張 煜，白 潔

(河北聯(lián)合大學(xué)出版管理中心，河北唐山063009)

一、意向性思維的基本特點(diǎn)

文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，而語(yǔ)言是思想的外殼。文字作為語(yǔ)言的書(shū)面記錄，則是思維物質(zhì)外殼語(yǔ)言的重要載體，它的產(chǎn)生與發(fā)展必然受到語(yǔ)言思維的制約。不同的民族對(duì)世界的認(rèn)知在具體思維途徑上具有不同特點(diǎn)，這種思維方式上的不同必然會(huì)影響到對(duì)文字的認(rèn)知方式。而對(duì)文字的認(rèn)知方式又通過(guò)造字反映到字的構(gòu)形上。所以，文字的形體可以看作是民族思維方式的一種投影。

中國(guó)傳統(tǒng)思維的一個(gè)重要特征是意向性，即在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中總是力圖擺脫具象的束縛，而對(duì)世間萬(wàn)物及其本原進(jìn)行一種執(zhí)著的追求，體現(xiàn)出“重神輕形”的思維特點(diǎn)。漢字能傳承發(fā)展五千年而歷久不衰，其構(gòu)制文字之主旨和精神內(nèi)核能一脈相承，文字的發(fā)展過(guò)程中從無(wú)斷層，可歸因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)的意向性思維方式，受其影響，漢字的發(fā)展過(guò)程中一貫頑強(qiáng)地堅(jiān)持其表意特點(diǎn)，這不但可從文字創(chuàng)制之初的象形、指事、和會(huì)意字的構(gòu)成方式中清晰看出，而且在后代形聲字繁盛時(shí)代，也不斷采用新的方式，在表音和表意的相互促進(jìn)中，增強(qiáng)自身文字符號(hào)系統(tǒng)的表意功能。

意向性思維中的“意向”，是中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)，指主觀意愿與外在物象相融合的心像。它是一種認(rèn)知途徑，體現(xiàn)了一定的思維方法: “積學(xué)以?xún)?chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠，窺意向而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端?！?《文心雕龍。神思》)，明清之后，意向性思維進(jìn)一步明朗化，專(zhuān)指借助具體外物，用比興手法表達(dá)作者的內(nèi)在情思。其思維模式涉及:比喻;象征;聯(lián)想;類(lèi)推等。在文體創(chuàng)作中運(yùn)用到意向性思維的手法主要有:借類(lèi)達(dá)情;以義起情;情物交融等等。

表意文字在傳統(tǒng)意向性思維模式的影響下，其形體結(jié)構(gòu)與意義有密切的關(guān)系。古人稱(chēng)其中主要的六種造字方法

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