□黃守崗

引言

在莎士比亞的四大悲劇中，《李爾王》的地位十分重要和特殊。其偉大與魅力究竟何在？筆者認(rèn)為，《李爾王》之所以能成為經(jīng)典而經(jīng)久不衰，其中一個重要的原因在于，該劇在看似簡單的表層結(jié)構(gòu)之下潛藏了富于更深層意義的雙重結(jié)構(gòu)或未知結(jié)構(gòu)，此種雙重結(jié)構(gòu)是使得包括《李爾王》在內(nèi)的經(jīng)典文學(xué)作品具備豐富闡釋空間的重要原因。

一、情節(jié)上的雙重結(jié)構(gòu)

《李爾王》在故事情節(jié)上包含了兩條相近的線索，兩條線索里都有一個輕信的父親、一個孝順的孩子和一兩個忘恩負(fù)義的子女?！独顮柾酢返那楣?jié)是沿著李爾家庭為主的主線索和以葛羅斯特家庭為主的輔助線索發(fā)展的。這種結(jié)構(gòu)上的雙重對立卻具備十分重要的意義，這是因為——

首先，在莎翁的其他三大悲劇中，作為正義的悲劇主人公并未顯示出明顯的地位差異，但在《李爾王》中，通過輔助情節(jié)的設(shè)置，拓寬了悲劇主人公的視野，使得悲劇的普遍意義更為廣泛。

其次，主次情節(jié)雖然分別講述了部分子女的忘恩負(fù)義和部分子女的善良與正義的故事，但是在主情節(jié)中是國王和他的三個女兒，而次要情節(jié)中是伯爵和自己的兩個兒子，這其中孩子男女性別的對立暗示這種親人反目惡行的存在不分男女，從而使這種家庭悲劇變得更具普遍意義。

再次，此種情節(jié)上的雙重結(jié)構(gòu)反映出的是一種心理與生理的對立，或曰人的內(nèi)心沖突與身體折磨的對立。這是因為，《李爾王》的主情節(jié)展現(xiàn)的是主人公的內(nèi)心世界，即李爾的心路歷程，以他的發(fā)瘋為高潮；而次要情節(jié)則主要突出葛羅斯特的身體折磨，尤其是被挖去雙眼的痛苦。

在主次情節(jié)的表層敘事中，心靈的“瘋”和肉體的“盲”形成了明顯的對照，個體心靈的折磨和肉體的苦痛分別在主次情節(jié)中兩位父親身上得到了最充分的展現(xiàn)，同時也說明了個體所遭受的是心靈和身體的雙重痛苦，也使得主次情節(jié)形成一個完整的統(tǒng)一體。

一言以蔽之，《李爾王》主次情節(jié)中人物之間性別的男與女、地位的高與低，以及人物內(nèi)心折磨和身體痛苦的對立，使該劇的雙重情節(jié)緊密結(jié)合，同時也使該劇的悲劇主題更具普遍意義。

二、主題的雙重結(jié)構(gòu)

《李爾王》，看似一部極其簡單的戲劇。劇中的“李爾”是一個年逾八旬的老人，他自知年老，“決心擺脫一切公務(wù)和操心事的牽累，把責(zé)任交卸給年輕力壯之人”。于是李爾在退位之前讓每個女兒都說說對他的愛戴，以她們對他愛戴的程度為依據(jù)給她們分配國土。大女兒高納里爾和二女兒里根竭盡全力地贊美國王，只有小女兒考狄利婭因表達了自己對父親樸實但真摯的感情，卻被李爾驅(qū)逐。

分得國土的兩個大女兒在掌權(quán)后卻把李爾趕出了宮廷，后來小女兒從法國帶兵回來討伐她的兩個姐姐，卻不幸全軍覆沒。

不難看出，該劇有著一層極其淺顯的主題結(jié)構(gòu)：作為子女要孝敬父母，作為父母不要糊涂，要是非分明。這層主題結(jié)構(gòu)最符合普通大眾對該劇的解讀。但值得反思的是，莎士比亞不是一個純粹的世俗作家，其作品不大可能如此“通俗易懂”。我們有理由相信在這樣一個“俗”的主題結(jié)構(gòu)下莎士比亞設(shè)置了伏筆，隱藏了更為深刻的“雅”的主題。

解讀這層雅的主題不妨從一個簡單問題入手：《李爾王》中的李爾真分不清幾個女兒中誰說了真話誰講的是假話嗎？李爾不僅是一位年事已高、人生閱歷豐富的長者，同時還是一位曾統(tǒng)領(lǐng)江山、叱咤風(fēng)云的君王，任何具有些許批判思維的讀者都會發(fā)現(xiàn)這個真假不辨的錯誤發(fā)生在李爾這樣一個特殊身份的人身上，既不符合邏輯，也不符合常理。

