文/郭敬波

依法遏制社會(huì)狼性圖騰

文/郭敬波

近日兩則新聞讓人瞠目結(jié)舌：一則是在溫州蒼南龍港甌南大橋一帶，楊某在此乞討了幾十年，新來的施某和紀(jì)某兩個(gè)乞丐沒把楊某放在眼里，與楊某爭(zhēng)搶“地盤”，被楊某殘忍殺害。另一則是珠海段某在淘寶網(wǎng)向賣家深圳某電訊公司購(gòu)買了一臺(tái)三星手機(jī)，收到貨后發(fā)現(xiàn)是水貨便要求退貨，與賣家多次交涉未果，段某就在淘寶網(wǎng)上給賣家“差”的評(píng)價(jià)。因?yàn)檫@個(gè)“差”評(píng)，賣方四人從深圳奔赴珠海將段某砍傷。

周星馳主演的無厘頭電影《武狀元蘇乞兒》中有這樣一個(gè)橋段：流落街頭的蘇乞兒想借一乞丐的地盤討口飯吃，而那個(gè)乞丐忙用衣袖把地上取人憐憫的幾行字抹去，不讓蘇乞兒占半點(diǎn)便宜。所謂同行是冤家，乞丐也難例外。但很難想象，平時(shí)靠他人憐憫、同情以求施舍的乞丐，對(duì)同樣命運(yùn)多舛的同行下手竟然如此之冷酷、殘暴。假如一定要為楊某的做法找一點(diǎn)符合生物邏輯的理由，那就應(yīng)了英國(guó)哲學(xué)怪杰霍布斯曾說的那句話：“在自然狀態(tài)下人們追逐和奪取生存資源的道路上，就像狼一樣總是相互毀損并努力征服對(duì)方?！?/p>

長(zhǎng)期以來，我們把許多社會(huì)問題歸咎于貧窮，于是有了“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”之說，甚至認(rèn)為只要脫貧，“貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己”的大同社會(huì)便不遠(yuǎn)了。然而處于中國(guó)富庶之地的深圳這家電訊公司，即便不是“財(cái)力廩實(shí)”也肯定“衣食無憂”了，要么也不會(huì)為一點(diǎn)點(diǎn)小的過節(jié)大動(dòng)干戈，得不償失地派四人從深圳到珠?？橙?。

兩者其實(shí)是一丘之貉：一樣的窮，只不過一個(gè)窮得沒了金錢，一個(gè)窮得沒了人性；又是一樣的兇，一點(diǎn)蠅頭小利、一個(gè)小的過節(jié)便要取人性命。如此窮兇極惡之行徑與“人性”已相悖甚遠(yuǎn)，而與“狼性”無異了。從兩則新聞可以看出，“狼性”不只是原始社會(huì)“叢林法則”下的產(chǎn)物，一個(gè)文明的社會(huì)也會(huì)不時(shí)出現(xiàn)狼性行徑，“狼性”也不只是貧窮時(shí)代生存競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，一些為富不仁者也會(huì)做出人面狼心之事。

狼過去一直是兇殘、貪婪的代名詞，然而近段時(shí)間狼的形象在文學(xué)渲染下成了一種“后現(xiàn)代”的生存智慧。特別是八年前姜戎的一部小說《狼圖騰》，倡導(dǎo)以狼性來改造以儒家隱忍為正統(tǒng)的民族性格，于是乎“狼道法則”大行其道，許多企業(yè)管理者把“狼道精神”作為商戰(zhàn)搏殺的必勝法寶，而現(xiàn)實(shí)生活中部分兇殘狡詐者得利、老實(shí)誠(chéng)信人吃虧的現(xiàn)象，更是助長(zhǎng)了一些人的“狼性”圖騰。

人類社會(huì)畢竟不是霍布斯所描述的“自然狀態(tài)”，兩則新聞中的作惡者都已經(jīng)鋃鐺入獄，等待他們的將是法律的嚴(yán)懲。然而，如何矯正生活之道、經(jīng)商之道之中的“狼道”盛行，是我們更應(yīng)該深思的問題。生存應(yīng)該有競(jìng)爭(zhēng)，但絕不是弱肉強(qiáng)食；經(jīng)商應(yīng)該有規(guī)則，但絕不是唯利是圖；權(quán)益應(yīng)當(dāng)去維護(hù)，但絕不是睚眥必報(bào)。一個(gè)理性社會(huì)，不應(yīng)該把貪婪、殘暴的狼作為圖騰信仰；一個(gè)法治社會(huì)，更要用法律來維護(hù)社會(huì)的安定與和諧。

據(jù)說《狼圖騰》即將被搬上熒屏，《狼圖騰》其實(shí)推崇的是一種有秩序的、團(tuán)結(jié)的社會(huì)生存法則，即作品所倡導(dǎo)的走“文明狼”的發(fā)展道路。但狼永遠(yuǎn)是狼，不會(huì)因?yàn)槲膶W(xué)的修飾而改變“狼性”，作為文學(xué)作品，我們?cè)试S對(duì)狼所負(fù)載的文化符號(hào)予以創(chuàng)新；作為社會(huì)之道，我們卻應(yīng)該對(duì)這種見利忘義的“狼性”行徑嚴(yán)厲打擊，遏制社會(huì)中一些人的“狼性”圖騰。

圖：陸華 編輯：鄭賓 393758162@qq.com