□孟國棟

（三門峽日報社，河南 三門峽 472000）

（作者系河南三門峽日報社總編輯）

地方文化是整個大文化的一個組成部分，如果說中華文化是分母，那么地方文化就是分子。近年來，《三門峽日報》大打地方文化品牌，嘗試以文化帶動觀念，把傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代科學文化結(jié)合起來進行大力宣傳，不僅很好地普及了地方歷史文化知識，而且有力地推動了當?shù)芈糜螛I(yè)的加快發(fā)展。

“文化大特寫”：特寫民俗文化

三門峽境內(nèi)的靈寶陽平“罵社火”，像陜西老腔一樣，在豫晉陜黃河金三角地區(qū)有其廣泛的影響，它的歷史可以追溯到黃帝時期。因此，2007年被河南省列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了傳承歷史文化遺產(chǎn)，報社記者深入靈寶市陽平鎮(zhèn)東常村和西常村采訪，2011年2月16日《三門峽日報》六版、七版推出兩個整版的“文化大特寫”：《豫西民間文化奇葩：罵社火》。陜縣被譽為“中國天井窯院文化之鄉(xiāng)”，是中國民俗文化遺產(chǎn)，是豫西先民創(chuàng)造歷史建筑的見證。為了傳承和展示民俗文化遺產(chǎn)，2011年4月29日，《三門峽日報》在三版推出了一整版的“文化大特寫”：《尋訪陜縣天井窯院》。端午節(jié)吃粽子是中國人的傳統(tǒng)習慣，但是在地處深山區(qū)的盧氏縣等地，當?shù)厝诉^端午節(jié)并不吃粽子，而吃槲包，形成了獨特的民俗文化魅力。《三門峽日報》于2011年5月端午節(jié)前專門組織記者進行采訪，在“文化大特寫”欄目中，用一整版的篇幅隆重推出這一內(nèi)容。近年來，旅居海外的華僑、華裔尋根問祖形成一股熱潮，為了適應(yīng)形勢的發(fā)展，2011年3月24日《三門峽日報》七版推出了“文化大特寫”：《郭姓之源：三門峽》……

這些文化大特寫推出以后，在社會上引起強烈反響。一些讀者將其收藏，上海一家國內(nèi)著名大學的兩位教授在網(wǎng)上看到對“罵社火”的報道后，還專門前來了解情況，并將報道內(nèi)容作為研究對象進行更加深入的調(diào)研。許多民俗專家紛紛給報社打電話，請求給他們寄報研究。他們說，《三門峽日報》的“文化大特寫”，以其對歷史負責的態(tài)度，挖掘當?shù)貧v史文化，在寫作中將這些文化的根和表現(xiàn)形式都展現(xiàn)得清清楚楚，為研究和傳承這一文化原理提供了可靠的依據(jù)。尤其是豫西人端午節(jié)不吃粽子吃槲包這一傳統(tǒng)習慣，2011年5月底在臺灣傳統(tǒng)文化界也引起了反響：臺中市河南同鄉(xiāng)會一位姓傅的歷史老教授說，他非常認真地研讀了這篇報道，他曾經(jīng)知道這一小范圍的民俗，但因各種原因無法進一步了解。這一報道，使他對槲包的起源到目前的發(fā)展狀況一目了然，他十分感謝《三門峽日報》的記者們。

河南省委宣傳部閱評員還對“罵社火”報道作了專題評論，他在評論中說：“罵社火”寫出了民俗文化的歷史和特色，是貫徹落實河南省委書記盧展工指示精神的具體體現(xiàn)。文化是根，文化是魂，文化是力，文化是效。中原傳統(tǒng)文化厚重，各地民俗文化也極為豐富，這些文化都是推動中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的動力?！度T峽日報》精心策劃，在元宵節(jié)前夕用兩個整版系統(tǒng)全面地報道當?shù)亍傲R社火”這種民俗文化，對于活躍當?shù)厝罕娢幕睿瑐鞒泻秃霌P民俗文化，推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展發(fā)揮重要作用。

“簡說三門峽”：化平庸為神奇

《三門峽日報》從2010年春天起，推出了“簡說三門峽”專欄。專欄從老子著書《道德經(jīng)》之地的函谷關(guān)開始，沿著中流砥柱、夸父追日、崤之戰(zhàn)等歷史文物和典故，到抗日八義士、豫西事變，以及溫塘新村、國內(nèi)第二大黃金基地等沿革路線，由淺入深，將三門峽地區(qū)的人文地理遍數(shù)于報，取得了良好的宣傳效果。

三門峽地區(qū)歷史厚重，地上地下文物豐富，又是華夏之源。但由于文化普及不夠，連很多當?shù)厝艘膊涣私膺@些歷史，許多外地游客到來詢問時，大都一問三不知，有的只能說個大概，不知其由?！昂喺f三門峽”正是以普及當?shù)貧v史文化知識為出發(fā)點，用通俗的語言對一些文物和故事進行簡略描述，集廣博精彩的知識性和趣味性為一體，成為宣傳三門峽、推介三門峽的一個亮麗窗口。尤其在描述這些文化遺產(chǎn)時，采用多角度、通俗易懂的語言，將歷史拉近，像說評書一樣，可與讀者產(chǎn)生閱讀互動，使老少讀者都感興趣。

