蘇甜

摘要：李碧華小說(shuō)《青蛇》屬于故事新編體小說(shuō)?！靶戮帯敝饕w現(xiàn)為基本敘事因素的改變和人物形象的大膽顛覆。文章主要分析了新編體小說(shuō)《青蛇》中主要運(yùn)用的三種敘事手法。

關(guān)鍵詞：故事新編體小說(shuō)；視角轉(zhuǎn)換法；時(shí)空交錯(cuò)法；文本互涉法

李碧華的小說(shuō)大多從傳奇、歷史故事中取材，在傳奇性的書(shū)寫(xiě)中表達(dá)自己的情感把握和價(jià)值取向，以新女性主義和新歷史主義的雙重視角，對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史定論大膽質(zhì)疑，對(duì)既定文本文化意義大膽解構(gòu)，體現(xiàn)了清醒的女性獨(dú)立意識(shí)，于浪漫的想象中隱含著深重的危機(jī)感， 呈現(xiàn)出一種虛幻夸張、荒誕另類的美。如小說(shuō)《青蛇》就是從獨(dú)特的女性視角入手，以現(xiàn)代人的眼光重新審視傳統(tǒng)文化中已成定論的愛(ài)情絕唱，對(duì)傳統(tǒng)的白蛇傳故事進(jìn)行了顛覆性的重寫(xiě)與詮釋。在故事新編體小說(shuō)《青蛇》中主要運(yùn)用了三種敘事手法。

一、視角轉(zhuǎn)換法

視角轉(zhuǎn)換法是李碧華敘事慣用的敘事手法。所謂敘事視角是由敘述者與故事之間的不同關(guān)系構(gòu)成的，是指“作者敘述故事的方式和角度，并通過(guò)這種方式和角度向讀者描繪人物、講述事件、介紹背景等等”。李碧華的敘事多采用人物敘事情境模式。在這種敘事視角中，小說(shuō)中的某個(gè)人物取代了敘述者，他觀察、感受、思考、評(píng)議，讀者借助這個(gè)人物的眼睛和感受來(lái)看待小說(shuō)的其他人物和事件。

采用雙重全知的視角，以嫵媚佻達(dá)的小青冷眼旁觀、洞若觀火地觀察、敘述故事，使之充當(dāng)起了故事里眾多情感糾葛的焦點(diǎn)，極大地變形和夸張人物的性格，充分展示人性的復(fù)雜，使得情節(jié)充滿離奇刺激的新鮮感，這種手法打破了傳統(tǒng)小說(shuō)單面視角的敘事，體現(xiàn)出了作者突破傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的創(chuàng)意與功力。也因此，一個(gè)原本由傳統(tǒng)道德鎮(zhèn)壓人妖真摯愛(ài)戀的悲劇就成了“一個(gè)勾引的故事：素貞勾引小青、素貞勾引許仙、小青勾引許仙、小青勾引法海、許仙勾引小青、法海勾引許仙……宋代傳奇的荒唐真相”。正典文本中斷橋邂逅、一見(jiàn)鐘情的純真浪漫的傳統(tǒng)情節(jié)被無(wú)情地推翻，取而代之的是白蛇對(duì)許仙的處心積慮的算計(jì)和勾引；而白蛇奮不顧身，前往仙界為昏迷的許仙求取靈芝的同時(shí)，青蛇與許仙的偷情又毫不留情地否決了白娘子與許仙完美愛(ài)情的神話。借敘事視角的轉(zhuǎn)換，新文本不僅顛覆了傳統(tǒng)的白娘子溫柔大方、嫻靜善良；小青憨直忠貞、嫉惡如仇的單一形象，而且顛覆了許仙憨厚文弱、誠(chéng)實(shí)深情的小男人形象，甚至推翻了傳統(tǒng)的法海固執(zhí)冷血、鐵面無(wú)私的形象。推翻舊文本，你見(jiàn)到的不再是純美的濃情蜜意，而是情欲的恣意揮發(fā)；不再是堅(jiān)定的姐妹情誼，而是女人間的爾虞我詐，而這些勾引與愛(ài)戀、算計(jì)與掙扎的情節(jié)，恰恰是現(xiàn)時(shí)讀者毫不陌生的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，陳燕遐的評(píng)價(jià)是一針見(jiàn)血的：“《青蛇》之引人入勝，也不在于它戳破了愛(ài)情的真相，而在于李碧華的故弄玄虛，把一個(gè)簡(jiǎn)單的民間傳說(shuō)，點(diǎn)染得異色紛呈，欲念橫生。表面上處處指出男女間的相互欺騙，實(shí)則故作譏誚的洞悉世情中，難掩對(duì)情欲的執(zhí)迷于憧憬?！?/p>

