易劍東

長期以來，人們相信奧運與政治無關(guān)。但有些事實是我們無法回避的，比如眼下，聲稱非政治化的國際奧委會擁有比聯(lián)合國還多的204個團體會員，并擁有5億多美元的流動資金。

體育運動以肢體運動為基礎(chǔ)，具有非意識形態(tài)屬性。但體育作為國際通用語言就是讓人們在自然自覺的互動中增進情感和認同，進而達成相互理解。所以體育恰恰可能成為政治體之間最好的交往橋梁。1971年的“乒乓外交”及此后的很多類似事件都證明了這一點。

所以，當年顧拜旦為拯救法國青年和阻止歐洲發(fā)生戰(zhàn)爭，最終選擇了復(fù)興現(xiàn)代奧林匹克運動而不是其他活動來踐行自己的社會政治理想。他在1892年發(fā)出的《奧林匹克宣言》中寫道：英國人環(huán)游世界喜歡帶上網(wǎng)球拍和《圣經(jīng)》，德國人移居國外則喜歡帶上酸菜和體操。于是他發(fā)出倡導(dǎo)：向國外送出劃槳選手、賽跑選手和擊劍選手吧，這將是未來的自由交往，一旦這樣的自由交往成為古老歐洲的風(fēng)尚，和平事業(yè)將獲得嶄新而有力的支持。

他把體育運動與和平事業(yè)聯(lián)系在了一起。也正是因為這種通過體育實現(xiàn)世界和平的強烈而鮮明的政治主張，顧拜旦設(shè)計了帶有五環(huán)標志的奧林匹克旗，將升國旗和奏國歌這種具有強烈國家和民族意識的程序固定在奧運會的儀式中。

當然，顧拜旦并沒有特別強化奧運會上的政治意識，比如國際奧委會迄今沒有官方發(fā)布各屆奧運會各國家或地區(qū)代表團獎牌榜，那都是媒體和其他好事者所為。

顧拜旦的指導(dǎo)思想延續(xù)至今，從目前已經(jīng)比較成熟的現(xiàn)代奧林匹克運動的指導(dǎo)思想看，國際奧林匹克運動儼然已經(jīng)是一項具有鮮明政治目的的國際社會文化活動。

現(xiàn)代奧林匹克運動也受到國際政治的嚴重干擾。冷戰(zhàn)時期美蘇的爭霸乃至社會主義和資本主義兩大陣營的爭奪，都曾經(jīng)使得現(xiàn)代奧運會風(fēng)雨飄搖；1972年慕尼黑血案，上演的就是一幕政治綁架奧運會的慘?。?984年、1988年兩屆奧運會先后因政治原因遭受抵制。奧運和政治如此密切相關(guān)，可以說，在一個完全沒有國家爭端和意識形態(tài)隔閡的時代，奧運不會得到政治力量的強力支持，而一個軍事斗爭和戰(zhàn)爭頻繁的時代，則注定奧運會難以順利舉行。

在當前，國際體育總秩序和總規(guī)則的制定者主要是歐美人，國際體育組織的總部90%在歐洲和北美，其負責(zé)人60%以上也是歐美人。而《奧林匹克憲章》中強調(diào)要消除國家、種族、膚色、性別等多種歧視，其實也表明各種歧視的普遍存在。東方國家要參與奧運會，并力爭在其中取得發(fā)言權(quán)乃至決策權(quán)，必須擁有清醒的頭腦和睿智的策略，有理有利有節(jié)，方能取得更大的成績。

筆者以為，眼下最迫切的問題，不是奪取更多金牌，而是培養(yǎng)更多具有國際視野、專業(yè)能力和民族情懷的國際體育人才。這個問題應(yīng)該上升到國家戰(zhàn)略高度，而非僅僅由體育部門層面來承擔(dān)責(zé)任。

讓我們不要簡單停留在“奧運與政治無關(guān)”這樣虛幻的口號上。奧林匹克運動會的英文直譯包含有“游戲”的意味，而要把握好這一游戲規(guī)則，實在需要很多政治智慧?！ㄗ髡呤墙髫斀?jīng)大學(xué)副校長）