評(píng)才能完成質(zhì)的飛躍。
以上是從歷史的視角談及舞蹈批評(píng)對(duì)舞蹈藝術(shù)的促進(jìn),現(xiàn)在從理論及功能層次探討舞蹈批評(píng)對(duì)舞蹈發(fā)展的作用:
舞蹈批評(píng)不是獨(dú)立存在的,而是舞蹈藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分,從藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程來(lái)看,舞蹈批評(píng)屬于其后續(xù)步驟,因?yàn)橹挥挟?dāng)編導(dǎo)創(chuàng)作了作品、舞蹈家演繹了作品之后,才有對(duì)于舞蹈的批評(píng)與欣賞。當(dāng)然,也可以說(shuō)舞蹈批評(píng)與舞蹈創(chuàng)作的關(guān)系是密不可分的,批評(píng)不可能脫離舞蹈創(chuàng)作成果與舞蹈情感的表現(xiàn)而單獨(dú)存在,舞蹈批評(píng)正是連接舞蹈創(chuàng)作和舞蹈欣賞的紐帶。
通過(guò)批評(píng)對(duì)舞蹈的整合,舞蹈創(chuàng)作和舞蹈欣賞才能達(dá)到和諧交融的地步。所以,有了舞蹈批評(píng)才有舞蹈作品的二次創(chuàng)作,優(yōu)秀的舞蹈作品就是在人們的接受、認(rèn)同、傳播、欣賞、批評(píng)中產(chǎn)生的。
舞蹈批評(píng)可以表現(xiàn)出作品本身的涵義,更重要的是還能夠讓欣賞者對(duì)作品進(jìn)行二次解讀。
欣賞者通過(guò)舞蹈結(jié)構(gòu)、舞蹈語(yǔ)言等外在形式對(duì)舞蹈作品進(jìn)行聯(lián)想,加大想象空間,延伸出作品新的意境,看到舞蹈更多的韻味。
時(shí)代賦予了舞蹈藝術(shù)大眾化的趨勢(shì),舞蹈藝術(shù)是表達(dá)大眾情感、促進(jìn)大眾交流以及傳達(dá)大眾生活態(tài)度的一種形式,在舞蹈走向大眾化的進(jìn)程中,舞蹈批評(píng)的作用不可替代。
舞蹈批評(píng)置身于作品之外,在一定理論原則的基礎(chǔ)上對(duì)舞蹈本身進(jìn)行評(píng)判,也只有符合大眾審美理想的舞蹈作品才能經(jīng)久不衰,才能真正融入到大眾的生活中去。
舞蹈批評(píng)還加大了舞蹈藝術(shù)對(duì)于社會(huì)大眾的感召力,更多的民眾通過(guò)舞蹈批評(píng)了解了舞蹈,有了更高的審美能力和鑒賞能力,使促進(jìn)了觀念的更新。
另外,舞蹈批評(píng)可以放大我國(guó)當(dāng)前舞蹈藝術(shù)中的一些問(wèn)題,通過(guò)舞蹈批評(píng)讓更多的舞蹈專業(yè)人才發(fā)現(xiàn)自己存在的不足,進(jìn)而彌補(bǔ)缺陷,提高舞蹈作品的質(zhì)量。所以,舞蹈批評(píng)的過(guò)程就是舞蹈藝術(shù)臻于完善的過(guò)程,也是不斷大眾化的過(guò)程。
新時(shí)期尤其是新世紀(jì)以來(lái),我國(guó)舞蹈批評(píng)隨著舞蹈創(chuàng)作方法的多元化、舞蹈表演水平的提高以及舞蹈技術(shù)的更新,也表現(xiàn)出了廣闊的發(fā)展空間,舞蹈批評(píng)在內(nèi)容上向著縱向延伸,涉及到了諸如舞蹈創(chuàng)作方法、舞蹈藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、舞蹈未來(lái)前景等問(wèn)題??梢哉f(shuō),我國(guó)舞蹈批評(píng)在整體上促進(jìn)了中國(guó)舞蹈事業(yè)的良性發(fā)展。
但不可否認(rèn)的是,我國(guó)舞蹈批評(píng)本身仍有許多環(huán)節(jié)亟待改善。
我國(guó)大多數(shù)舞蹈批評(píng)未采用宏觀性、歷史性的視角,評(píng)論作品單一化、狹隘化,許多舞蹈評(píng)論有個(gè)性特點(diǎn),但缺乏有深度的見(jiàn)地,很難形成大氣候。
這是不得不面對(duì)的尷尬現(xiàn)狀,舞蹈批評(píng)尚處于新領(lǐng)域,學(xué)術(shù)界還未有專業(yè)性的“舞蹈批評(píng)學(xué)”著作或期刊,僅僅有批評(píng)意識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,只有學(xué)科著作的問(wèn)世才能讓舞蹈批評(píng)真正步入正軌。
當(dāng)前我國(guó)的舞蹈評(píng)論嚴(yán)肅性不夠,缺乏責(zé)任感,評(píng)論時(shí)不敢正視作品深層次的問(wèn)題,溢美之詞明顯甚于批評(píng)之詞,相反看不到理性的分析和中肯的評(píng)價(jià)。這在一定程度上弱化了舞蹈批評(píng)的意義,缺失了舞蹈批評(píng)本身所具有的批判性,成為了一種“陳詞濫調(diào)”。
行業(yè)的進(jìn)步主要依托人才的價(jià)值,而我國(guó)舞蹈批評(píng)界人才梯隊(duì)建設(shè)亟待加強(qiáng),當(dāng)前的問(wèn)題是現(xiàn)有的專業(yè)人員良莠不齊,而新人的培養(yǎng)又明顯落后。
不難看出,以上這些問(wèn)題為我國(guó)新時(shí)期舞蹈批評(píng)的發(fā)展設(shè)置了層層障礙,也只有清楚認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題,舞蹈批評(píng)才能有更大的提升空間。
舞蹈批評(píng)的前景是十分廣闊的,只有立足現(xiàn)實(shí)、積極開拓發(fā)展的新空間,才能推動(dòng)舞蹈文化的全方位發(fā)展。
當(dāng)前,我國(guó)舞蹈批評(píng)要注意克服過(guò)度商業(yè)化的傾向,積極建立一套理性的、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)批評(píng)機(jī)制。我們有必要融合中國(guó)各學(xué)科理論背景和方法,有必要引進(jìn)西方現(xiàn)代批評(píng)的分析方法,只有把古今中外的理論方法進(jìn)行互補(bǔ)和融合,才能為我國(guó)的舞蹈批評(píng)注入新的活力,才能建立起具有中國(guó)特色的舞蹈批評(píng)理論學(xué)科體系,我們有理由相信,21世紀(jì)的中國(guó)舞蹈批評(píng)正在走向繁榮。
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