□ 傅 歆

公平與正義是當(dāng)代人價值追求的核心

□ 傅 歆

一、“公平與正義”是社會主義的根本屬性和本質(zhì)要求，是社會主義制度的首要價值

早在18、19世紀(jì)，空想社會主義者就從“公平”、“正義”、“平等”、“善”、“理性”等抽象的概念中形成了自己的社會主義價值追求，認(rèn)為社會主義是公正、善的化身。馬克思主義第一次把公平正義的實現(xiàn)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，指明了社會不公正的根源在于資本主義的剝削制度，只有在對資本主義基本制度進(jìn)行變革的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)社會的真正公平。馬克思主義公平正義觀指引著中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終把實現(xiàn)社會公平正義作為自己追求的崇高目標(biāo)。中國特色社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一論斷說明社會主義的核心價值就是公平與正義。

社會主義要富，要發(fā)展生產(chǎn)力，但并不是富了、生產(chǎn)力發(fā)展了就是社會主義。社會主義有它的價值目標(biāo)，這一目標(biāo)就是社會公平。從空想社會主義到科學(xué)社會主義、到社會主義實踐，在這一點上都是一致的，它們都要建立公平的社會，這是社會主義的社會理想，也是社會主義的價值目的，離開這一基本價值去談生產(chǎn)力發(fā)展、去談富裕，那必然會丟棄社會主義生產(chǎn)關(guān)系的根本。鄧小平講“富?！?，并且把“富裕”強(qiáng)化到重要的地位，但鄧小平的“富裕”是以“共同富?！睘槟繕?biāo)的，這“共同”二字正是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)要求，也是社會主義的價值目的，它雖然不同于舊有的“平均”概念，但它卻體現(xiàn)了社會關(guān)系的“平等”、“公平”和“正義”。公平與正義既是世界觀，也是方法論，是兩者的結(jié)合體，是支撐中國特色社會主義基本價值取向的支柱。不論是理論還是實踐都證明，沒有公平與正義，社會就不可能有民主法治、誠信友愛、安定有序。既然社會主義在體制上、思想上、理念上都崇尚公平與正義，為什么在一些地方仍然會出現(xiàn)沖突、動蕩，仍然會出現(xiàn)群眾的不滿情緒呢？關(guān)鍵問題就是公平與正義這一核心價值觀并沒有完全滲透到每個公民特別是領(lǐng)導(dǎo)干部心中，相關(guān)行為人的價值觀和行為背離了公平與正義的原則，就會引發(fā)社會矛盾。

二、公平與正義的價值追求必須貫徹到中國特色社會主義建設(shè)的各項制度中去

“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣”。①[美]約翰·羅爾斯：《正義論》，美國：哈佛大學(xué)出版社，1971年，第231頁。人類文明發(fā)展史表明，社會公平與正義作為人類的永恒追求，首先要通過制度加以確認(rèn)。在馬克思看來，制度的本質(zhì)是社會分工協(xié)作中不同集團(tuán)、階層和階級的利益關(guān)系。制度就是節(jié)制這種關(guān)系的尺度。制度化了的規(guī)范或制度化了的措施對社會成員的價值目標(biāo)的確立和行為方式的選擇都具有重要意義。因此，制度一旦形成，就會對人們產(chǎn)生一種普遍的約束力和影響力。

人們的生活狀況、價值觀念、道德意識和行為方式等無不受制度的作用與影響?！爸贫群每梢允箟娜藷o法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗?。①《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第333頁。無疑，制度并不僅僅是社會運作的整合機(jī)制，還是社會行為的引導(dǎo)機(jī)制。而制度作用的積極與否，取決于制度化本身是否公正。制度的公平與正義就是以權(quán)利義務(wù)關(guān)系為核心的人與人之間相互關(guān)系的合理狀態(tài)。一個社會如若缺乏制度公平與正義，就不可能有可持續(xù)性的和諧。就個體來說，當(dāng)制度本身不公正或不完善時，人的權(quán)利是難以實現(xiàn)的，個人很難獲得尊嚴(yán)和幸福。就社會而言，當(dāng)制度有失公平與正義時，社會的利益關(guān)系就要出現(xiàn)混亂，社會的發(fā)展就要出現(xiàn)斷裂。制度公正的活力在于創(chuàng)新。在現(xiàn)實生活中，并非所有的制度都自然而然地具有道德層面上的合理性和正義性，特別是，我們的大多數(shù)政策是在原有發(fā)展觀的影響下制訂的，它們的運行不可避免地與科學(xué)發(fā)展觀相沖突。因此，要建設(shè)中國特色社會主義，首先應(yīng)該重新審視現(xiàn)有的社會政策、公共政策，加強(qiáng)制度創(chuàng)新。

