張運(yùn)祥 張愛(ài)春

摘要：宗教世俗化是社會(huì)現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志，為了適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化這一發(fā)展趨勢(shì)，當(dāng)代世界的各大宗教都在一定程度上出現(xiàn)了世俗化的傾向。社會(huì)的政治生活、文化生活、經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)代化發(fā)展都在不斷改變著人們自原始社會(huì)以來(lái)的宗教觀念。但是，這股宗教世俗化潮流到底會(huì)走向什么樣的一個(gè)方向，是導(dǎo)致宗教的神圣性逐漸衰退以至到最后宗教的消亡，還是成為宗教適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一種新的形式，這成為了一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：宗教；世俗化；趨勢(shì)

一、引言

進(jìn)入二十世紀(jì)，人類(lèi)文明繼續(xù)以高速向前發(fā)展。宗教，作為一種思想意識(shí)形態(tài)，一種上層建筑形式，歷來(lái)都是適應(yīng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展而隨之變化的，更簡(jiǎn)單的說(shuō)，是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。宗教的產(chǎn)生和發(fā)展也都根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中。

宗教一方面反映社會(huì)存在，在歷史上時(shí)刻受到社會(huì)思潮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素的影響，另一方面宗教也對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面起著反作用，影響著一定時(shí)期人類(lèi)的思想并制約和推動(dòng)產(chǎn)生它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，近代以來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步和人類(lèi)自我意識(shí)的不斷覺(jué)醒，宗教世俗化問(wèn)題逐漸被提上日程，人們的生活生產(chǎn)方式、思維方式、行為方式以及價(jià)值追求都發(fā)生了根本性的變化，宗教也不得不在全球化的今天做出必要的改變。世俗化便是宗教在新時(shí)期做出的一種革新，去除宗教的神圣性和神秘感，建立一種適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的新的宗教形式和體系，不僅會(huì)讓現(xiàn)代人在理性的思考下仍然接受宗教，也可以讓宗教自身得到新的發(fā)展。

二、當(dāng)今世界宗教的世俗化趨勢(shì)

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，這也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。宗教可以肯定是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，那么它就必然要受到人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，不僅要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，還要同其它社會(huì)條件相適應(yīng)，這就要求宗教本身內(nèi)在根本變革，才能適應(yīng)社會(huì)需要。

第二次世界大戰(zhàn)之后，宗教的世俗化和民間化的歷史進(jìn)程大大加快了，在當(dāng)今社會(huì)，人的信仰逐漸世俗化。主張個(gè)性的解放，肯定現(xiàn)實(shí)人生的意義，已逐漸成為當(dāng)代社會(huì)人們的普世價(jià)值，信仰的內(nèi)容也逐漸從以神為本向以人為本過(guò)渡，這就要求宗教從自身的各種角度來(lái)服務(wù)于人和人類(lèi)社會(huì)，因此世俗化是其必然的選擇。在當(dāng)今這個(gè)信仰多元化的時(shí)代，宗教要確立其自身的發(fā)展，就必須向世俗社會(huì)做出必要的妥協(xié)?？傊?，宗教在現(xiàn)今社會(huì)的世俗化，是以人的信仰世俗化為主要特征的，其實(shí)質(zhì)就是宗教的“人化”。

三、宗教世俗化的特征

宗教的要素主要包括宗教的意識(shí)觀念、行為和組織三個(gè)方面，對(duì)于宗教的世俗化特征，也可從這三方面考察，即宗教意識(shí)觀念的現(xiàn)世化、宗教組織的現(xiàn)代化和宗教行為的簡(jiǎn)單化。

（一）宗教意識(shí)觀念的現(xiàn)世化

宗教情感和宗教觀念作為宗教最基本的要素之一，在宗教逐漸世俗化的今天也發(fā)生著改變。從宗教信仰的觀念意識(shí)上看，傳統(tǒng)宗教所強(qiáng)調(diào)的神創(chuàng)世界、上帝永存，靈魂信仰、來(lái)世吉慶等思想和那種超世、出世以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的否定等主張，也已經(jīng)逐漸向關(guān)注現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)世轉(zhuǎn)化?！叭祟?lèi)自我意識(shí)的不斷擴(kuò)張，加上自身理性能力的不斷提高使得人類(lèi)大有取上帝而代之進(jìn)而憑自身力量在現(xiàn)世社會(huì)中建立上帝之國(guó)的趨勢(shì)。而這種視有限的自我或者有限的自然能力為至高無(wú)上的無(wú)限和絕對(duì)的思想和行為是現(xiàn)代社會(huì)中宗教世俗化在宗教信仰方面的一個(gè)重要體現(xiàn)?！雹?/p>

