長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)作文教學(xué)重文法而輕性靈，施教惟規(guī)范法度是依，忽視了學(xué)生的主體性，作文的人文個(gè)性漠然丟失。究其原因，一方面，貌似科學(xué)的知識(shí)能力訓(xùn)練，實(shí)際上使作文教學(xué)陷入了繁瑣哲學(xué)，寫作知識(shí)和寫作理論的大量超前傳授，忽略了學(xué)生生活的體驗(yàn)、性情的陶冶和悟性的啟迪；另一方面，應(yīng)試教育使作文教學(xué)急功近利，作文教學(xué)目的的短期“務(wù)實(shí)”重于長(zhǎng)期的人文修養(yǎng)，配合應(yīng)試的“快速作文技法”導(dǎo)致學(xué)生的作文嚴(yán)重缺鈣。這樣，人的性靈及其外部世界多元多變，而學(xué)生的作文呆若木雞，中學(xué)作文教學(xué)陷入事倍功半的尷尬境地。鑒于此，目前中學(xué)作文教學(xué)應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，推行“任性而發(fā)”的“性靈作文”。

一、構(gòu)建開放的、活潑的、動(dòng)態(tài)的學(xué)生全程自主作文訓(xùn)練體式

作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)到怎樣的境界才算有成效？張志公先生說(shuō)：“教作文要教給學(xué)生實(shí)際應(yīng)用的能力和不斷自行提高實(shí)際應(yīng)用的能力?；蛘撸脗€(gè)時(shí)髦的說(shuō)法，教給他們?cè)趯懽鞣矫娴摹畱?yīng)變能力，也就是適應(yīng)今后產(chǎn)生的各種新的需要的能力。”素質(zhì)教育觀下的作文教學(xué)有綜合性、主體性、實(shí)踐性、自由性的特征。在作文教學(xué)中，以育人為總目標(biāo)，以“情（情感）”為紐帶，以“知（知識(shí)）”為支點(diǎn)，以“理（理性思考）”為核心，以“活（靈活）”為特征，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、自由、持續(xù)、全面的發(fā)展。具體目標(biāo)可分解為“四培養(yǎng)，四學(xué)會(huì)”：培養(yǎng)觀察能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累素材；培養(yǎng)思考能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)篩選素材；培養(yǎng)想象能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)豐富素材；培養(yǎng)創(chuàng)造能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)編織素材。

作文教學(xué)過(guò)程應(yīng)是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，離不開學(xué)生主體參與。在訓(xùn)練中教師要導(dǎo)情、導(dǎo)理、導(dǎo)法：導(dǎo)情是創(chuàng)設(shè)生活情景或問(wèn)題情景，激起學(xué)生寫作的熱情和欲望；導(dǎo)理是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、分析、歸納，悟出生活道理；導(dǎo)法是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思維方法和表達(dá)方法，讓學(xué)生做自訓(xùn)主體，發(fā)揮學(xué)生在作文教學(xué)中主體作用的途徑：尊重主體，讓學(xué)生說(shuō)自己的話；開發(fā)主體，讓學(xué)生說(shuō)更多的話；優(yōu)化主體，讓學(xué)生說(shuō)優(yōu)質(zhì)的話。打破封閉的僵化的、靜態(tài)的訓(xùn)練程式，構(gòu)建開放的、活潑的、動(dòng)態(tài)的學(xué)生全程自主作文訓(xùn)練體式；學(xué)生命題自主（學(xué)生會(huì)選自己感觸最深的題目，可提高知情意的商值，這樣的命題能開啟心靈之窗，打開記憶閘門）—立意自主（有自己的觀點(diǎn)）—體裁自主（文體不限）—題材自主—字?jǐn)?shù)自主—評(píng)改自主—投稿自主。這樣就解決了提高作文教學(xué)效率的三大難題：一是積累生活、投入生活、體驗(yàn)生活—原材料關(guān)，這是重在解決“沒話寫”的難題；二是教給方法，作好示范，提示規(guī)律—手法技巧關(guān)，重在解決“不會(huì)寫”的難題；三是優(yōu)化思維、陶冶情操、錘煉語(yǔ)言—思想語(yǔ)言關(guān)，重在解決“寫不好”的難題。

