摘要：

1898年《女學(xué)報》創(chuàng)刊，開我國知識女性報刊活動之先河。其后，早期先進(jìn)知識女性創(chuàng)辦了幾十種女性報刊。本文在梳理近代知識女性報刊活動的基礎(chǔ)上，探析知識女性的報刊活動在突破女性言論禁錮、促進(jìn)女性意識覺醒及推動婦女解放運(yùn)動發(fā)展等方面對近代社會產(chǎn)生的深刻影響。

關(guān)鍵詞：

知識女性 女性報刊 女性覺醒

在近代特定歷史條件下，知識女性以批判舊世界、描摹新世界為主題，積極從事報刊活動，力圖通過女性自己的聲音改變中國社會一直以來由男性掌控報刊、把持言論的傳統(tǒng)格局。作為專為“女界立言”和女性發(fā)聲的公共平臺，知識女性創(chuàng)辦的女性報刊對我國女性意識的覺醒，爭取自身解放與民族解放，推動近代社會發(fā)展與變革起到了重要作用。

一、女性報刊

女性報刊是指由知識女性自己主辦、發(fā)行或參與創(chuàng)辦、編輯，以“研究、討論婦女問題，反映、指導(dǎo)婦女生活和斗爭”[1]為主要內(nèi)容的公開出版物。一方面，女性報刊在其定位上強(qiáng)調(diào)知識女性為倡導(dǎo)自身解放與發(fā)展而創(chuàng)辦；另一方面，內(nèi)容上則以研究、探討人文科學(xué)或應(yīng)用科學(xué)意義上的女性問題為主。

這些女性報刊由接受過資產(chǎn)階級教育的新一代知識女性創(chuàng)辦或參與編輯，以廣大女性（早期主要是少數(shù)中上階層的城市知識女性，后來逐漸擴(kuò)展到女學(xué)生和讀書識字不多的普通婦女）為主要受眾群體，大多數(shù)分布在上海、廣州、北京等經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的大城市。但并不限于由知識女性主辦或冠以婦女之名的報刊，一些由男性主持或編輯的報刊只要符合上述標(biāo)準(zhǔn)，也都在女性報刊之列。

二、近代知識女性報刊活動的興起

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著教育近代化進(jìn)程的發(fā)展，我國女性由傳統(tǒng)走向近代。自1897年中國女學(xué)堂（國人創(chuàng)辦的第一所女子學(xué)校）開辦以后，我國女子教育進(jìn)一步發(fā)展，教育層次不斷提高，受教育的女性人數(shù)也日漸增多。1907年，全國有女子學(xué)堂428所，女學(xué)生15498人。[2]此外，從1900年開始，我國逐漸興起一股女子留學(xué)的熱潮。以陳擷芬、林宗素、秋瑾等為代表的一批先進(jìn)女性先后走出國門，赴日留學(xué)。在日本，她們接受了較為系統(tǒng)的西方教育，受到新文化與新思想的浸染。1907年～1910年，女子出國留學(xué)形成高峰。1907年為139名，1908年為126名，1909年為149名，1910年為125名。[3]

隨著女子教育的發(fā)展，女性的自身文化素質(zhì)顯著提升，知識女性的數(shù)量也在迅速增加，逐漸形成了一個由受過資產(chǎn)階級新式教育的女性組成的知識女性群體。這個新興的知識女性群體在資產(chǎn)階級學(xué)說和先進(jìn)思想的熏陶下，對中西方文化的交融有著深層理解，并形成了鮮明的政治觀點(diǎn)。她們身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義情感和社會責(zé)任感，是女性中最先覺醒并產(chǎn)生女性主體意識的群體，對當(dāng)時社會形成了一定影響。有學(xué)者統(tǒng)計，當(dāng)時有影響的女性達(dá)380多人。[4]

在晚清強(qiáng)大社會變革思潮的影響下，知識女性逐漸掙脫傳統(tǒng)社會女性身份與價值觀念的束縛，重新進(jìn)行自我審視，主動要求屬于女性的諸如受教育、婚姻自主、政治參與等各種權(quán)利，尋求自強(qiáng)獨(dú)立的道路。如陳擷芬、林宗素以及女革命家秋瑾、“女界梁啟超”張竹君等知識女性勇敢沖破封建牢籠，步入社會參與到由男性發(fā)起的解放運(yùn)動中，活躍在政治舞臺上。她們興辦學(xué)堂、組建婦女團(tuán)體，參加反帝反封建斗爭，為女權(quán)運(yùn)動與女性解放而振臂高呼，掀起了創(chuàng)辦女性報刊的高潮。如《女學(xué)報》（1898年由中國女學(xué)會創(chuàng)辦）、《女報》（1902年由陳擷芬創(chuàng)辦，后改為《女學(xué)報》）、《女子世界》（1904年由丁初我主編）、《白話》（1904年由秋瑾主辦）、《北京女報》（1905 年由張展云主辦）、《中國女報》（1907年由秋瑾主辦）、《神州女報》（1907年由陳以益主辦）、《天義報》（1907年由何震主辦）、《女報》（1909年由陳志群聯(lián)合謝震等創(chuàng)辦）、《留日女學(xué)會雜志》（1911年由唐群英創(chuàng)辦）、《女子白話報》（1912年由唐群英主編）、《萬國女子參政會旬報》（1913年由張漢英主編）、《女權(quán)日報》（1913年由唐群英、張漢英、丁步蘭等共同創(chuàng)辦）、《婦女雜志》（1915年由商務(wù)印書館編輯出版）。