（二）宗教組織的現(xiàn)代化

從宗教組織的參與活動(dòng)看，宗教組織的活動(dòng)范圍大大擴(kuò)展，日益多樣化，不僅限于宗教信仰活動(dòng)，而且積極參加社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等活動(dòng)，深入到社會(huì)生活的方方面面。宗教人員和宗教機(jī)構(gòu)是組成宗教組織的兩個(gè)基本要素。宗教機(jī)構(gòu)，本應(yīng)是神圣性的，比如寺院和教堂，然而隨著世俗化的發(fā)展，宗教機(jī)構(gòu)場(chǎng)所的這種神圣性正在減退，現(xiàn)在很多宗教場(chǎng)所除了還具備宗教職能外，還附帶文化遺產(chǎn)和旅游觀光等功能；而宗教人員的宗教性也大不如前，他們一改以前神職人員的不喑世事，也開(kāi)始接觸世俗生活，甚至為了過(guò)更好的世俗生活而去從事宗教活動(dòng)，也可見(jiàn)世俗觀念對(duì)其的深遠(yuǎn)影響。

（三）宗教行為的簡(jiǎn)單化

宗教行為是宗教信仰觀念的外在表現(xiàn)形式。從宗教信徒的宗教儀式上看，信仰方式靈活多樣，不僅以更加通俗的方式進(jìn)行，而且簡(jiǎn)化禮拜方式，可操作性加強(qiáng)。從總體上來(lái)看，簡(jiǎn)化是現(xiàn)代宗教禮儀的一個(gè)主要特征。而宗教戒律作為規(guī)范教徒的有效教條，也隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快而越來(lái)越簡(jiǎn)化，甚至出現(xiàn)了一些宣揚(yáng)只要心中有神，可以部分略去甚至完全略去宗教儀式和忽視宗教戒律的宗教教派，這些都體現(xiàn)了宗教世俗化在宗教行為方面的表現(xiàn)。

四、宗教世俗化不是宗教消亡的標(biāo)志

宗教世俗化不是要消滅宗教，而是要變革其存在方式，這也是對(duì)宗教自身發(fā)展的要求。文化史學(xué)家克里斯多夫·道森提出：“偉大的宗教并不是世界各大文明所產(chǎn)生的副產(chǎn)品，在十分真實(shí)的意義上，偉大的宗教是偉大的文明確立其上的基礎(chǔ)。一個(gè)失去宗教的社會(huì)遲早會(huì)喪失其文化?！雹?/p>

并且，世俗化的宗教是宗教的新發(fā)展，它更貼近現(xiàn)代人的思想和生活?？萍嫉倪M(jìn)步，已經(jīng)解決了很多以前只能由宗教解決的問(wèn)題，人類(lèi)理性思維的發(fā)展，為現(xiàn)代人的自由平等觀念打下了基礎(chǔ)，人類(lèi)已經(jīng)不再盲目的追求上帝的救贖和來(lái)世的幸福，而更看重今生的價(jià)值。因此，從本質(zhì)上來(lái)講，宗教的世俗化是人類(lèi)的理性化過(guò)程，從另一方面來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程也導(dǎo)致了傳統(tǒng)宗教在現(xiàn)代社會(huì)中喪失其功能。

宗教的消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，宗教的世俗化過(guò)程，只能說(shuō)是宗教適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的一種自我變革，因此，世俗化不是宗教的滅亡，而是另一種形式的新生，我們需要做的，就是正確引導(dǎo)宗教的和諧發(fā)展為當(dāng)代社會(huì)作出它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

① 任曉龍.邵迪. 淺析宗教世俗化的性質(zhì)和特征[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào).2010.04：29。

② 克里斯多夫·道森. 進(jìn)步與宗教[M].245。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙素錦，朱文杰. 宗教世俗化的思考[J]. 廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào),2006（07）.

[2]王仕國(guó).全球化與宗教的世俗化[J].哲學(xué)與時(shí)代,2003（12）.

（作者簡(jiǎn)介：張運(yùn)祥，男，新疆烏魯木齊人，新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院宗教學(xué)研究生，主要研究方向?yàn)樾陆贁?shù)民族宗教研究；張愛(ài)春 ，女 ，四川平昌人，新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院宗教學(xué)研究生 ，主要研究方向?yàn)樾陆贁?shù)民族宗教研究。）