二、尋找生活支點(diǎn)，建構(gòu)完美的創(chuàng)作過(guò)程

寫作源于生活但高于生活，最終又服務(wù)于生活，它與生活魚水相融。凡與生活魚水相融的寫作，是“綠色”的，它符合作文生態(tài)圈。從源頭上來(lái)說(shuō)，要有活水；從創(chuàng)作過(guò)程中講，要把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；從結(jié)果上看，要傳播到大眾中去，要交際，否則還停留在書本上、課堂上，或?qū)W生個(gè)人狹隘的思維閾限和審美趣味內(nèi)。因此，我們可以引導(dǎo)學(xué)生選擇投稿作為突破口，讓他們瞄準(zhǔn)自己的讀者群，做一些具體實(shí)在的、“有據(jù)可查”的寫作實(shí)踐，把文章寫到發(fā)表的水平上來(lái)，讓自己感受一下寫作的成就感。首先，印發(fā)《投稿指南》；其次，立足校園，給學(xué)生建立四個(gè)寫作素材系列，即讀書做人系列、點(diǎn)擊社會(huì)系列、民俗拾趣系列、校園風(fēng)鈴系列，在此基礎(chǔ)上布置硬性的寫作任務(wù)；再次，由寫作骨干組稿、改稿，由教師定稿，再進(jìn)行集體投稿和自由投稿；最后，根據(jù)發(fā)表情況，請(qǐng)發(fā)表文章的同學(xué)介紹經(jīng)驗(yàn)，開展縱橫對(duì)比，組織討論、辯論等對(duì)口交流活動(dòng)。教師的主要任務(wù)就是進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、總結(jié)，提醒他們哪些可入文，并敦促其看書、活動(dòng)、投稿。同時(shí)還要要求學(xué)生，通過(guò)寫作涉足各種藝術(shù)領(lǐng)域，和各類大師對(duì)話。

三、凸出思維訓(xùn)練

寫作是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)。學(xué)生寫作能力發(fā)展的一般思維規(guī)律是“積累—模仿，借鑒—?jiǎng)?chuàng)造”?！耙粋€(gè)好的教練訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員是有嚴(yán)格的訓(xùn)練計(jì)劃的，訓(xùn)練的計(jì)劃是很科學(xué)的，否則就要影響運(yùn)動(dòng)員出成績(jī)，語(yǔ)言訓(xùn)練也應(yīng)當(dāng)有并可以有科學(xué)的方法?！辈还茉鯓佑?xùn)練思維，都離不開以下三種思維：一江春水向東流——順向思維；反彈琵琶成新曲——逆向思維；橫看成嶺側(cè)成峰——多向思維。在積累素材基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)素材、分析素材也很重要，即“想”的訓(xùn)練亦要加強(qiáng)。在具體的謀篇布局過(guò)程中要訓(xùn)練學(xué)生：如何挖掘主題（寫出理論深度），明確選材的價(jià)值取向，確定好行文思路，選取恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式等。

良好的作文思維習(xí)慣是學(xué)生具有作文能力的標(biāo)志?！八^能力不是一會(huì)兒就能夠從無(wú)到有的，看看小孩子養(yǎng)成走路跟說(shuō)話的能力多麻煩，閱讀跟寫作不會(huì)比走路說(shuō)話容易，要得其道；二要經(jīng)常的歷練，歷練到成了習(xí)慣，才算有了這種能力?！弊魑哪芰κ且环N心智技能，它包括感知、記憶、想象和思維，以思維為主要成分，作文是學(xué)生思維的結(jié)晶。

四、培養(yǎng)學(xué)生健康而豐富的感受能力

感受是生活的信號(hào)敲打在作者心靈上引起的顫動(dòng)，即心靈的顫音。它以感覺器官為基礎(chǔ)，把注意力向主觀感情進(jìn)發(fā)，其核心是一個(gè)“情”字。很顯然，感受的側(cè)重點(diǎn)不在客觀事物，而是自我的感情世界，具有濃重的主觀色彩。因此，每個(gè)人都可以借助于客觀事物來(lái)表現(xiàn)人人皆無(wú)、唯我獨(dú)有的感觸。一個(gè)人感受愈豐富、愈敏銳、愈獨(dú)特，他的文章也必然有個(gè)性。朱自清先生的《背影》為什么深深地打動(dòng)了一代又一代的讀者？就是因?yàn)橹熳郧鍖?duì)父親有深深的情感，對(duì)父親的舉動(dòng)有獨(dú)到的感受，因而寫出了感人至深的佳作。要讓學(xué)生寫出好文章，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的感受能力。這種感受不是貧乏的、遲鈍的，而是豐富的、敏銳的、不是病態(tài)的、消沉的，而是健康的、積極的。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的感受能力呢？