這些女性報刊根據(jù)其定位和具體內(nèi)容不同，大體分為四類：一是以《北京女報》《女鏡報》《女界燈學(xué)報》為代表的社會改良主義報刊，內(nèi)容多是單純提倡女學(xué)、開通女智、講論女德、尊重女權(quán)和反對纏足等，重在知識傳播和思想啟蒙。二是以《女報》《中國女報》《神州女報》為代表的資產(chǎn)階級革命派報刊，把女性解放與民族民主革命結(jié)合起來，鼓勵婦女在爭取民族解放的同時，爭取婦女自身的解放。三是以《婦女時報》《中華婦女界》、早期《婦女雜志》為代表的商辦女性報刊，以“女界良師益友”為定位，內(nèi)容重在指導(dǎo)女性家庭生活，注重休閑，圖文并茂，不談?wù)?。四是以《女學(xué)生》《惠興女學(xué)報》《湖北女學(xué)日報》為代表的由女學(xué)生主辦的報刊。

三、近代知識女性報刊活動的社會影響

1. 突破女性言論禁錮。1898年7月24日，由中國女學(xué)會主辦的《女學(xué)報》創(chuàng)刊，這是我國第一份女性報刊。該報以“提倡女學(xué)，爭取女權(quán)”為宗旨，提出“天下興亡，女子有責(zé)焉”，要求婦女參政；同時揭露“父母之命，媒妁之言”的封建包辦婚姻所造成的悲劇，贊揚(yáng)西方國家的自由婚姻。重點(diǎn)介紹歐美、日本等國家女性受教育情況，如教育制度、學(xué)校情況，提出普及新型學(xué)校、發(fā)展女子教育等主張；同時，廣為傳播桑樹種植、養(yǎng)蠶、紡織、刺繡等生產(chǎn)知識，大力提倡婦女參加生產(chǎn)勞動……完全以女性為對象，要求女性獨(dú)立、主張男女平等，宣傳女性自立、自強(qiáng)、自愛、自信?！拔业肋@報是就我們二萬萬人得平權(quán)的起點(diǎn)?！杜畬W(xué)報》多印一天，多銷一張，便是平權(quán)的話，多引一線，多積一面?！盵5]

康同薇、李惠仙、裘毓芳、劉可青、章畹香等一批先驅(qū)者借助《女學(xué)報》，面向上海的上層知識女性階層，以女性特有的委婉細(xì)膩的筆觸，大膽抨擊封建女性觀念。這是我國知識女性為爭取自身解放而史無前例地向社會發(fā)出的第一聲吶喊，突破了傳統(tǒng)社會女性言論被禁錮的歷史。維新變法運(yùn)動失敗后，中國女學(xué)會解體，《女學(xué)報》也隨之停刊。但作為歷史上第一份由知識女性主辦并以女性為主要讀者對象的報刊，《女學(xué)報》的誕生標(biāo)志著女性（主要是當(dāng)時社會的上層知識女性）意識的最初覺醒，揭開了我國女性報刊發(fā)展史的新篇章。

2. 促進(jìn)女性意識覺醒。辛亥革命期間，新舊思潮激烈碰撞，我國政治局勢發(fā)生急速變化。在此背景下，由接受過新式教育的知識女性主辦或參與創(chuàng)辦的女性報刊也急遽發(fā)展?！杜邮澜纭芬浴疤岢畬W(xué)、開通女智、尊重女權(quán)”為宗旨，致力于“改鑄女魂”，號召女性擺脫依賴，擔(dān)當(dāng)起國民應(yīng)盡之責(zé)；倡導(dǎo)女子革命，開展女子教育，號召婦女為自身解放和民族解放而奮斗?！侗本┡畧蟆芬浴伴_民智”“開民風(fēng)”為宗旨，提倡女學(xué)，反對纏足，主張改良婚姻和改革陳腐陋習(xí)，鼓吹革新?！拔覈畬W(xué)不昌，數(shù)千年矣?！訜o才便是德’一語，實(shí)誤盡蒼生，幽囚我二萬萬婦女于黑暗世界。痛哉！地球文明各國，競言女權(quán)，而女權(quán)發(fā)達(dá)之始基，由于女學(xué)。唯我中國，開辦學(xué)堂甚非易事?！盵6]《中國女報》充斥革命話語，以“開通風(fēng)氣，提倡女學(xué)，聯(lián)感情，結(jié)團(tuán)體，并為他日創(chuàng)設(shè)中國婦人協(xié)會之基礎(chǔ)”[7]為宗旨，響亮提出“天下興亡，匹夫有責(zé)，匹婦亦有責(zé)”?！杜畧蟆芬浴疤岢覈畬W(xué)，扶植東亞女權(quán)”為宗旨，內(nèi)容集中在女學(xué)（破除迷信）、女權(quán)（注重道德與職業(yè)）、改良舊俗（改良婦女社會）等方面。