李爾王的“真假不分”值得我們反思。筆者認(rèn)為，李爾在即使知道小女兒說的是真話的情況下仍處罰了她，并不一定是李爾的糊涂與昏庸，而是作為一個處于封建專制高位的統(tǒng)治者需要的并不是真話。換句話說，李爾作為一個皇帝，他必須異化，他的人性在封建專制制度下已經(jīng)退居二位。從這個角度看，偉大的莎士比亞把社會外在的枷鎖與人性的缺失聯(lián)系在了一起，而作為文藝復(fù)興最偉大的劇作家，他要關(guān)注的核心之一便是對人性的思考。所以，無論從劇作家創(chuàng)作的時代背景，還是從劇中人物的具體身份，都可以推導(dǎo)出偉大的劇作家在創(chuàng)作之時，在看似簡單合理的表層結(jié)構(gòu)下隱藏了另一層更為深刻的主題結(jié)構(gòu)，那就是以“糊涂”、“孝道”為表層結(jié)構(gòu)的下面潛藏著另一層“人的異化”、“人性的缺失”等更為重要的主題結(jié)構(gòu)。

三、瘋癲與理性之雙重結(jié)構(gòu)

在《李爾王》一劇的第三幕，李爾被逐出了宮廷，在著名的暴風(fēng)雨那一場中“瘋癲”了。他從擁有一切的國王淪為一無所有的乞丐，只有肯特和弄人陪伴，飽受風(fēng)雨之苦。饑寒交迫的經(jīng)歷使他第一次同情貧苦的人民，他祈禱道：

“衣不蔽體的不幸的人們，無論你在什么地方，都得忍受這樣無情的暴風(fēng)雨的襲擊。”（第三幕第四場）

“啊!我一向太沒有注意這種事情了，安享榮華的人們啊，睜開你的眼睛，到外面體味一下窮人忍受的痛苦!分一些你們享用不盡的福澤給他們!”（同上）

對貧苦百姓的同情只有在失去榮華富貴后才產(chǎn)生，淪落為乞丐的李爾王才會成為明智的國王。這種同情心在李爾瘋癲后的產(chǎn)生正是其理性（或曰人性）恢復(fù)的重要表現(xiàn)。不名一文時，他才真正對衣不蔽體的不幸的人們產(chǎn)生同情；精神失常后，才認(rèn)識到生命存在根本的悲劇性，其人性才得以恢復(fù)?？傊?，李爾王的瘋癲之中富含著深刻的智慧。就像葛羅斯特自喻的那樣：

“我能看見的時候，我也會失足顛仆。但是沒有理智引導(dǎo)時，李爾王卻憑感覺看清了世界。”（第四幕第一場）

同樣，葛羅斯特也走過了同樣的心路歷程。當(dāng)葛羅斯特看得見的時候，全然不明是非，不辨善惡，盲目聽信愛德蒙的讒言，立意迫害長子愛德伽。

綜上所論，該劇暗含著一層悖論似的雙重結(jié)構(gòu)：理性尚存之時，李爾卻“瘋”了；在暴風(fēng)雨的荒野上瘋癲時，卻產(chǎn)生了超越理智的、直覺的大智慧，認(rèn)清了世界，也認(rèn)清了自我。這種雙重對立結(jié)構(gòu)使得該劇產(chǎn)生一種令人震撼、發(fā)人深省的頓悟式效果。

結(jié)語

綜上所述，《李爾王》并非是一個以糊涂、孝道為主題的簡單作品。莎翁在創(chuàng)作該劇時，在情節(jié)、主題等方面設(shè)置了雙重結(jié)構(gòu)，作了極具藝術(shù)化的處理。正是因為劇中這些雙重或多重結(jié)構(gòu)的設(shè)置，才使得看似簡單的一個劇本具備如此豐富的闡釋空間，這也是經(jīng)典作品往往不會只得出一個簡單結(jié)論而容易過時的原因。

因此，我們有理由相信，只要善于分析與挖掘，經(jīng)典劇著《李爾王》也許還遠(yuǎn)不止上文所論及的幾層結(jié)構(gòu)，對于包括《李爾王》在內(nèi)的莎翁其他經(jīng)典的研究也許還只是冰山一角。

[1]Ryan,Michael.“A Structuralist Reading of King Lear”,Literary Theory:A Practical Introduction[M].Oxford(UK)and Massachusetts(USA):Blackwell Publishers Inc,1999,p.200.

[2]莎士比亞.李爾王[M].（英漢對照本）.朱生豪譯.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2005：7.