首先，必須教育學(xué)生熱愛生活，關(guān)注生活，熱情地投入到生活中去。正如偉大的藝術(shù)家羅丹所說(shuō)：“為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧?！睙釔凵畹膶W(xué)生，他一定熱愛學(xué)校，熱愛班級(jí)，熱愛家庭，關(guān)心周圍發(fā)生的事情，熱心各項(xiàng)整體活動(dòng)，積極投身到集體中去。語(yǔ)文老師不僅是學(xué)科老師，他還必須擔(dān)當(dāng)學(xué)生思想情感上的引路人。蘇霍姆林斯總是把教育學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛母親、關(guān)心同學(xué)、投身當(dāng)時(shí)的為保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的各種斗爭(zhēng)來(lái)要求他的學(xué)生。陶行知也始終強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須參與到生活中去。認(rèn)為“生活即教育”。一些語(yǔ)文教育改革者如魏書生總是把引導(dǎo)學(xué)生豐富生活、創(chuàng)造生活作為語(yǔ)文改革的基礎(chǔ)工作。語(yǔ)文實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)成功的語(yǔ)文者，必有是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活的成功的教育者，也唯有如此，學(xué)生才能寫出好作文。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生站在他人的角度，多為他人著想，多關(guān)心別人的疾苦，激起關(guān)愛他人，同情他人的健康情感，樂(lè)他人之所樂(lè)，憂他人之所憂，急他人之所急。歌德說(shuō)：“當(dāng)敏銳的洞察力同善意和熱愛相結(jié)合，就能探到人類世界的最深處”蘇霍姆林斯基更是明確在指出：“細(xì)膩的感情，只有在集體中，只有在同你周圍的人們不斷的精神交流中才能培養(yǎng)起來(lái)。”也就是說(shuō)，只有讓學(xué)生去關(guān)愛別人，與別人同甘共苦，才能發(fā)諸真情，寫出個(gè)性，一改過(guò)去那種千人一面，千篇一律，空洞無(wú)物，無(wú)病呻吟的面貌。

五、教師要有“不拘一格降人才”的境界

“不拘一格”，就是包容，對(duì)學(xué)生作文中出現(xiàn)的各種思想觀點(diǎn)，各種風(fēng)格特點(diǎn)采取包容的態(tài)度，特別是對(duì)那些不合自己心意的觀點(diǎn)和風(fēng)格更要寬容一些，使其有一席之地，得到教師的充分尊重。教師不能以自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量所有學(xué)生。尊重學(xué)生個(gè)性，當(dāng)然不是提倡怪異，但個(gè)性往往和叛逆有一定的“血緣關(guān)系”，有獨(dú)立見解常常伴隨著對(duì)傳統(tǒng)的否定，教師與學(xué)生經(jīng)常在維護(hù)傳統(tǒng)上產(chǎn)生分歧。如果教師不采取寬容的態(tài)度，學(xué)生的觀點(diǎn)就很可能被教師“扼殺”掉，如果能對(duì)其寬容，哪怕有些偏激，我們也還是寬大為懷的話，學(xué)生的個(gè)性就會(huì)得到尊重和保護(hù)。我們教師應(yīng)該從不同角度來(lái)看待事物，尤其善于從學(xué)生的角度來(lái)看待事物，了解學(xué)生喜歡什么，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)。研究二十一世紀(jì)的學(xué)生和以前的學(xué)生，和自己做中學(xué)生的時(shí)候究竟有什么不同，這種變化是進(jìn)步還是倒退。我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)生在很多方面比老師強(qiáng)，教師要有向?qū)W生學(xué)習(xí)的思想，要看到教師自身的先天不足和思想生活空間的狹窄，要拓展自己的空間，要與時(shí)俱進(jìn)。

作文是心靈的釋放。每一個(gè)人都是一個(gè)豐富多彩的世界，都有自己的喜怒哀樂(lè)，都有自己的特殊經(jīng)歷，都有自己的價(jià)值觀、審美觀。教師的責(zé)任是發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中的閃光點(diǎn)，然后去放大，鼓勵(lì)學(xué)生按照他自己本來(lái)的樣子去更好地發(fā)展，不是非得按照教師喜好加以糾正不可。龔自珍在《病梅館記》中所批判的摧殘人才的做法我們要高度警惕，稍不注意就容易干出“夭梅病梅”的蠢事。所謂“文無(wú)定法”，如何開頭，如何過(guò)渡，如何展開，如何收束，都有學(xué)生自己的習(xí)慣和匠心，沒有固定不變的模式，教師切不可將“新八股”的緊箍咒套在學(xué)生頭上。教師要引導(dǎo)學(xué)生寫出真正屬于自己構(gòu)思的文章，體現(xiàn)鮮明的個(gè)性。

（作者簡(jiǎn)介:林慶江（1967-）男，中學(xué)高級(jí)語(yǔ)文教師，福建省漳州市語(yǔ)文學(xué)科骨干教師。)