此外，《女界鐘》《嶺南女學(xué)新報》《婦孺報》《白話》《女子魂》《女界燈學(xué)報》《女鏡報》《中國新女界雜志》等女性報刊站在時代發(fā)展的前端，積極呼吁“提倡女學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“開通女智”“講論女德”“尊重女權(quán)”，倡導(dǎo)婦女解放和民族解放，著重對廣大女性同胞進(jìn)行思想啟蒙教育，使長期以來一直處于閉塞、愚昧、混沌狀態(tài)之中并深受封建禮教桎梏的婦女“可調(diào)古今，可審中外，可瞻風(fēng)俗，可察物理，可諳時變，可稽敵情，可新學(xué)術(shù)，可強(qiáng)智慧”。[8]

3. 推動婦女解放運(yùn)動發(fā)展。在西方女權(quán)運(yùn)動的啟蒙下，我國婦女解放運(yùn)動逐漸發(fā)展起來。1898年8月27日，《女學(xué)報》上發(fā)表知識女性王春林撰寫的《男女平等論》，第一次舉起男女平等的旗幟，發(fā)出要求男女平等的第一聲：“男女天然應(yīng)該平等，這種平等不僅符合天賦人權(quán)的公理，而且也符合中國古圣賢的圣人之道?！盵9]一批知識女性在報刊的宣傳鼓動下，把報刊當(dāng)做批判舊思想的陣地，傳播新思潮，努力探求婦女解放與革命救國的道路。同時，從男女平等的基本人權(quán)出發(fā)，開辦女學(xué)，啟迪女智，向廣大婦女傳播革命思想、介紹國內(nèi)外婦女的生活狀況、鼓勵婦女走向社會，參與國事。“既作女權(quán)運(yùn)動的先鋒，又作民族民主革命的斗士，在爭取民族解放的同時，爭取婦女自身的解放?！盵10]《女子白話報》圍繞女子參政問題進(jìn)行廣泛討論?！度f國女子參政會旬報》以“增進(jìn)女子常識，闡明天賦人權(quán)，為將來婦女參政之預(yù)備”為宗旨，重點(diǎn)介紹西方國家女性參政情況，對我國婦女解放運(yùn)動起了很好的示范作用?！秼D女雜志》重在對婦女生活進(jìn)行具體指導(dǎo)，出版婦女解放問題、婦女職業(yè)問題、離婚問題、產(chǎn)兒限制問題等專題，反映了知識女性階層在精神理念與生活方式等方面的訴求。

女性報刊的民主革命宣傳“詞意明切，足發(fā)懇蒙”，從多方面啟發(fā)尚處于蒙昧落后境地和在黑暗中沉沉昏睡的廣大女性的思想覺悟，為她們開辟了一個全新的生活天地，激發(fā)了她們對政事國事的關(guān)注和參與熱情。越來越多的知識女性受當(dāng)時女性報刊宣傳的影響而更多地關(guān)注自身解放，要求女性獨(dú)立自主。同時，她們經(jīng)常為報刊撰稿，參與到報刊活動之中，希望借此實(shí)現(xiàn)自身價值，促進(jìn)社會發(fā)展?！皟H1915年到1920年創(chuàng)刊的婦女刊物就有33種。當(dāng)時各個女子學(xué)校，幾乎都辦有刊物，宣傳婦女解放?！盵11]其高揚(yáng)婦女解放的旗幟，以實(shí)現(xiàn)民族解放為目標(biāo)，宣傳揭露封建禮教給婦女帶來的痛苦與災(zāi)難，成為我國女性爭取自身解放的輿論陣地，對我國婦女解放運(yùn)動的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

結(jié) 語

報刊作為社會發(fā)展的產(chǎn)物，既“可以幫助后世的研究者跨越時間的限隔，重構(gòu)并返回虛擬的現(xiàn)場，體貼早已遠(yuǎn)逝的社會、時代氛圍”，又可以衡量社會的變化發(fā)展。近代以來，我國知識女性躋身于報刊活動，創(chuàng)辦或參與既有女性特質(zhì)又具時代特色的女性報刊，發(fā)揮了重要的輿論宣傳作用。她們利用報刊來宣傳婦女解放思想和主張，宣傳民族民主革命，推動婦女解放運(yùn)動開展，有力地促進(jìn)了近代女性主體意識的覺醒，體現(xiàn)了社會進(jìn)步。同時，作為女性群體發(fā)聲與交流的渠道，女性報刊記錄了我國近代知識女性的覺醒與成長、思考與追求，也充當(dāng)了近代婦女解放運(yùn)動和民族民主革命運(yùn)動不可缺少的輿論宣傳工具，成為近代報刊史的一個重要組成部分。

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（作者單位：淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院）