三、公平與正義的價值追求必須貫徹到中國特色社會主義偉大實踐的各個領(lǐng)域中去

公平與正義具有整體性、全局性和重要性，要求在建設(shè)中國特色社會主義社會進(jìn)程中，必須從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、道德和社會等各個層面，堅持公平與正義的價值取向，真正實現(xiàn)權(quán)利的平等、機(jī)會的均等和司法的公正。公平與正義還具有歷史性和相對性，必須從我國社會主義初級階段發(fā)展進(jìn)程的實際出發(fā)，與時俱進(jìn)地維護(hù)和實現(xiàn)公平與正義，營造一種人們普遍能接受的公平與正義的和諧環(huán)境。因此，我們必須把公平與正義貫徹到中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化以及黨的建設(shè)等各領(lǐng)域之中。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。

市場經(jīng)濟(jì)活動必須符合公正原則。只有符合公正原則的經(jīng)濟(jì)行為才能最終真正實現(xiàn)合理高效，并保證社會的真正和諧。經(jīng)濟(jì)公平與正義必然伴隨著經(jīng)濟(jì)活動的全過程——生產(chǎn)、交換、分配和消費，這些環(huán)節(jié)都滲透著行為主體的經(jīng)濟(jì)正義追求，具體來說就是目標(biāo)、過程、結(jié)果的公平與正義。在我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時期，效率原則形式上的平等常常掩蓋了事實上的不公平和貧富分化的隱患。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，因收入差距拉大而導(dǎo)致的貧富差距加大，已嚴(yán)峻地呈現(xiàn)在社會面前。經(jīng)濟(jì)上的不公正會蔓延并影響到整個社會的公正性。政治公平與正義是國家正義的內(nèi)涵。在建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)全面小康的過程中，政府起著主導(dǎo)作用，而這種主導(dǎo)作用就是通過政治制度的安排和權(quán)力的運作促進(jìn)政治公平與正義，因為“由正義衍生的禮法，可憑以判斷（人間的）是非曲直，正義恰正是樹立社會秩序的基礎(chǔ)”。②亞里士多德：《政治學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，1996年，第9頁。中國特色社會主義所追求的人人享有平等的政治地位和社會地位，需要政治公平與正義來保證。維護(hù)公正與促進(jìn)發(fā)展，是作為公共權(quán)力的政府最基本的職能。政治公平與正義既要體現(xiàn)權(quán)力的本質(zhì)要求，又要代表社會公平與正義的基本精神。環(huán)境公平與正義反映了人與自然之間和諧的價值準(zhǔn)則。人類經(jīng)歷了數(shù)千年以對抗為基礎(chǔ)的文明時代，到了工業(yè)文明時代，人與自然的尖銳矛盾空前突出，這是進(jìn)步與災(zāi)難、歡樂與痛苦、繁榮與墮落交混的時代。工業(yè)文明偉大成果的出現(xiàn)及其弊端的暴露，說明人類文明已經(jīng)走到一個新的十字路口。新的文明必定是以和諧為基礎(chǔ)的生態(tài)文明。在這個文明時代，社會生態(tài)和自然生態(tài)將分別得到拯救和統(tǒng)一，如同恩格斯所說，“人同自然的和解以及人類本身的和解”。

四、公平與正義的原則是我們不可或缺的根本準(zhǔn)則

在制定政策和制度創(chuàng)新的過程中，只有遵循公平與正義的原則，這個制度和政策才可能照顧到各方的利益，才可能受到社會成員的擁護(hù)。在調(diào)節(jié)社會各階層的不同利益和矛盾中，只有遵循公平與正義的原則，才能形成不同利益群體最廣泛的共識，黨和政府才有可能取得民眾的信服。在實現(xiàn)國家整體目標(biāo)的過程中，只有遵循公平與正義的原則，才能使廣大群眾看到為之奮斗和奉獻(xiàn)的意義，從而得以最廣泛地凝聚起民眾的力量。各級黨組織和政府只有堅持公平與正義，才能真正實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，干群關(guān)系才會越來越融洽。

作者傅歆，女，浙江省中國特色社會主義理論研究中心、浙江省社會科學(xué)院政治學(xué)研究所副研究員（杭州310007）

責(zé)任編輯：凌 雁