于今

善即和諧，領(lǐng)導(dǎo)者的和諧品質(zhì)即善的品質(zhì)。

“居善地”

首先擺正領(lǐng)導(dǎo)者的位置，不迷信發(fā)號施令，相反應(yīng)當(dāng)誠心誠意地尊重部下的人格和創(chuàng)造力。

“心善淵”

思想要像深淵一樣深沉，而不淺薄，不浮夸。深沉而安靜，博大而透明。

“與善仁”

部下是由于“愛”你才對你忠誠，把他們的身心貢獻給你的公司，決不會是由于“怕”你才對你忠心耿耿，由“怕”引起的忠誠一定是口是心非，口服心不服。愛是付出，而不是一味索取。你不對部下付出愛心，部下對你自然冷漠無情。關(guān)鍵是，領(lǐng)導(dǎo)者要弄清部下究竟需要什么，了解他們的希望和擔(dān)憂，他們的價值觀和嗜好。你要向部下表明，你的愛好和利益與他們是一致的，兩者都會得到最充分的滿足。

“言善信”

領(lǐng)導(dǎo)者起著榜樣作用，部下是否信任你，重在表現(xiàn)，而非表態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)臺上講話是溝通的一種方式——言語溝通。講得動聽，容易。但只有領(lǐng)導(dǎo)的行為舉止能證實其言，那人們才信服，要不然，人們只是將信將疑，甚至在心中鄙視你。

“正善治”

“正”就是“政事”。中國人的祖先對“領(lǐng)導(dǎo)”本質(zhì)的認識一開始就顯示出極高明的智慧。領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)是“正”人，就是讓人們正確地做事。但是，“正人”只是領(lǐng)導(dǎo)行為的一個方面，同時必須注意另一方面“正己”，而且，“正人”應(yīng)以“正己”為前提。所謂“正己”就是“自我領(lǐng)導(dǎo)”。先領(lǐng)導(dǎo)好自我，然后才能領(lǐng)導(dǎo)好別人。

“事善能”

領(lǐng)導(dǎo)者要善于利用有才能的人。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)善于用人，領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)在于通過他人的工作實現(xiàn)目標(biāo)，因此，管理者要謙虛，有自知之明，不去與部下爭高低，不干該部下做的事。實際上，老總在許多具體問題上是外行，不如一個經(jīng)驗豐富的工人或部門主管更有辦法。所以，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)“禮賢下士”，尊重下屬的自主權(quán)與創(chuàng)造性，只有人人負責(zé)，人人創(chuàng)造，才能形成推動事業(yè)蓬勃發(fā)展的強大內(nèi)動力。

“動善時”

做事要抓住時機，應(yīng)時而動。人是在一個既定的環(huán)境下開始個人的活動的，時間和空間、環(huán)境與人事隨時都在變化之中。時勢造英雄，沒有適宜的社會條件，智能之士也無從脫穎而出。時機蘊育于變化之中，此一時彼一時也，于是出現(xiàn)順境與逆境、幸運與厄運的交錯紛呈。機遇雖不以個人意志為轉(zhuǎn)移，但是，也不是完全無能為力，聽天由命。

對待機遇，有兩種積極態(tài)度，一則善于發(fā)現(xiàn)、抓住并利用瞬息即逝的機遇；二則善于順應(yīng)時勢，創(chuàng)造條件，促使形勢向有利于我的方面轉(zhuǎn)變。大自然之所以生生不息，乃是因為順應(yīng)春生、夏長、秋收、冬藏的時機，每時每地都有所成就。

領(lǐng)導(dǎo)者本身可把這七種品質(zhì)當(dāng)作一面鏡子，照出自己的不足，改進自己的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，提高領(lǐng)導(dǎo)水平。

（作者系知名學(xué)者、中國少數(shù)民族文物保護協(xié)會執(zhí)行副會長、東中西部區(qū)域發(fā)展和改革研究院執(zhí)行院長）