該專欄先后刊發(fā)80篇文章，在讀者中引起強烈反響。如7月21日刊出的《百年觀音堂》，在這篇千多字的短文里，作者一口氣推出了慈禧太后、馮玉祥、魯迅以及我黨早期的革命領(lǐng)袖李大釗、羅章龍等在中國古代史和現(xiàn)代史占據(jù)重要地位的5位大名人。觀音堂一旦與這些名人搭上關(guān)系，便有了旺盛的人氣，便產(chǎn)生了驚天動地的影響。8月6日刊發(fā)的《黃河截流石》，作為一個城區(qū)的標志物，不知就里的人都會感到莫名其妙。豈不知在這塊巨型水泥墩子背后，卻隱含著一件維系上上下下、牽扯千萬人心的重大事件。它關(guān)系到1958年黃河三門峽大壩能否如期截流成功，也關(guān)系到引起黨中央、國務(wù)院高度關(guān)注的三門峽大壩能否建成。而2011年4月26日刊發(fā)的《英雄石大山》則講述在境內(nèi)的石大山上，我英勇的抗日戰(zhàn)士奮力抗擊日本侵略者的英雄事跡，使這座往日無人問津的山峰，一時間有許多青年人前往參觀，感受當年飛機大炮的轟擊下我愛國將士在槍林彈雨中與日寇作戰(zhàn)的情景。

河南省新聞出版局審讀員對這組報道給予了很高的評價。他說：該專欄文章是作者用自己的智慧和辛勞，賦予這些看似普通的東西以深刻的內(nèi)涵。它使我們認識到，三門峽不僅有舉世聞名的三門峽大壩，而且擁有厚重的歷史積淀和豐富的文化底蘊，收到了點石成金、化平庸為神奇的社會效果。

“金三角”攜手：弘揚黃河文化

2010年8月，三門峽日報社和運城日報社、渭南日報社聯(lián)手協(xié)作，成功策劃了黃河金三角大型文化采風活動。

三門峽和山西運城、陜西渭南三地是黃河由北向東折彎的地方，俗稱“黃河金三角”地區(qū)。由于黃河的緣故，這里是華夏文明的主要誕生地之一，三地有著共同的歷史和相近的文化，在中華文明的歷史上有著十分重要的地位。從2010年8月開始，三家報社協(xié)商對這一地區(qū)的歷史文化進行全方位“大掃描”，以使這一地區(qū)的讀者共享其歷史文化成果。這項活動從陜西華山腳下啟動，三家報社的領(lǐng)導和記者集聚一起，共商報道方案，共同完成報道任務(wù)。

活動中，各報實行集體采訪，分頭發(fā)稿。記者們從渭南出發(fā)，輾轉(zhuǎn)運城，到三門峽結(jié)束，在這歷時一個月的大采風活動中，記者們不但采訪了各地的文物古跡、旅游景點和當?shù)氐拿袼罪L情，還采訪了20多個縣的縣委書記，將這些縣如何利用文化做好經(jīng)濟發(fā)展文章進行報道。這次文化大采風活動，三門峽日報社共派出記者11名，發(fā)回稿件上百篇、照片150余幅。《三門峽日報》打破常規(guī)，不惜版面，在《文化》版上以整版的形式陸續(xù)推出14個版面，將三省三地的文化融合、優(yōu)勢互補、資源共享充分展示出來，成為黨報副刊建設(shè)華夏歷史文明傳承的一次有益嘗試。

報道發(fā)出后，引起了社會共鳴。從市委、市政府領(lǐng)導，到普通讀者，無不肯定和稱贊這一做法。一些讀者打電話說，這次采風活動報道聲勢大，范圍廣，起到了良好的宣傳效果。同時，所發(fā)的文章有深度，讓人愛不釋手。東北一位讀者還打電話，要收集這一組報紙，說這組報道極有保存價值，對研究和發(fā)掘黃河金三角地區(qū)的歷史文化有著深遠的意義。

三門峽日報社和渭南日報社、運城日報社也充分認識到了這次活動開展的收獲，三家報社決定以此為契機，以三地文化為紐帶，進一步加強區(qū)域協(xié)作，利用地方報貼近讀者、貼近地理的優(yōu)勢，共同打造文化強市，以此培養(yǎng)人們對中華文明的認知。

文化是一個地區(qū)的靈魂，又是一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。宣傳好地方文化，不但使地方的文化名揚天下，也給報紙帶來品牌效應(yīng)，起到雙贏的效果。《三門峽日報》近年來，正是抓住了這一點，才在讀者中奠定了堅實的基礎(chǔ)，才使這張地方報辦得領(lǐng)導滿意、讀者喜愛。2010年，在河南省報紙綜合質(zhì)量評比中，由二級報紙晉升為一級報紙。■