文/吳子豪 駱晶晶 李瑾

安樂死：生與死的難題

文/吳子豪 駱晶晶 李瑾

四百多年前，哈姆雷特問天問地：“To be or not to be , that's a question!”(活著還是死去，這是一個問題。)沒想到，四百多年后，人類還在糾結(jié)著這個命題。

物質(zhì)生活豐富、科技水平發(fā)達、醫(yī)療衛(wèi)生先進，也終抵不過生老病死的無奈。面對70多歲老母的痛苦，在多次的請求之后，鄧明建忍痛結(jié)束了她“殘喘”的生命。他為母親選擇了從容的死，卻給自己留下了是生是死的又一難題。

2012年5月30日，鄧明建因買農(nóng)藥幫助母親自殺而被判故意殺人罪，處有期徒刑三年，緩刑四年。

這僅是一個個案，但你我也許就是下一個鄧明建，因為生與死，是我們都要面臨的難題。法律與人心，到底該如何權(quán)衡？

喋血的孝心

鄧明建是來自四川省閬中縣金子鄉(xiāng)的在粵打工者。2010年5月，因老父過世，患病的母親沒有人照看，鄧明建將老母親接到廣州與自己同住，親自照料。

2011年5月16日下午兩點左右，廣州市番禺區(qū)石基鎮(zhèn)的石基派出所接到鄧明建的報案，稱其母親李某在出租屋內(nèi)自然死亡，但公安機關(guān)對李某尸體初步檢驗結(jié)果卻是有機磷中毒死亡。于是，鄧明建馬上被帶走審查。

2012年5月30日，番禺區(qū)人民法院對這宗 “弒母案”作出了一審判決，以故意殺人罪判處鄧明建有期徒刑三年，緩刑四年。

“母親求我，我沒辦法，她跟我說這幾天睡不著，很辛苦?！?/p>

“開始我不愿意，我說吃農(nóng)藥會死，但她一直抓著我的手不放開，一定要我去買農(nóng)藥，我沒辦法只有去買。買來后她喝了兩三口，喝完就閉眼了?！?/p>

鄧明建的供述并非空穴來風。在眾人言眼里，他是悉心照料了母親近20年的孝子，而母親自1991年患病后，也多次向親朋好友提及想喝毒藥自殺的念頭。

老家在四川農(nóng)村的鄧明建，還有兩個姐姐和一個弟弟。雖然都各自成了家，但是經(jīng)濟狀況也都不是很好。1991年，母親的突然中風，導致半邊身子癱瘓，對這個貧寒的家庭更是雪上加霜。

臥床11年的母親，其日常治病費用基本是由鄧明建一家負擔。在外打工的鄧明建夫婦除了每月都要給老家父母寄生活費、醫(yī)藥費500元，也得負擔兒子在校每月500元的花費。

同事眼里的他，樸素節(jié)儉，連穿上新買的20多塊錢的皮鞋，也被認為是新鮮事一件。

按理說，這樣一個質(zhì)樸勤儉、孝順善良的男子，不應該會有殺人犯罪的嫌疑，但是，為母親實施“安樂死”的行為，卻為他戴上了這樣一頂不光彩的帽子。

原意為“快樂的死亡”的安樂死，是一種為了減輕劇烈的肉體痛苦，對瀕臨死亡的病人采取積極的措施，緩和其痛苦而終結(jié)其生命的做法。從這點來看，鄧明建的所作所為，無疑是為了減輕母親十多年的生理和心理痛苦，但是，由于對“安樂死”合法化的爭議，鄧明建侵害母親生命權(quán)利的行為仍然遭受了法律的制裁。

案件曝光后，鄧是故意殺母，還是被母親精神綁架助母實施“安樂死”成為了社會各界討論的熱點，并引發(fā)了針對“安樂死”是否應該立法的新一輪熱議。

無處安放的焦慮

2007年春天。萬物復蘇，生機勃勃，28歲的李燕，卻在這樣一個美好的季節(jié)，想到了以死亡這樣“殘忍”的方式來對生命進行感恩。

李燕在一歲時，就患上了被醫(yī)學界稱為“超級癌癥”的疾病——“進行性肌營養(yǎng)不良癥”，27年后，她病情惡化，全身肌肉萎縮，一半以上骨骼變形，喪失自理能力，只有幾根手指能夠微微動彈。

2007年3月8日，她在主持人柴靜的博客里“發(fā)聲”：我愛生命，但我不愿活。她的愿望看起來不被常人理解：她想通過人大代表幫她提交《安樂死申請》議案。

因為她說：“我吃飯媽媽喂，我上廁所媽媽抱，我睡覺時媽媽要一夜給我翻十多次身?！?/p>

“我必須死在父母的前面，否則我的生活會很慘，我會變得很臟、很臭、很難受，而且，我那時候的生活限制要比現(xiàn)在的限制多上百倍、千倍，我承受不起、更不想那樣地死去，我很恐懼那樣的死……”

而這些話，是她咬著筷子在鍵盤上敲下來的。她不懂法律，卻說：“人有生的權(quán)利，也有死的自由。”