故事全篇以第一人稱“我”青蛇來(lái)講述，敘述節(jié)奏以“我”的主觀感受來(lái)安排，“我”的心理活動(dòng)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，既符合中國(guó)小說(shuō)以人物對(duì)話推進(jìn)故事情節(jié)的傳統(tǒng)，也暗合了西方的意識(shí)流小說(shuō)技巧，使小說(shuō)具有了極強(qiáng)的真實(shí)性和整體感。在李碧華的作品里，由故事主人公來(lái)充當(dāng)?shù)谝粩⑹稣叩氖址▽乙?jiàn)不鮮。如《滿洲國(guó)妖艷——川島芳子》和《潘金蓮之前世今生》中，由“我”講述自己的故事，明顯地有別于歷史上的“真實(shí)記錄”，“我”在講述、旁觀故事的同時(shí)，也不自覺(jué)地卷入到情感糾葛中來(lái)，增添了講述的真實(shí)性，使讀者讀來(lái)倍感人物的鮮活。

二、時(shí)空交錯(cuò)法

小說(shuō)《青蛇》敘事結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)是打破固有的時(shí)空觀念，把古時(shí)和今時(shí)、古事和今事糅合在一起，構(gòu)成了一種“未來(lái)完成式”的敘事結(jié)構(gòu) ?？战诲e(cuò)、古今并置的時(shí)間框架容易形成一種相互指涉的重疊、變異乃至相互消解的隱喻性方式，強(qiáng)化了一種歷史語(yǔ)境。李碧華的許多愛(ài)情故事，往往有著大段的時(shí)空跨越，在時(shí)空跨越中表達(dá)歷史的某種滄桑，同時(shí)也傳達(dá)著人生際遇的某種相似?！肚嗌摺贰肚刭浮贰峨僦邸贰杜私鹕徶笆澜裆返茸髌分校瑫r(shí)空的交錯(cuò)，命運(yùn)的輪回營(yíng)造了一種詭譎的浪漫與震撼。前生的潘金蓮幾百年后輾轉(zhuǎn)投胎成了今生的單玉蓮，與今生的武大郎（武汝大）、武松(武龍)以及西門(mén)慶（Simon）再次愛(ài)恨糾纏，演繹了幾乎同版本同命運(yùn)的新《水滸》 。《潘金蓮之前世今生》跨越幾千年的時(shí)空，《秦俑》中蒙天放與冬兒在前世今生演繹了不同的愛(ài)情故事，卻是相似的命運(yùn)與結(jié)局。李碧華虛擬性地讓歷史人物回到現(xiàn)代，通過(guò)特定歷史人物的眼睛感受現(xiàn)代社會(huì)，從而展開(kāi)回顧與反省。在時(shí)空上的處理使得小說(shuō)有一種歷史的縱深感，情節(jié)也更為緊湊、跌宕、蒼茫和大氣。

李碧華注重現(xiàn)實(shí)與歷史的并置，創(chuàng)造性地在新文本中插入了大量舊文本和政治歷史背景。她引入時(shí)間和空間上距離遙遠(yuǎn)的事物，使人鬼神妖你來(lái)我往，現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)價(jià)值、日常性與傳奇性對(duì)峙并存，新舊故事、前世今生、原型與變形人物、舊詞曲與現(xiàn)代語(yǔ)言等構(gòu)成多重隱喻關(guān)系，造成了人物的傳奇性與日常性的沖突，反諷地實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文本的顛覆，且使敘述帶有時(shí)空上的深度。《青蛇》里，人、妖、佛三方共聚于同個(gè)時(shí)空，編成了一個(gè)沖突與糾纏的故事。如小說(shuō)一開(kāi)篇，主人公小青以現(xiàn)代人的口吻，倒敘那一段前塵往事：“我今年一千三百多歲。住在西湖一道橋的底下。這橋叫‘?dāng)鄻?。從前它不叫斷橋，叫段家橋。冬天。我吃飽了，十分慵懶，百無(wú)聊賴，只好倒頭大睡。睡在身畔的是我姊姊。我們盤(pán)蜷糾纏著，不知人間何世。雖然這橋身已改建，鋪了鋼筋水泥，可以通行汽車(chē)，也有來(lái)自各方的游人踩著殘雪，在附庸風(fēng)雅，發(fā)出造作的贊嘆感喟，這些都不再那么容易把我倆吵醒了?！毕襁@樣措辭的調(diào)侃與戲謔讓習(xí)慣了閱讀古典愛(ài)情小說(shuō)的人們有了奇異的陌生感。在接近小說(shuō)末尾處，李碧華更是把這種古代與今世交錯(cuò)、神話同現(xiàn)實(shí)共存的表現(xiàn)手法發(fā)揮到了極致。 作者驟然將時(shí)空拉到了二十世紀(jì)60 年代乃至80 年代，雷峰塔倒掉，素貞的兒子士林化身為年輕的紅衛(wèi)兵，素貞再度進(jìn)入人世，與小青再度相逢，同為張小泉剪刀廠的女工。素貞再次因傘和一個(gè)英俊男子(許仙)相識(shí)，并迅速墜入愛(ài)河。從描寫(xiě)文革時(shí)紅衛(wèi)兵拆雷峰塔的場(chǎng)面，再到80年代初期青年男女西湖邊的戀愛(ài)，此間夾雜著諸如“劉德華”“英語(yǔ)會(huì)話課本”“牛仔褲”“迪斯科”等等流行詞語(yǔ)，時(shí)時(shí)提醒著我們小說(shuō)的虛構(gòu)性和荒誕性以及時(shí)空的轉(zhuǎn)變與輪回。

