□ 莫 莉

歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)

□ 莫 莉

【書 名】《老子的歲月》

【作 者】李工有

【出 版】廣西師范大學出版社

【日 期】2012年5月版

時光歲月乃是生命之母，人類在時光歲月中找到歸依，人類的歷史也在遵循時光歲月的法則中前行。

老子是中國古代著名的哲學家和思想家，也是道家學派的開山鼻祖，其思想極力主張“無為”，洋洋灑灑五千字的《道德經(jīng)》融入了其對世間百態(tài)的透徹認識。數(shù)千年來，無數(shù)學者都試圖從各種角度來解讀老子樸素的唯物主義思想，甚至希望能夠洞察這一探究生命底蘊的浪漫思想，并為國人解讀老子這一智慧找到一條捷徑。

一代國學大師林語堂先生就有一本著作叫做《老子的智慧》，用華語文壇最幽默睿智的一支筆向西方介紹了老子以及中國道家無法抗拒的人生哲學。在這本著作中，林語堂先生用其獨有的人生閱歷與生命覺悟向西方闡釋了中國人“無為無不為”、“無事取天下”的生存智慧。但林語堂先生終究是文人，縱使學貫中西、風趣睿智，也無法擺脫文人的感性。因而，林語堂先生筆下的老子思想更多地融入了文人對生命的獨特感悟。相反地，李工有先生的新作《老子的歲月》則包含了更多理性的視角。這也許與作者獨特的學理背景或是人生經(jīng)歷有關(guān)。在書中，李工有先生用其理性的思維思考了老子在時光歲月中的先知先覺，將歲月釀成稟賦作為解讀《道德經(jīng)》的一把鑰匙，并以此來揭示道與德的內(nèi)在邏輯關(guān)系，領(lǐng)悟現(xiàn)代文明與時光歲月的深層關(guān)系。

孔子的哲學離不開俗世中的倫常關(guān)系，而老子的思想?yún)s希望人們在世俗中努力掙扎時，有可回旋的心靈時空?！疤煜掠惺迹詾樘煜履?。”時光歲月乃是生命之母，人類在時光歲月中找到歸依，人類的歷史也在遵循時光歲月的法則中前行。

在漫長的時光中，人們總是希望能留下痕跡，但人的生命終究無法與其漫長歲月相抗衡。人的肉體會隨著歲月的流失而蒼老、消亡，人的思維也會隨著時光的變遷而改變、泯滅。因而，中國的古人采取了各種方法來挽留歲月，《周易·系辭下》就有“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察”的論說，孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）則認為“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉”。及至“倉頡造字說”的廣泛流傳，漢字與中國文明的淵源由來已久且密不可分，它是中國文明與時光歲月不斷碰撞的產(chǎn)物?！疤煜氯f物生于有，有生于無?！睗h字的演變經(jīng)歷了幾千年漫長的時光，經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書、楷書等階段。

時光歲月是無形的，而漢字卻是有形的，有形的漢字記錄下了中國漫長的時光歲月與無盡的文明之思。從漢字入手來品味老子《道德經(jīng)》中無法抗拒的關(guān)于生命底蘊的浪漫思想，去理解老子眼中虛無縹緲的時光歲月中所包含的人生智慧，不得不說這是一種解讀老子思想的新嘗試，甚至也許是另辟了一條更寬廣的路。

“大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大?！比f物依時而生，而時光歲月卻從不主宰萬物，但萬物必須以時光歲月為歸依。

人作為萬物之一，離不開時光歲月，卻無法抗拒時光歲月，只能依照時光歲月的法則生活。人、生活、社會、文明都離不開歲月，歲月會給我們的順從帶來美好的回憶，也會給我們的不遜帶來痛苦。雖然，老子眼中的歲月存在于幾千年前，但“天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭”的思想在今天的社會仍然受用，既可安撫受傷的靈魂，亦可修復(fù)滿是創(chuàng)傷的社會。無怪乎有人曾說：“多聽聽老子的話好處很多。不少人往往傷痕累累之后才能體會老子的話，我們可以少一點傷痕了?！?/p>

“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”，這是當年胡蘭成對張愛玲的承諾。雖然我并不喜歡胡，但我很喜歡這句話，喜歡這句話寧靜、恬淡的生活態(tài)度。并且，我也一直認為，這也是千年前的老子對生活的憧憬。而今閱畢《老子的歲月》一書，不知作者李工有先生在寫完這部大作之時，是否與我想的一樣：歲月靜好，現(xiàn)世可安穩(wěn)？