她看到她同樣癱瘓在床，不能自理的表哥在黑暗窯窩里骯臟死去而無人應答的情景，她驚嚇的五天沒有吃飯。沒有人可以無時無刻的照顧這些手不能動，腿不能伸的人。

而李燕內(nèi)心的苦痛，相信比表面忍受的痛苦更為巨大。

她把博客的名字取為“無處可逃”。她說：“我想在我還能坐立、語言還沒有喪失之前，申請安樂死，并把身體上能用的器官、遺體都捐獻給國家進行醫(yī)療研究?！?/p>

在生命面前，我們并無例外。作為資深記者，柴靜并沒有將她的申請直接交給人大代表，她說：“你參與的是一個人的生命?！?/p>

央視和鳳凰衛(wèi)視的輪番采訪，使得李燕提出的“安樂死”問題再次備受關(guān)注。可是，到目前為止，仍然沒有法律條款，來對“安樂死”進行具體而明確的規(guī)定。

死者安生之后，實施安樂死的活者該如何“處置”？這個問題似乎從出現(xiàn)之初，就從未解決過。

1986年6月28日，中國國內(nèi)首例安樂死案件登上歷史舞臺。陜西工人王明成對母親實施了安樂死，母親走了，他和開藥的醫(yī)生卻以故意殺人罪被逮捕。六年后的1992年2月25日，他們又被無罪釋放。理由是醫(yī)生開具的藥品并不是患者致死的主要原因。

沒有人能弄清楚，關(guān)于安樂死的判決準則。

富有戲劇性的是，2001年，王明成被診斷患有胃癌，生命垂危之際，他也想到了安樂死，但多次請求均被拒絕。2003年，他在極度痛苦中死去。

看來，安樂死一直沒有獲得法律準許的通行證。

而即使如此，安樂死仍然沒能阻擋人們對它的熱捧?！耙坏┎∏椴恢?，我堅決要求安樂死……我不愿浪費國家和醫(yī)生們的財力物力和精力，并且死了以后不要再麻煩人。” “中文激光照排之父”王選在遺囑中說。

除此之外，鄧穎超同志生前也曾說：“當我生命瀕臨結(jié)束，千萬不要用搶救的方式以人工和藥物來延長?！?/p>

著名作家史鐵生在《安樂死》一文中說：與其讓他們（植物人）無辜地，在無法表達自己的意愿無從行使自己的權(quán)利的狀態(tài)下屈辱地呼吸，不如幫他們凜然并莊嚴地結(jié)束生命。這才是對他們以往人格的尊重，才是人道。

安樂死的出路

安樂死的出路在哪兒？多年前，我們的前輩就在發(fā)問。多年之后的今天，我們不禁還是要問，敢問路在何方？正如其他國家所深深困擾的一般，安樂死的合法化是一把雙刃劍，好的一面是可以減輕絕癥病人的痛苦，讓其有尊嚴的死去；不好的一面是擔心強者對弱者生命權(quán)的剝奪，還擔心“被安樂死”。

安樂死一詞來源于希臘文，意思是“幸福的死亡”、“尊嚴的死亡”。英文解釋為：無痛苦處死患不治之癥而又非常痛苦者和非常衰老者。中國學者給安樂死下的定義為：患不治之癥的病人在危重瀕死狀態(tài)時，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人或家屬的要求下，經(jīng)過醫(yī)生的認可，用人為的方法使病人在無痛苦狀態(tài)下度過死亡階段而終結(jié)生命全過程。

越來越多的人認為，讓個體平靜而有尊嚴的死去也是人的一項基本權(quán)利，個人應當有選擇生的方式和死的自由的權(quán)利。中國人向來認為的觀點是“死生事大”，我不能選擇來到這個世界，那么，有尊嚴的、少痛苦的離開這個世界應算是對生命權(quán)的唯一訴求。

幾十年來，由于來自民間的呼聲日趨強烈。

有關(guān)生與死的爭論從未停止過，過去，現(xiàn)在，只要不立法規(guī)范，那么，甚至在未來終將是一個爭議的焦點。

目前，我國無法促成安樂死立法規(guī)范的問題癥結(jié)，既不是政策環(huán)境的客觀條件所限，也不是人文道德環(huán)境的主觀條件所阻，其實從人性角度考慮，只需把“以人為本”的治國理念貫徹到人民生活的方方面面，也貫徹到我們完善立法的過程當中，那么目前所爭論的焦點，將不再是阻礙。相反，安樂死的立法規(guī)范，必定在某種程度上促進保障體系健全發(fā)展和人文道德環(huán)境的提高和改善。這不是個非此即彼的關(guān)系，而是個相互促進、共同發(fā)展的關(guān)系。

改革開放以來，中國始終在走著一條中國特色的社會主義道路，國情所限，我們的社會保障體系和國民的人文道德素質(zhì)，與西方發(fā)達國家還有這很大的差距，但是這不應該成為阻礙“安樂死”得到立法規(guī)范的阻礙。既然“被需要”，那么就有它存在的理由。

編輯：程新友 jcfycxy@sina.com