三、文本互涉法

“文本互涉”，主要是指“不同文本之間結(jié)構(gòu)、故事等相互模仿包括具有反諷意味的滑稽模仿或正面的藝術(shù)模仿、主題的相互關(guān)聯(lián)或暗合等情況。當(dāng)然也包括一個(gè)文本對(duì)另一個(gè)文本的直接引用?！蔽谋咀鳛槲幕拇嬖谖?，存在著文化傳承和文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部繼承性，有對(duì)前代文學(xué)的模仿，有對(duì)文學(xué)母題的改造，更有直接的毫無(wú)掩飾的指涉。文本互涉理論的提出啟發(fā)了重寫(xiě)方式的創(chuàng)新， 從理論上說(shuō)，文學(xué)本身就存在著互涉的關(guān)系，所有作品都存在著對(duì)以往作品的模仿和對(duì)傳統(tǒng)文化的承襲。任何創(chuàng)作首先是創(chuàng)作主體的虛構(gòu)，對(duì)一個(gè)故事的敘述因此可以有多種方式。李碧華討巧地選擇了大眾耳熟能詳且喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳奇故事《白蛇傳》，借用了其中的故事情節(jié)、人物、場(chǎng)景的基本格局進(jìn)行新編，這一舉動(dòng)本身已經(jīng)是很富于互文性的了。

對(duì)傳統(tǒng)文本的改寫(xiě)大致有摹仿性改寫(xiě)和逆反性改寫(xiě)兩種方式，《青蛇》是結(jié)構(gòu)性摹仿和逆反性改寫(xiě)的結(jié)合，保留了大體的故事情節(jié)和發(fā)展脈絡(luò)，只對(duì)人物和細(xì)節(jié)進(jìn)行改寫(xiě)。在新文本中，盡管在大的框架和情節(jié)方面表現(xiàn)出對(duì)原文本的承襲，但實(shí)際上，由于青蛇視角的被借重，原本源于正典的人物形象及其精神內(nèi)核，原本鋪設(shè)的傳統(tǒng)價(jià)值觀都悄然地發(fā)生了質(zhì)的變化?！肚嗌摺分校畋倘A刻意地塑造著自由獨(dú)立的女性理想人格。這種重塑，首先是建立在顛覆男性視角里的理想女性人格基礎(chǔ)上的。新舊兩個(gè)文本的差別，實(shí)際上也男性文本與女性文本的差別。李碧華對(duì)人性的脆弱早已洞若觀火，所以將這個(gè)伴隨并最終滿足數(shù)百年來(lái)中國(guó)人的欣賞趣味的社會(huì)文學(xué)還原為一個(gè)充滿勾心斗角、情欲放縱的現(xiàn)代愛(ài)情游戲。她一眼洞穿了幾千年來(lái)男歡女愛(ài)的虛偽面目，顛覆了傳統(tǒng)故事中夫妻恩愛(ài)的假象，顛覆了這個(gè)被神化的、一味犧牲與付出的傳統(tǒng)賢妻的形象，塑造了兩個(gè)充滿女性自覺(jué)、自醒意識(shí)的新女性形象——自立、能干、精明甚至自私的現(xiàn)代都市女人形象。也因此，一個(gè)純潔無(wú)邪的古典愛(ài)情神話在另一個(gè)相關(guān)文本中被演變成了一則布滿尷尬與辛酸的世俗故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪靖洋.當(dāng)代小說(shuō)理論與技巧[M] .江蘇教育出版社,1989.

[2]陳國(guó)球.文學(xué)香港與李碧華[M].麥田出版社,2000.

（作者單位：仙桃職業(yè)學(xué)院醫(yī)學(xué)院）